探访日本美学之魂——仙野里雄
森野里雄是战国时期著名的茶道大师。在他那个时代,日本人热衷于茶道,但还没有形成自己独立的思想。茶道流于形式,茶道大师以追求中国宋代碗画的使用为荣。
如果能用昂贵的器皿得到传世的“唐碗”和“唐画”,那么茶艺师一下子身价百倍,受到世人追捧,将军之名也就名扬天下了。这种追求奢侈的趋势在丰臣秀吉不仅建造了一套黄金茶具,而且还建造了一个可以“走遍全国”的黄金茶馆时达到了极致。
Sen no Rikyū反其道而行之,不以物论茶道,因为物是没有灵魂的。赋予日本茶道以“简单”的理念,提出茶道教师应该以“和、敬、净、寂”的基本精神来践行自己,仙野理次创造并完善了日本茶道的理念,从此日本茶道成为了一种不同于中国茶道的独特的个体存在。
Sen no Rikyū不仅将茶道升华为一种昂贵的美。为了避免空腹喝茶带来的不适,他推出了食物和饮料菜肴,这成为了后来石怀美食的底色。同时,茶室中简单的插花也随着茶道的升华形成了独特的花道。
茶道、花道、石怀料理,都在“和谐、尊重、纯洁、寂静”的基本精神下,展现出各自的日式审美。
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和
在茶道中,人与人之间是和谐的。建在森no Rikyū的黛安茶室入口很窄,所以游客需要潜进去。如果来访者是武士,没有刀是不能进去的。所以,无论是将军还是平民,在献身于房间的那一刻,众生平等。
在茶道中,还有人与环境的和谐。有一个关于森野里雄和他的儿子少安的小故事,记录了森野里雄对自然的追求。
森no Rikyū看着他的儿子绍安打扫庭院,说它不够干净。叫儿子再打扫一遍,少安不会把院子里的一片叶子留在地上。森no Rikyū步入庭院,摇动一棵树,抖落一些树叶,说:“打扫庭院不仅干净,而且美丽自然。”——日本人田心仓冈在《茶经》中记载。
在花道中,花是有气质的,尊重花的个性是花艺师与自然的和谐。比如松枝的树皮容易干,挑选后需要在水里泡一晚上,然后插花。菊花对金属气味过敏,用手采摘的菊花会开不败。
不同的花搭配在一起,一定要考虑是否相爱。虽然都是春草,蒲公英,鹅掌楸,一个灿烂如春日,一个冷如春,聚在一个器皿里,那么尴尬就会在气氛中蔓延。
石怀菜中的食材与季节自然搭配,讲究春笋、秋菇、夏瓜、冬蟹。不同的季节对应合适的食材,精选大自然的精华。
因为味道不仅仅是食材,更是一个季节的味道,器皿和环境需要和谐统一,所以石怀美食往往藏在深山或禅寺里,与自然“和谐”在一起。
春天的樱花、夏天的萤火虫、秋天的枫树和冬天的雪是石怀美食窗外的风景,也是其中不可或缺的一部分。
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尊重
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茶道中的尊重是对自己,对别人,对一切。尊重你选择从事的职业,不仅是为了来访的客人,也是为了每一个参与职业的人。
所以每一个过程都是带着尊重的心情完成的。一个茶道有上千个步骤,从8小时长到3小时短不等。复杂繁琐的过程,用恭敬的行为完成,是对参与者的尊重,也是对得起所用物品的价值。
《花径》有云:“一花三季”,初花的羞涩,季节的张扬,回味都是有收获的。一个生命从头到尾都值得尊重和欣赏,这就是花道的“尊重”部分。
因此,当秀吉点了一个装满水的浅铜盘和一个早生李子时,仙野里雄被邀请去插花。Sen no Rikyū选择摘下花瓣,在手掌中碾碎,落入水中,枯枝遍布盘子边缘。花,从生到死,都可以被尊重。
怀着渴望和感伤的心烹饪,是石怀美食对食材的尊重。菜会一起呈现给客人,口味要慢。细嚼慢咽,在最佳状态下感受食材的味道。简单而略显笨拙的器皿,设计目的不是为了篡夺主人的角色。当主人在准备石怀菜的时候,他把配料放在第一位。
为了保持食材的极致口感,上凉菜时,即使是盛有蔬菜的盘子也要冷藏;上菜时注意海鲜、野味、家常不能重复,以免因味觉疲劳而浪费食物。
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干净的
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茶道中的清净,不仅仅是茶道场所的清净,更是茶道大师内心、言行的自净。是一种磨掉身上铁锈的练习。不找借口,瑜伽修行者在意志和行动之间有着天衣无缝的联系。
落在行为上就是茶道艺术中提出的“一段时间一个阶段”。把人与人之间的相遇当做千载难逢的大事,珍惜这个机会,主人用心对待客人,在行为上充分诠释心意,客人全心全意感受主人的心意。
花道用“看花”来赏花,但同时,你也在看花,在看自己。花道的修行是从插很多花开始的,就像人,没有见过众生,怎么能看见自己。
在这个“从多到少”的过程中,花艺师修炼内心的“清”,慢慢清理自己对复杂和干扰的视线,最后剩下的花就是自己的化身。最后,花、器皿、背景相投,器皿简单,环境宽敞干净。三者之间,没有杂物,只有鲜花和id,一会儿一个。
石怀美食尽在森野理之手,依靠茶的质朴,一汁煮三菜,少量品尝,注重精神趣味,给每一道菜取了一个简洁优雅的名字。厨师和游客在少量简单的菜肴中相互交流,传达他们对季节和漫长环境的感受。
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安静
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茶道、花道、石怀美食,都是基于对和谐、尊重、纯洁的修行,这样升华的“寂静”才能凤凰涅槃般诞生。一种从有限的事物中感受无限美好的哲学。
静读工夫茶空间成立于2014夏天。
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