晚清汉族婚姻习俗研究

1.清末盛行旧礼，官员和士绅的婚礼都是按照官方婚礼制度进行的。同样的光芒过后，西式婚礼逐渐产生影响，产生了新的复杂局面，呈现出纷繁复杂的特点。论旧式婚姻，媒人在先，吉日在后。穿上吉祥的衣服，祭祀天地，镇压祖先，各种仪式都有严格的规矩。婚俗也很讲究。婚礼那天，在门口放些马鞍，好让老公过去。院内有香案，粟斗，弓箭，铜镜，平衡木，内侧，南方供奉。从新娘到门口到房间门口，有一个人唱着快乐的歌，手里拿着一筐核桃、铜钱、碎草，撒向四周，呼唤下一个吻；有的新娘上门，新娘射箭杀神；有的吃饺子，饺子没熟，熟了也不解释。生，拿出世界的意义；有些夜晚，新郎新娘拿花的窗户必须在窗户的下部。窗户越低，婴儿出生越早，以此类推。徐克:第五本，1990。世界各地的婚姻都讲究家族等级制度，父母包办，复杂的带有很多迷信色彩的婚礼等等。大致相同。至于晚清汉族的民间婚礼，这一时期有简单化的倾向。0755-79000年光绪年间修订:以前结婚是习俗，第一天盛装，第二天结婚，第三天见面。早上打扮，早上结婚，下午结婚。第18卷。2.嫁媒人，选亲戚要钱。清末，媒人之言，民间男女更胜一筹。于是媒人成了婚礼上最重要的客人。在江西萍乡，接吻的那天，作为媒体人，我为自己感到骄傲。我穿着得体，我为自己感到骄傲。主人必须在大门外支起一张八仙桌，上面放些水果和酒，面前会站着两三个饮酒者。当媒体到达时，祝贺他们，强迫他们喝酒，然后欢迎他们去教堂。他们将被尊为重要的客人。胡安:《顺天府志》。清代汉族社会媒人的主要目的不是成人婚姻之美，而是赚取他人，这是一种充满弊端的财富。就像清末有人说的，丈夫的媒人被古人比作鸽子，被后人奉为媒人。死的都是媒人，大部分都是追随者和好人。他不我不在乎他的意图，要么是为了得到一大笔赏金，要么是为了结交名门望族或金钱。所以，你说短了，就是和别人串通好了。成功会有回报；失败了就痛苦，头脑像狐狸。陈:《顺天府志》、《中国民族风俗志》？江西萍乡卷1，第2卷，三联书店，1978，第856页。所以根据父母的目的，媒人建立的婚姻其实是一种包办婚姻，一种买卖婚姻。晚清时期，经济发达地区的门第观念受到冲击，出现了选亲论富的现象。同时，Xi安、Xi安的学者认为不良习俗影响不大，都把乡镇教师作为转移的对象。儿子虽厚，但从未与同庆交往。道光以后，秀才一入第一科，就选了本村的富家，把朱娟广送去，不管他的出身如何，都要嫁给他。沈守智:《论婚礼之弊》，转引自诸宸《辛亥革命前十年时代文选》第2卷，世界出版社，1935，第297页。它是社会经济发展和商人素质提高的标志，也是社会风气变化的反映。3.娃娃婚、空妻婚、纳妾娃娃婚是指男方未满适婚年龄，父母为其订婚或结婚，成年后正式结婚的婚姻形式。比如《借巢笔记》那一年，我还是湖北黄坡的一个孩子

结婚后，有的新娘永远见不到丈夫，有的见到了也老了。当新娘嫁给新郎时，她必须遵守家里的规矩。她不允许接近外人，也不允许和其他男人发生性关系。否则，她将受到她的人民的严厉惩罚。晚清时期，由于财富积累和政治腐败，贵族官僚和富人奢靡，纳妾盛行。在这方面，中国的文化史透露，今年天津官方城市有2000元嫔妃、6000元嫔妃和20000元嫔妃。结果，天津市场上出现了一个奇怪的广告，大本钟禁止纳妾。

