研究中西建筑风格的差异有什么现实意义？急！最好具体一点，好的话会增加财富价值。
西方建筑在造型上有雕刻的特点，重点是二度立面和立体造型。而中国的建筑则有绘画的特点，重点是艺术形象。不太注重单体建筑的体量、造型和透视效果，而倾向于注重单体建筑的群体效应，在平面和空间上延伸。西方重视建筑整体与局部之间的比例、平衡、节奏等形式美原则；而中国在建筑环境中重视空间和人对空间的感受，是动态美、空间美和生动美的统一。因此可以认为，欧洲建筑的理念主要体现在“实”，而中国建筑的幻想主要体现在“虚”。
古希腊建筑中不同的柱式建筑模仿不同性别的人体美。欧洲人更注重形式逻辑，强调写实，依靠论证，注重几何分析，在建筑的意境和整体布局上强调对称、具体和模拟几何图案的美。中国人非常重视人的内心世界对外界事物的认识、感受和把握，而如何艺术地体现这种心智的认识和内心的感受，具有很强的写意性。它是对抽象美的概括和感受，是某种有形的实景和它所象征的无限的虚景的组合或融合，追求的是“得意忘形”的意境。中国人也讲究写实和论辩，但必须建立在写意“传神”的基础上，形不如神。如中国古典建筑顶部飞檐的翼角，形似风，十分传神写意，富有唐代画家张文彤所谓“自然由外，心由内”的艺术激情，给人以强烈的心理感染力。
礼乐观念来源于春秋时期的《乐记》，即美与善、艺术与法、情与理、心理与伦理的密切关系。礼是社会的道德标准，音乐是社会的情感标准。中国理性精神的表现是“礼乐结合”，或者说是礼乐的紧密配合。可以说，中国建筑的艺术感染力是建立在理性(仪式)基础上的浪漫情调(音乐)，体现和蕴含着中国建筑的某种诗意美。这类似于中国人“思维方，做事圆”的总体规划。西方建筑文化更注重逻辑和论证，其特点可以概括为理性和斗争精神、个体和主体意识、天国和宗教观念、建筑艺术处理的合理性和逻辑性，以及重视艺术、技术和环境的协调与布局、比例适当和艺术精美，等等。这些特点在欧洲建筑理论中都有提及或阐述，也表现在其建筑实体中。
中国的四合院、围墙、影壁等。，表现出一定的内向、封闭甚至“一劳永逸”的思想倾向，甚至有人认为“封闭的庭院象征着我们封闭的社会”“中国是一个有围墙的砖瓦世界”...西方强调以外部空间为主，把中心广场称为“城市的客厅”“城市的客厅”等等。如建于1756的法国凡尔赛宫，有一个占地220亩的后花园，与两侧对称整齐的树木和一个接一个的水池雕塑融为一体，并延伸至远处的城市森林...国内一些大宅或豪宅，一般把后花园模拟成自然景观，用建筑和院墙围起来，包括月牙河、三五亭、假山等。可以说，这是中国人某种纯防御性、自我封闭、内向型文化心态的建筑反映和体现，即对内保平安，对外防安全。
中国人建造的园林或偏爱的自然风光，一般都是清高幽僻，或脱俗脱俗，体现了中国人对自然环境的长期友好和守土重农的田园意识。在建筑的整体布局、空间设置、功能划分等方面，更注重他人与自己之间“和平相处，互不犯罪”的内在要求，这在一定程度上满足了中国人倾向于保守、防范、和谐的心理需求，似乎与“外求自保，内求心安”的性格培养取向如出一辙。欧洲大陆的正规园林，无论是布局、构图、意境，都给人一种眼界开阔、意境宏大、技法繁复、意境浪漫的感觉。但其几何园林体现了人与自然对立、人征服自然、人与自然分离的思维习惯和精神理念。从某种意义上说，这反映了西方人征服自然的外向型、进取型、外向型的行为模式和价值取向。
