道光二十五年，陕西等地奉命承办政治部宣传，政治部十次加录五次。刘是谁？
标签:文物
作者:马青
摘要:古代牌匾是中华民族独特的传统文化之一。自秦汉以来已有上千年的历史，每一块流传下来的古匾都蕴含着深厚的文化内涵。本文从外观、主题、碑文三个方面对“秀巴天池”牌匾的文化内涵进行了探究和解读。
关键词:产品“相”、“史”、“主题”保护古匾，保护历史信息。
2009年，我们在连城县参加“三普及”时，普查队发现了很多精美别致的古匾，大部分是清朝的产品。其中清代道光年间的“秀巴天池”牌匾深深吸引了我，我来来回回看了几次，进一步了解。
一、产品“阶段”
在连城县莒溪镇村的一户农民家中，发现了一块名为“修巴天池”的匾额，悬挂在邱的中堂。这块牌匾是方形的，由杉木制成。牌匾体宽196 cm，高98 cm，厚7cm。牌匾心宽182 cm，高82 cm。牌匾边框部分宽8厘米，蓝色正刻，采用“贴金”工艺。
框架图案以形似蝙蝠的“蝙蝠文字”轮廓为主线串联而成。上半部左右各有一卷草龙，中间是一轮闪着金色火焰的太阳，状如双龙戏珠；下部中央是双凤朝阳图案。牌匾边缘雕刻的“双龙戏珠”、“双凤旭日”等图案作为装饰图案并不多见，但在古建筑中较为常见。我曾在连城县习之一座清代古建筑的正厅右侧过道的天花板上看到过这种琉璃图案。中国古诗词《儒雅》中，把凤凰比作书生，把日出比作“明朝”。后人借用“冯丹朝阳”，比喻为“人才遇上明朝”。双峰有一个卷轴，两边各有一个双环。左右边框雕刻有插花的花瓶，牌匾架的图案也是插花的盆景(有一种说法是牌匾上的花是菊花图案，因为“菊花”的音与“吉祥”相近，所以古代说菊花吉祥)。整个牌匾的装饰图案应该是寓意:喜庆、吉祥、锦上添花。
二、产品“历史”
牌匾自右至左，自上而下，共四十七字，分别为:“秦命福建等地承办户部宣传，户部、户部加十记，十次惠天池学生秋生，年四岁，腊月生于”。它由三部分组成:上一段，下一段和牌匾。前一段:“秦命福建等地承接秘书长宣传部署，记10倍好处”。这一部分的主要内容指的是题匾者，即本段中的“利”，而前一部分指的是题匾者的官职，即“秦命福建等地承办秘书长的宣传部署”。你说的“程玄的政治特使”是什么意思？政治部公使一般称为“藩司”，也称“方伯”。在清朝，使节的官阶与总督相同，是二等官员。掌管一个省的行政和财富的出纳员。国家法令由他向州县公布，所以也叫“承宣官僚部”。每十年向住建部申报本省户籍、纳税服务、人数、田地数量。所有重要的政府事务都要向总督报告，以供审议。光绪十三年(公元1887年)，台湾省建设银行向台湾省、福建增加1人，驻台北。光绪二十一年(公元1895年)，台湾省被日本人占领，公使、巡抚同时废止。
“十次十记”出自清朝对官员的一种评价制度。据《清代吏部录》(卷11)“议叙有两种方式:一是录，二是录三次(计为次等，录一次，录二次，录三次)；第二，增加等级(从等级上来说，增加一级，增加两级，增加三级是有区别的)。加在一起，就是十之二。”通常对官员的奖励叫“议”，分为“记”和“升”，各有三个等级。最低的是“记录一次”，累计三次，则计为“加一级”，然后是“加一级记录一次”，再晋升为“加两级”，以此类推，直到“加三级”，共有十二级。官员有议，遇有升迁，可带在身边以示尊荣，这也是评定功过的依据。当一个官员被降职或罚款时，他可以抵消他的“晋升和记录”。如有记载，违约金一次抵六个月；服兵役记一次，罚抵一年，记四次，可以抵降级等等。但罚金大于罚金的，不允许抵扣。所以在清代的文献中，官员加几级，记几次是常有的事。从上面可以看出，记录和提拔都是用来讨论官员的。有了具体的成绩才能出成绩，有了成绩才能升职，有了成绩和升职才能加职称。“十次十记”说明这位官员政绩卓著，为朝廷做出了相当大的贡献。
