作者是谁，名家是谁，传说中的女娲女神是什么？
教科书《女娲造人》原文
天地开后，天上有日月星辰，地上有山川草木，甚至有鸟兽虫鱼，唯独没有人类。这个世界，不管怎么说，总显得有些荒凉和孤独。
不知道什么时候，出现了一个神奇的女神，叫女娲。据说她一天能换七十次。有一天，大神女娲走在这片辽阔的原野上，环顾四周，感到非常孤独。她觉得应该在天地之间添加点什么，让它活起来。
加点东西进去？
走着走着，她走得有些累，偶尔在一个水池边蹲下来。清澈的池水看见了她的脸和身影；她笑了，池边的影子也对她笑了；她假装生气，池里的影子也在生她的气。她突然灵机一动:世界上有各种各样的生物，却没有一个生物像自己一样，那为什么不创造一个像自己一样的生物来加入这个世界呢？
想着想着，她顺手从池子里翻出一坨黄泥，和水混在一起，捏在手里，捏啊捏，捏成了第一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放在地上。奇怪的是，这个捏着泥的小家伙一接触地面就活了过来，他开始大叫:
“妈妈！”
然后是一阵欢快的跳跃和欢呼，表示他获得了生命的喜悦。
看着这个自己亲手创造的聪明美丽的生物，听到“妈妈”的叫声，女娲不禁满心欢喜，喜笑颜开。
她给自己心爱的孩子起了个名字，叫“任”。
人的身体虽然小，但据说因为是上帝创造的，所以长相和行为都有点像上帝，与飞鸟和爬行动物不同。这样看来，似乎有一种非凡的精神来管理宇宙。
女娲对自己的作品很满意。所以，她继续做她的工作。她用黄泥做了许多可爱的会说话会走路的小人。这些小人儿围着她跳来跳去，欢呼雀跃，让她感到说不出的喜悦和安慰。从那以后，她再也没有感到孤独或寂寞。
她不停地工作，直到夕阳布满天空，星星和月亮都亮了出来。深夜，她只把头靠在悬崖上，打了个盹。第二天，黎明时分，她迅速起床，继续工作。
她一心想让地球充满这些敏感的小生物。然而，地球毕竟太大了。她工作了很久也没有达到自己的愿望，她自己也疲惫不堪。
最后，她想出了一个创造人类的绝妙方法。她从悬崖上扯下一根枯死的藤蔓，把它扎进泥潭，搅成泥泞的黄泥。泥巴溅到地上的时候，有很多小人尖叫着跳来跳去，和黄泥做的小人一般无二。周围回荡着“妈妈”“妈妈”的喊声。
这样做真的很简单，很容易。随着手杖的一挥，许多活生生的人出现了，很快，地球上就布满了人类的痕迹。
虽然地球上有人类，但女娲的工作并没有停止。她又想:人要死了。死后还要再创造一批吗？这太麻烦了。我们怎样才能让他们活着？这是一个难题。
后来她终于想出了一个办法，把那些小人分成男人和女人，让男人和女人合作，让他们创造自己的后代。人类就这样一代代延续下来，并且与日俱增。
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背景原因
第一批关于女娲神话的古籍记载，比如先秦时期的《山海经》、《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年周宣王太史贞写的作品中有一个字，但已失传，只是谣传)。虽然这两本书里的记录仍然模糊不清，但今天许多人都确信他们创造人类的神性意图。
袁珂先生把《楚辞》中的“女娲有身，谁能使之”解释为“女娲造了别人的身，谁又造了她的身”。丁山先生把这两句话想得很清楚:“(至少)在战国时期，女娲造人的故事就已经在中国广为流传了。”
至于《山海经·黄达·Xi经》中的记载:“有十神，名为女娲之肠，化为神，在李广之野，过马路”，袁科以人郭璞为解说:“或为女娲之腹。”又云:“女娲，古之女神，古之帝王，人面蛇身，一日七十变，腹中成此神。”并以汉人许慎、刘安的话作为参考。
丁山也认为这“显然是人类怀孕生育的又一个寓言”。尽管如此，这些记载中仍然没有明确的说法是女娲造人。
除了创造人类，先秦典籍中记载女娲是第一位乐器之神(发明琴瑟、笙簧、羽等。)也应该是女娲造神的重要组成部分，但似乎这并没有引起学者们足够的重视，尤其是在文学上转向浪漫题材的时候。
《礼记》《御制世纪》，应劭《世本左篇》写成“女娲笙春”，可见孔无误。这短短的五个字的记录，成了后世作家驰骋才华的平台。
在古籍中，最早关于女娲造人的故事是《风俗正义》。这个故事虽然正面描述了女娲创世的事迹，展现了女娲的祖先和母亲的地位，但毫无疑问，它已经烙上了人类社会变迁的阴影。
“黄土造人”被认为是人类文化史上制陶技术发明的神话投影，人类创造的贫富之分是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开自己的生长土壤，它的形态就会随着新的生长土地呈现出新的姿态。
同时，女娲是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:“女娲为神龛神祈福，为女媒祈福。因为淡淡的姻缘。”罗比认为:“以之为媒，意谓来世有国，奉之为崇高之神，因庙而生。”这应该是人类进入婚姻制度后女娲结婚神话的痕迹。
人造节日
农历正月初七，也叫“人人节”。据说女娲一开始就创造了世界，在创造了鸡、狗、猪、牛、马等动物之后，在第七天创造了人，所以这一天是人类的生日。
自秦汉以来，传统观点认为，正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。传说这是因为女娲在创造万物时，先创造了六畜，后创造了人，所以初一至初六是六畜之日。
人日的起源与女娲每天创造一种生物的传奇故事有关。据《北史·卫寿传》记载，晋代代表董洵在答问习俗中说:“正月初一，你是鸡，初二，你是狗，初三，你是猪，初四，你是羊，初五，你是牛，初六，你是马，初七。”有补充说第八日为谷日，第九日为天日，第十日为地球日。？
汉魏以后，人节逐渐从单一的占卜活动发展成为包括庆典、祭祀等活动的节日。在唐代，人们仍然非常重视人民日。高适《人日送杜尔拾遗骸》诗中有一句感伤的话是“今年人会记得彼此，明年人会知道在哪里”。证明了唐代的人民节不仅仅是致力于祈求吉祥、祝愿平安，还增添了思念亲友的气氛。
今天也有游子年前回家，过了人人节才能去外地。人民节，我们不出远门，不走亲访友，在家小聚。人的一天一般是下午吃长面，也叫拉魂面。也就是说，过年的时候，到处都是人，心里都是野的。一天结束就该准备春耕了。所以吃拉魂面，找回自己的心，准备春耕。
在古代，人们有“男胜”的习俗。男子胜是一种头饰，也叫蔡晟和华生。从晋代开始，人们为花剪彩，为人剪彩，或者把金箔贴在人的屏风上，戴在头发上。此外，还有登高作诗的习俗。唐朝以后，更加重视这个节日。
每逢人间日，皇帝都要给大臣们一个五彩的胜利，他们爬上来大摆宴席。正月初七天气好的话，第一年人口平安顺利。
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