中国的建筑，尤其是四合院建筑，讲究群体组合，“院”一般是组合的基本单位，这是中国强调群体，抑制甚至遏制个性发展的文化传统的反映，或者说与之有很大的关系。比如，一望无际的大大小小的方形四合院，从地面一层层铺开，在时间中呈现她的韵致，每一个青灰色的屋檐下，都住着一个温暖的家。如果在雨中看风景，“一个故宫屋顶托着两个云中凤凰，雨中大树，千家万户”的意境更是深刻耐人寻味。而西方的单体建筑则表现出个性的张扬和“人格”的独立，认为优秀的个体是不朽的，代代相传的。如法国巴黎的万神殿、高320米的埃菲尔铁塔、意大利佛罗伦萨的比萨斜塔、美国波士顿的约翰·汉考克大厦等。，都是这种哲学思想或文化观念的典型表现。这些杰出的独立而独特的建筑，能给人杰出的、强烈的、向上的震撼力和感染力。
中国园林中的水池、运河一般都是雍容华贵，微波微弱。其布局更注重虚实结合，情感成因强调动静分离，多静少动。这种立意和格局更适合营造轻松宽敞、幽静雅致的环境空间，有利于突出休闲自然、转化协调的人文气质，表达“情与景、意与象”的意境。就像中国的山水画，一般都有一点“留白”，所谓“知白守黑”，达到神韵、气韵、意蕴的艺术效果和感染力。而西方园林中的喷泉、瀑布、流泉，大多气势磅礴，动感十足，能表现出某种奔放、灵动、热烈、前瞻的趋势。这就好比中国发明了气功(静态)，西方人发展了竞技体育(动态)。它们之间的异同既令人困惑又耐人寻味。
中国强调曲线和含蓄美，即“寓言是假的，不是直截了当的”。园林的布局、立意、选景都强调虚实结合，文与质相得益彰。或追求自然情怀，或热爱田园山水，或抒发情怀与希望。在“借景”上下功夫，做到含蓄、玄妙、姿态；巧妙运用“曲线”，可以使自然、环境、园林在个性和整体上相互协调，适得其所，相得益彰，恍若天成。“巧借巧体”的手法，类似于中国的古典诗词，强调言外之情，言外之意。看似漫不经心，行云流水，实则超凡脱俗，一丝不苟，博大精深。在西方，笔直、暴露、尺度、宏伟是美的，比如开阔平坦的草坪、巨大的体育场、宏伟的高层建筑等。，都强调对轴和几何图形的分析。直、开、露无疑是重要的特征，区别于中国建筑的象征性、寓意性、含蓄性。
中国对形式美和工程技术的把握往往依靠直觉和经验，更注重技巧的掌握和运用。在建筑理论和建筑知识的教学实践中，一般采用师徒传承或口耳相传的方式。在建筑技能或施工技术的传承线上，师徒都是在世代相传传授或传承的。如果没有后继者或者后来的学习，人往往会死，技能也会失传。在建筑技巧和技法的应用上，一般是继承多于创新。在建筑风格的选择上，模仿往往大于超越。在建筑理论上，注重对建筑材料、施工技术和管理经验的描述，没有详细的总结和理论成果。相对而言，西方从几何分析入手，强调建筑资料的严密性和准确性，更注重建筑理论的突破和创新，积极探索新的建筑形式，倡导并积极形成不同的建筑风格和流派，对建筑教育采取系统理性的态度，等等。从某种意义上说，这和中西医学在工作方法、药理操作、技术教学等方面的差异有着惊人的相似。
中国文化的兼容性决定了中国传统文化并不排斥外来文化。而是要从实际出发，根据自身情况进行吸收和创造，使之更好地融入国家文化体系。从建筑风格上看，佛教在公元前后的东汉时期从印度传入中国，引入印度塔，创造了中国塔。唐朝以后，伊斯兰教从中东传入，伊斯兰教清真寺建筑传入，创造了中国清真寺建筑的风格。18世纪乾隆年间，意大利园林传入，建在北京圆明园，等等。应该说，中国非常注重引进和吸收国外优秀的建筑风格和设计手法。