‘惠’是谁？联系上一段:“秦命福建等地承办政使宣传，政使加十级记十倍好处”和下一段:“腊月中国留学生秋生八李道光四岁”来理解。“惠”是道光的使臣，负责宣传外交部四到六年。据《清代官员年谱》记载，道光三年(1823)至道光六年(1826)期间，福建使臣为会仙。道光三年(1823)，11，丙寅，2，12.3，(旧历十一月初二，公历65438+二月三)，安徽迁。从安徽按察使到福建大臣，道光六年，八、陈冰，七、九八；叫北京，(旧历八月初七，阳历九月初八)。对于古代人来说，能得到皇帝赐予的匾额是莫大的荣幸。达官贵人、名人题写的匾额，可以说是家里最好的装饰了，著名书法家题写的匾额，对文人来说不言而喻。
三、产品“主题”
牌匾的部分主题“秀巴天池”四个镀金大字，耀眼夺目。“天池”大多数人能想到的是天山天池和长白山天池。今天，福建还发现了两个“天池”。它们位于连城观之山朱安寨景区海拔541.6米的一座孤山的山顶。当地人形容它们是“久旱不枯，久雨不溢”。《修霸天池》描述的是什么？带着这个问题，笔者从立匾者邱胜八入手，走访了匾的主人——邱的后人。然而，令我们失望的是，店主只是告诉我们，这块牌匾是我们的祖先传下来的。至于写的是什么，出处如何，不得而知。带着这个问题，笔者查阅了该地区的家谱。在邱的家谱中，只有“穆公89公20茂荣之子圣巴马默然、蔡日兰和傅月兰。子三:修棋，修信，修泉，再无其他信息。这个镇的镇志和县志都没有记载。据笔者分析，古代匾额按所要表达的内容大致可分为五类:第一类是人名，如“玉沙桥”、“月亭”、“神德堂”；第二类是身份，如“进士第”、“大夫第”；第三类是悼词，如《山清水秀》、《华佗活着》；第四类是祝福语，如“寿比南山”、“生意兴隆”；第五类是警告语；”《秀巴天池》应该属于悼词的范畴，但什么是悼词呢？
目前有两种观点:第一种观点:推测“秀巴天池”应该是立牌人的居住地——高第村风景优美，比天池更胜一筹。这种观点有两个原因:一、牌匾的主人居住地高第村，山清水秀，云雾缭绕，古树名木不计其数(国家一级保护树木——红豆杉就在这里)，珍禽异兽(国家一级保护动物——华南虎出没的地方)，自然景观优美，属于世界“4A”自然景观。其次是建档立卡人居住地高第村，海拔1000多米，是全县所有村庄中最高的。高第村位于一个偏僻的地方。当时(道光四年)，交通不发达，高第村几乎与世隔绝，很少受到外界环境的影响。“天池”很可能是这块象征性牌匾的主人的住所——高第村安静、优雅、美丽，海拔高达世外桃源、人间仙境、天上瑶池。第二种观点:推测《秀巴天池》应该是描写树立品牌的人邱圣巴，才华出众，品德超群，超越天池。这种观点的出发点是，从题匾的人来看，“布政使”是官方名人，而领匾的人是“国学”。这块匾应该是国学学生秋生题写的，作为当时官方名人的纪念。在古代，人们喜欢把自己的名字写在碑文里，所以“拉”在这里应该有两层意思:第一层意思是“超越、超越、超越”；第二层意思其实是指立牌匾“秋生八”的人。“丘生霸”是男人的身体，“秀”应该解释为“才德”来形容男人。此匾是当时的“政使”对丘圣巴的才华和品德的肯定和褒奖，称赞其才华和品德超群，超越天池。以上两种观点都有自己的道理，因为作者找了两年还是找不到足够的论据，但是仁者见仁智者见智。
四。结束语
此匾外观精美，出自道光年间一代官僚名士——二等官“会仙”之手。应该说这块牌匾具有一定的文化价值，为后人研究牌匾文化，解读清代祥光的历史文化信息提供了宝贵的素材。
匾文化是中国传统文化中的独特景观，自秦汉以来延续了两千多年。毫无疑问，中华民族的传统牌匾文化源远流长，博大精深！每一块古匾都承载着一个时代的历史信息。保护古匾，就是保护中华民族独特的传统文化，就是保护一份记录时代信息的珍贵资料。
参考资料:
(1)& lt；& lt黑人城市研究> & gt:一个比较合适的学科命名孙(河北省社会科学院，河北石家庄050051)河北学术期刊2007年第4期。
(2)寺庙建筑与地方变迁——以淡水龙山寺为例，作者卓。
③参见(1)清代典制，第294—293页。(2)李彭年等编《清代成语六大词典》(天津人民出版社，8月1版，1990)，吏部成语，讨论，推广，记录等。，第13-14页。
(4)清代官员年表
(本文发表于2011年3月& gtCN34-1312号13)