什么是汤子祭祀?

在清代的各种祭祀活动中,堂子祭祀是一种纯粹的满族习俗,是一种多神崇拜,有满族先民的遗风。据传说,“堂子”的意思是古代唐明会崇拜神灵。《小婷杂记》中说:“国出于辽沈,有立竿祭天之礼。他总是在一个安静的房间里供奉国家的神灵,这个房间叫做堂子,这符合古代唐明的敬神制度,仍然遵循着古代的仪式。”堂子祭祀是满族自己的祭祀,汉人不得参加。清政权入关后,顺治元年(1644)九月,在京师长安左门外,雨荷桥以东,建立了一个堂子。八国联军1900入侵北京,唐子火灭。次年,在北京饭店西侧贵宾楼重建,文革期间拆除。

大殿建在大殿中间,坐北朝南,供奉各种神灵。享乐殿前是朝北的祭天殿。殿南正中,有一座供大内竖柱用的石台。在直立的石头两侧,有六排石座,每排有六个砝码。第一处是献给太子的竖杆石台,依次是太子、郡王、贝勒、贝子、公等。,都是朝北的。东南部有一座寺庙,供奉着与努尔哈赤有着古老友谊的著名战士邓子龙的牌位。唐子的祭祀很复杂。其中,大年初一唐子祭神、出门庆功旗时,皇帝会亲自祭祀,其余月祭、篙祭、浴佛祭、马祭由官员送来。相关的祭祀活动简述如下。

大年初一祭天汤子大年初一祭天的神灵,平日都是在坤宁宫提供的。腊月二十六,内务府请神祗置于圣境,护送至唐子庙,享受朝拜。大年初一,皇帝骑马出宫至大殿内门而降,入中门拜殿,朝南,带领大臣三跪九叩,然后回丧。请在第二天内返回坤宁宫。

去凯旋祭天大典在清代,每当有大的征服,皇帝亲自征调或派出大将,大厅里都会举行由皇帝亲自主持的祭奠仪式。“为国当兵是一件大事,所以要和将军们有点关系”,这个仪式被写进了《大清法典》。

皇帝亲自选择吉日,内务府预设拜褥、御营黄龙大旗、陈角、殿内外蜗牛。艺伟家具卤书。当时皇帝在法国驾卤书的带领下,身着戎装,骑马出宫,正午敲钟敲鼓。当皇帝走到雨荷桥时,中士吹响了喇叭和蜗牛。走到堂子街门口,停在拐角处拧。皇帝进了中堂大门,在堂上鞠了一躬,朝南走去,在喇叭声和螺蛳声中,领着大臣们三跪九叩。仪式结束后,乐队奏乐,亲军高举大旗大旗,皇帝乘车出发,踏上征程。军队凯旋,皇帝去大厅行礼,然后回宫。如果皇帝注定要出征,皇帝会亲自带领将军和随军的士兵在大厅行礼,仪式和亲征一样。

月祭仪式在每年的第一个月的第十天举行,其余月份在第一个月的第一天举行。司铎、司香、司竹等司铎和监吏主持了祭典。祭拜时有敬酒、唱拍板、唱神歌等六项活动。

每年春秋初一,初二,初四,初八,十月初举行竖杆仪式。这根杆子由松木制成,长3英尺,直径5英寸。节前一个月,我去延庆拾柴,砍成扁担,运到会馆。祭祀的前一天,竖立了一个石座。按竖杆礼,太子、郡王、贝勒献三祭,贝子、甄国公、傅国公献二祭,甄国公、傅国公献一祭。触犯法律,不止一次牺牲的人会受到惩罚。届时,李芑夫妇将前往坤宁宫瞻仰佛阁、菩萨和关帝,并抬至大殿。佛像放在石台上,菩萨和关帝用三根绳子挂在帘子上,绑在两个寺庙的杆子之间,挂着黄色的条幅、纸、帛等。献饼,搓条,饼,酒碗,唱祝福语,礼毕,思香卷帘,撤去塑像,送回坤宁宫。

每年四月初八释迦牟尼佛生日,清廷派王公郡王举行洗佛仪式。没有祈祷,没有牺牲,没有注意惩罚的名字。届时,将从坤宁宫请来佛阁、菩萨、关胜雕像,送到大殿,在殿内焚香,并献上糕点、美酒。黄色磁浴中注入少许红色蜂蜜。四柱沐浴佛祖。沐浴后,陈方佛教馆被放在用新棉花包裹的座位上,供品陈列在座位前。香火熏人,大臣举杯九轮。浴佛是一种仪式。

每年春秋两季的马节,在大厅里,圆形的大厅是用来骑马的。管家照例准备了祭品和二十对马毛和马尾辫绿丝。思香,牧羊人牵着十匹白马,站在过道下。斯刘著敬酒并唱了祝酒词(略)。唱完之后,大臣把香炉上的绿丝条抽上,祈福,颁给牧羊人,扎成马尾辫。马神石还在早晚祭祀神灵,举行晨祭、晚祭、背镫祭等祭祀活动。