总之，城市、园林、建筑作为文化的载体，背后有着深刻的文化印记和浓厚的人文精神。重视文化传统，探索民族特色，激活民族特有的文化价值，已成为国际建筑思潮之一。建筑风格进入了“各显神通”的时代，人文追求成为建筑价值的新衡量标准。通过比较中西建筑文化的一些差异，可以看出中西建筑风格有着不同的文化背景和独特的表现魅力。因此，要产生具有中国风格和文化底蕴、历史精神和民族特色的城市、园林和建筑，就必须借鉴其他民族的优秀建筑文化，努力把中华民族的优秀文化巧妙地融入其中，把民族性、时代性、文化性、发展性的元素结合起来，创造出具有民族文化特色的优秀建筑作品和城市。
中国建筑的形成和发展有着悠久的历史。由于幅员辽阔，不同的气候、文化和地质条件，中国有自己独特的建筑风格。尤其是民居的形式更加丰富多彩。如南方的干栏建筑，西北的窑洞建筑，游牧民族的毡包建筑，北方的四合院建筑等等。中国的建筑进一步塑造了整个东亚的建筑体系，韩国、朝鲜、越南、蒙古、西藏、琉球、日本都深受中国建筑不可磨灭的影响。
中国的传统建筑以中国的朝代为特征。本文所指的中国建筑是中国的传统建筑。由于中国的传统建筑以木结构为主，经历了自然和人为的破坏，往往难以长久保存。所以不同时期的史料来源也不尽相同。古籍、文献学、考古遗址等多作为夏商周传统建筑研究的史料。商代至汉代的资料大多来源于考古遗址、墓葬、画像石、画像砖和器物上的绘画。从汉代到唐代，由于疆域的扩大和佛教的影响，除了现有的实物建筑进行研究外，石窟结构和绘画也成为研究课题。
与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古建筑是独立的制度体系，其最大特点如下:
以结构体系为主。木结构体系有很多优点:比如维护结构与支撑结构分离，抗震性能高；材料方便，施工速度快等特点。同时，木结构也有很多缺点:容易被火、白蚁、雨水腐蚀，与砖石建筑相比持续时间短；由于工程量增加，成品木材供不应求；梁-框架体系难以实现复杂的建筑空间。但是，中国古建筑中也有少数砖石建筑和金属建筑。比如《史记》中说:“石室都是国家图书馆所在地。”；如《水经注》中多有记载，《渭水篇》:“盘溪旁有石室，盖太公居所”。砖石结构多用于塔式建筑。金属建筑主要由铜制成。著名的铜建筑有北京颐和园的宝云阁、湖北武当山的金典和昆明太和宫的金典。
我国木结构体系一直采用框架体系的结构原理:加四根柱、梁、竖檩条组成“房”，一般建筑由奇数间组成，如三间、五间、七间、九间。海湾越多，水平面越高。故宫的太和殿有十一间开间，是现存最高等级的木结构古建筑。立面分为桥台、屋身、屋顶三部分。其中，官楼屋顶是建筑造型中最重要的部分，庞大而深远。屋顶的形式分为单坡、平顶、硬山、悬山、环殿、斜山、卷棚、垫顶、重檐、盔顶等体系，以重檐环殿为最高层次。
斗是中国木结构中的关键构件，其作用是从柱上伸出一根悬臂梁来支撑屋檐的重量。
独特的外部轮廓:多层桥台，色彩鲜艳的弧形坡屋顶，庭院式建筑，呈现出广阔的空间。2000多年前，汉墓的砖画就已经出现了四合院建筑，明清时期最大的建筑群故宫也采用了复杂的圈地形式。
在建筑思想上，中国的古建筑体现出清晰的思想，讲究层次性:在造型、色彩、尺度、结构、构件等方面都有严格的规定，在一定程度上改善了建筑形式，但同时也限制了建筑的发展。同时，天人合一的思想也体现在中国古代建筑的发展中，促进了建筑与自然的协调与融合。关注建筑和城市选址；建的时候因地制宜，依山而建，园林特别明显，强调风水。
古建筑，雕梁画栋，墙壁也经常画。战国时期绘画相当繁荣；在汉朝的皇宫里，也有很多人物的故事，善恶都被吟诵以资警示。后人画了很多山水。