1909年7月30日。鸦片战争后，晚清社会的各个方面都在发生着深刻的变化，婚姻法规也不例外。特别是在甲午战争后的资产阶级改革和革命运动中，维新派和革命派提出了妇女的口号，解放后对封建婚姻制度展开了猛烈的抨击。康有为在中华民族风俗年高喊消除几千年来对女性的伤害；梁启超在清钞？《大公报》发表论婚姻，深刻揭露封建婚姻制度造成的弊端；谭嗣同在《大公报》上大胆否定夫妻，主张男女结合要两厢情愿。维新派之后，革命派对封建婚姻制度的批判更加深刻。《大同报》发表了一篇署名陈任的文章，题为《新民丛报》，列举了封建婚姻的六大弊端，即男女缺位、父母包办婚姻、媒妁之言、早聘彩礼、早婚、繁文缛节。作者大声疾呼:我要许一个大愿，下大力气，下大力气，以自主分家为基础，以自由婚姻为目的，横扫各种社会风云，清除家族间的恶势力，让民族婚姻焕发同体光彩，为同胞和男人创造一个新世界，摧毁男女之间的依赖，推翻专制的不良作风，制止媒妁之言，砍头斩人。第1册第2册三联书店，第858、978页。呼出妇女解放和婚姻革命。维新派和革命派在冲击旧婚姻关系的同时，大力倡导文明婚姻并付诸实践，对晚清封建婚姻制度产生了巨大影响。在准备立宪的过程中，清政府在修法时对旧的婚姻制度做了一些改变，如废除同姓通婚、良莠通婚、满汉通婚等禁忌，规定父母必须允许才能订婚，但对于男性30岁以上、女性25岁以上，则需要055-7900卷，2888页。与禁止早婚的老提案相比，进步了不少。但清政府仍然坚持修改法规的原则，亲属、婚姻、继承等一切事宜。除了一些与宪法相违背的修改，要么是基于现有的法律制度，要么是各种经典和原理，要么是涉及道德，以此来维护人民几千年来的正义秩序，《仁学》卷，第913页。这必然会对清末的婚姻制度改革产生负面影响。19的50年代到60年代，与外国人有密切接触的文人不在少数，出现了嫁西现象。目睹过这一幕的人都有这样的记录:前天是春福结婚的日子。法律上，牧师站在他面前，衣服对着他，立了好几个，好几个婚约。新娘站在南边，神父问条约里有什么。伴郎会处理好的。然后仰望天空，祭奠，接着是新朋友，仪式结束后离开，极其简短。，第259页。值得注意的是，这里的西方仪式实际上已经发生了变化。首先，新郎新娘自己不回答神父的问题，是伴娘回答的。第二，与西方婚礼不同的是，情侣之间相互亲吻却望天膜拜，新婚夫妇互道再见。可见那些舶来的西方风俗

这种做法与汉族传统的婚俗，即夫妻要到结婚当天才结婚，有很大的不同，表现出婚俗进步的新特点。除了民间的婚俗，清末受过现代教育的知识分子或革命家，可以自由恋爱，自主结婚。虽然不具有普遍性，但代表了晚清婚俗变迁的正确方向。在此基础上，晚清文明婚礼应运而生。5.文明婚礼有文明婚礼，但婚礼地点不在教堂，也不需要牧师在婚姻之外主持婚礼。许多礼仪是粗略地从西方礼仪移植过来的。虽然中国的一些内容掺杂了美国的传统仪式，但精神和形式基本都是西化的。徐克觉民说:最近不用迎宾礼了。光公之交，文明婚姻盛行。在大都市和商业港口提倡，在内地也逐渐采用。在公众席上准备的证书由证婚人宣读，介绍人、证婚人和男女嘉宾都有悼词，主持人念布道词，嘉宾唱文明婚礼歌。文明婚礼有三种长度。一种是以父母的命令，媒妁之言，男女的身份来监督自由。办案顺序是，陈曼为其父母自愿，父母同意，即介绍人向女方请愿，父母同意。然后介绍人约好邀请男女见面，男女同意，订婚就定了。第二，订婚后男女订立契约，先以自立为誓。第三，婚礼要节俭，节约奢靡之风，避免经济生活的阻碍。婚礼当天，男女双方父母交换金戒指，穿上礼服。文明的婚礼制度没有固定的模式。当时社会上的从业者是这样的:第一，玩音乐。第二，司仪坐在座位上，面朝北。3.男客人面朝北坐着。第四，女嘉宾入座，朝北。第五，男性婚礼宾客入座，面朝南。6.参加婚礼的女嘉宾面朝南。七，所有人面朝西坐。八、所有女性坐好，面朝东方。九个。证人面朝南坐着。10.介绍人应该坐好，面朝南。十一、姿势正确，面向北方。男女傧相领着新郎新娘走向餐桌，面朝北方。十三、伴郎坐好，朝北。十四岁。伴娘们坐在桌子旁，面朝北方。十五。播放音乐。十六岁。见证阅读证书。十七。见证人印章。十八。见证人盖章。十、新郎新娘的印章。证人为新娘和新郎交换装饰品。二十一、新郎新娘结婚，面对面鞠躬。二十二、玩音乐二十三、结婚典礼。二十四、个人证明。25.新娘和新郎向证婚人致谢，并鞠躬三次。26.新郎新娘向介绍人道谢，并鞠了三躬。二十七、男女嘉宾代表致悼词、献花、双鞠躬。二十八，玩音乐。二十九、新郎新娘致谢，双鞠躬。30.女嘉宾唱文明婚礼歌。31，见证报价回。三十二，男嘉宾回来了。33.女嘉宾回来了。34新娘和新郎会见男女婚礼客人，以及男女家庭的所有仪式。35.播放音乐。三十六、男女婚礼宾客及长辈面朝南，鞠躬三次。三十七、男女面朝西，男女面朝东，双弓。三十八、男女欢迎，物对物，鞠躬。39.伴娘伴娘领着新娘和新郎回来了。四十、两个已婚男女和所有退休男女。四十一、纠正错误的人，司仪要退休。四十二、茶点。四十三宴。