中国著名的建筑作品很多，其中城市方面的作品有《考公基》，建筑法规方面的作品有宋代李杰的《营造法式》，清代的《清部工程做法举例》。》，园林作品有《园林冶金》。著名工匠有隋代的宇文恺、宋代的李杰、明代的蒯祥、清代的石磊等。
中国现代建筑是指中国传统建筑的空间、造型语汇、材料、艺术和建造方式，受西方建筑和思潮的影响，与中国传统建筑有所区别。现代建筑大致可以分为新传统建筑、折衷建筑和世界建筑。
中世纪建筑包含了意大利、北方、西班牙和拜占庭元素的冲突与融合，更显著的特征是国王、教皇和神职人员之间的权力斗争。据此可分为早期基督教、前罗马式建筑(包括梅洛文、卡罗琳、奥托、阿斯图里亚斯四个时期)、罗马式和哥特式。尽管这种分类存在争议，但它很好地划分了不同时代建筑之间的显著差异。
著名的中世纪建筑都是宗教建筑，而现存的中世纪世俗建筑主要是城堡和堡垒，其特点是十字形窗户，兼具装饰和军事功能。
文艺复兴时期建筑表现形式的发展在于不可见光与有形实体的几何和谐，将世俗升华为上帝创造的东西。世界和上帝的关系被改变了。透视通过对地平线的全新表述，无限扩大了人类的理解范围。在艺术领域，文艺复兴时期的绘画技法开始出现广阔的空间，并帮助塑造了新的人文主义思想。
透视代表了一种新的普遍观点，一种先验的观点，即空间可以通过理性来理解和控制。因此，文艺复兴建筑在表达意图的观念上更加明确，其对空间的处理有望从设定的方向去理解。透视可以最大程度地模拟真实场景，因为它不仅可以描述建筑师的观点，还可以让他们通过图像预测人们对建筑的体验。
布拉曼特的Bervid Le庭院最初是通过图纸构思的，然后建成。这样的空间构成只有通过抽象透视才能实现。通过抽象，将各种异质因素结合起来隐喻流行规则的合法性。这个庭院是用来连接圣彼得大教堂右侧的一座古代教皇宫殿和另一座宫殿的。布拉曼特用了三个庭院来处理斜坡。从较低的庭院到较高的庭院，花园布局逐渐整齐，创造了世界与理想圣城的对比，这是布拉曼特特别描绘的，尤其是从教皇的窗口。
查理八世(法国)于1496年征服那不勒斯后回归法国，意大利艺术家作为他们的战利品，将文艺复兴引入法国。从最早的安布瓦兹城堡开始，卢瓦尔河谷出现了一系列文艺复兴风格的城堡，在弗朗索瓦一世统治时期很流行，尚波尔城堡是哥特式结构和意大利风格装饰的结合，由包括塞里奥在内的建筑师开发，应用于著名的枫丹白露宫。
在亨利二世和亨利三世时期，同样风格的建筑相继出现。这一时期著名的建筑师有德劳梅、杜塞罗、维格诺拉和乐可。卢浮宫宫殿广场的西南内景是莱科设计的，上面的雕刻是古戎的作品。
是琼斯把文艺复兴风格引入了英国。他在意大利学习建筑，明显受到帕拉第奥风格的影响。回到英国后，琼斯热情地宣传文艺复兴。1616年，他设计了格林威治的女王之家，三年后，他设计了怀特霍尔街的国宴厅。这些作品线条干净，造型对称，在当时由格子窗、婴儿床、瞭望塔统治的国家是一场革命。
如果说文艺复兴标志着人文文化的重生，那么随后的风格主义和巴洛克建筑则传达了对意图和表达的焦虑。科学和哲学的发展将现实的数学表达从其他文化中分离出来，从根本上改变了凡人通过建筑与世界交流的方式。
学院派建筑(或称艺术风格建筑，杂风格建筑)是19世纪由巴黎的法国美术学院创造的。经过两个半世纪的积累，学院派建筑吸收了皇家建筑学院和法国美术学院建筑系的成果。法国美术学院为旧王朝设立的罗马奖提供了竞争平台，获奖者可以获得去罗马学习的机会。在这种选拔制度下，学术建筑深深地打上了罗马风格的烙印，并在第二帝国和第三共和国达到顶峰。
现代主义建筑包含成千上万种风格，但它们都有相似的因素。现代主义建筑起源于公元1900年，起初形式简单，装饰较少。从1940年代开始，现代主义建筑风格逐渐稳定，占据了建筑界的主流，并形成了一种被称为国际风格的建筑。在20世纪的大部分时间里，现代主义建筑占据了政府机构和商业建筑的主流。现代主义建筑的确切起源和构成要素并没有明确的定义，仍然需要广泛的解读和推测。但现代主义建筑的主基调似乎是遵循“功能决定形式”。
我国中华民族素有礼乐之邦的美誉，这与长期的礼乐秩序教育密不可分。“礼仪的本质是尊卑相敬的伦理秩序，而乐的精神是调和各种等级和类别之间的关系。”儒家思想的核心是人治，而不是神治，所以强调规范人的观念和行为，包括与日常行为密切相关的居住环境。礼乐文化是适应这种社会政治的儒家理论的精髓。在北京的四合院之外，这种关系在形式上是一种模式。
古埃及古埃及也更注重主次、老少、轴心的等级思想。对外封闭，对内开放的庭院布局，符合古埃及人的心理和生活习惯，基本成为住宅设计的常见形式。
古希腊房屋(奴隶和奴隶主的房屋除外)等级制度的表现相对较少。例如，在五世纪中叶，希波丹的Mile Capital的规划旨在为每个公民提供平行的生活条件。在以后扩建的其他小区里，每栋房子的基区和房子都是一样的。
古罗马的富人经常住在郊区，以避免城市的噪音和拥挤。大多有别墅和豪宅，在平面设计上有一条中轴线和一个庭院，结构紧凑。多层公寓是为了解决人口爆炸和住房短缺的问题而产生的，由大多数普通公民居住。受古希腊影响，居民住宅中的等级制度也很薄弱，与居民的富裕程度更直接挂钩。
民俗即民俗，是指一个国家或民族的广大人民群众所创造、享受和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，并在特定的民族、时代和地区不断形成、扩大和演变，服务于人们的日常生活。也是国家和民族历史上形成的一个民间传承的世界，与民居息息相关。从广义上讲，民居本身也可以算作民俗的一部分。
中国:中国民俗的产生有着深厚的物质基础。古代的民俗主要是神话、宗教、巫术和图腾崇拜。布居香斋是吸收巫术和阴阳五行八卦理论后逐渐形成的民间风水理论和建筑方法。在民间建筑的整个过程中，也体现了这种文化的影响。破土的话，要“择吉”“拜神”；在良日，邻居们被邀请一起祈祷，并供奉公鸡以“驱鬼”。还有专门辟邪的东西，比如“跳板”、“石敢当”、“魔镜”。
受特殊的地理环境影响，在尼罗河两岸的古埃及繁衍生息的埃及人阻断了与外界的联系，获得了天然屏障和丰富的资源，从而形成了自己独特的文明，如古埃及文字、神创论、历法和占星术等。与古埃及的神话和宗教相比，其民间文化体现了对自身安全和隐私的考虑。
古希腊的爱琴海孕育了古希腊灿烂的文明，古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面都有着深厚的造诣。人们把所有的建筑热情都倾注在寺庙等大型公共建筑上，公共活动的需要是公共建筑大量存在的重要原因。现存的建筑遗址，如寺庙、剧院和竞技场，深深地反映了古希腊人的艺术兴趣。虽然没有关注普通住宅建筑，但追求实用功能的努力是一致的，显示了古希腊人的本性。
古罗马人在吸收周边民族优秀文化成果，特别是古希腊人优秀文化成果的基础上，根据自身社会、经济、政治发展的需要，创造了自己独特的文化。西方的住宅建筑也在古罗马有了很大的飞跃。对家族神灵和家族祖先的崇拜往往表现在民居中。
与古希腊时期相比，古罗马人在自己的住宅中更加注重隐私的保护，人们也根据自己的喜好和经济条件对住宅中不同功能的房间进行个性化设置。
中国民居与人们的生活息息相关，人们往往以最便宜的一次性投入、最直观的思维方式、最简单的建造工艺满足基本的居住需求。“室高墙湿，侧冷，地露雪霜雨”(墨子)是当时人们对住宅的理解。房子里的大部分空间、结构和构件都是实用的。
古埃及在古埃及，由于尼罗河三角洲的干旱和炎热，人们在屋顶搭起一个凉爽的露台，利用屋顶的高度差开窗通风。这些方法都是因地制宜、顺其自然的优秀创造，对西部炎热干旱地区的房屋产生了深远的影响。
古希腊属地中海气候，夏季干热，高温少雨；冬天温和而潮湿。柱廊在民居建筑中应用广泛，庭院中有喷泉、水池、雕像、花草树木。房间里经常有壁画和彩色马赛克，环境舒适宜人。
罗马属于地中海气候，四季分明，天气温暖。当地的建筑材料大多是砖和混凝土。由于气候、地理位置、原材料等诸多地域因素，古罗马拱门结构技术的优势得到了充分发挥。有许多类型的住宅，如别墅，大厦和多层公寓。
中国的四合院都是大家庭住在一起，在主轴旁边分成次轴，形成多组四合院的平行组合。
以北京四合院为代表，以周围房屋围成的院落为基本单位，由几个大小不同、形状各异的院落组合成一个住宅。一般是三进院落，进门是小院。门楼对面设影壁，写有吉祥文字。它穿过隔墙上的门洞到达轴线上的第一个庭院。四合院不对外开窗，相对封闭。因此满足了封建社会内外有别、老人有序对待等要求，也为使用者营造了舒适安静的生活环境。
西方住宅为了充分利用庭院空间，往往在庭院周围加建楼层，增加使用面积。在古埃及，穿过过道的入口是一个庭院，四周有柱廊，这其实是家庭活动的中心，而庭院的布局，对外封闭，对内开放，更符合古埃及人的心理和生活习惯。古希腊的庭院多建成“花园”状，多呈内向庭院排列，中央有水池。开放、明亮和更多“花园”的特点使古希腊庭院更具农业文明特色。古罗马逐渐融合了中庭式和庭院式的房屋，形成了类似于双向四合院的形式。前面是相对封闭的中庭，后面是古希腊庭院。
中国的院落多起源于院落的缩小，是群体建筑和农业文明的产物，受城市布局的影响。这与希腊庭院类似，但希腊庭院更强调“花园”的特征和“与自然频繁接触”的哲学理念古希腊的房屋更理性、规则、有序。古罗马的中庭是单体建筑的组成部分，具有明显的游牧特征。古罗马民居的自由，因地制宜，能让人感受到一种年轻的活力。古埃及的四合院较少，但更多的是体现了一种宁静和质朴。
中西民居文化都源于人类定居的需要。作为一个生活空间，无论古今中外，都有一定的私密性。所以空间的内敛和含蓄是普通住户的* * *本性。但是这种隐私和内向是有区别的。与西方相比，中国会更加封闭。这种亲近，尤其是北方民居，很典型。一方面是因为北方寒冷多风，院墙四周没有像北京四合院那样的窗户，而只在东南角开了一扇门供出入，这是为了抵御自然力的入侵；另一方面，中国正统的儒家思想和内向的性格根深蒂固。西方人的血缘家庭观念普遍比中国人弱得多。家族中的父亲和祖先不是精神偶像，他们的后代也不是父亲的附庸。家庭成员主张人格平等和人格自由。所以这体现在建筑文化上，居住文化自然不会倾向于内向封闭，而是强调外向开放。所以西方居民往往不设围墙，要求明亮开阔。当然，中国民居的院落主要是家庭活动的场所，不是那种密闭的封闭。中国民居追求的是一种“无院无居”的境界。