浏阳有哪些风俗？

旧社会结婚叫红婚，门上、大门上常有“六礼”之类的对联。六礼是周代定制的婚姻礼仪，如收礼、问名、受礼、邀客、迎亲等。浏阳婚俗，在这些古老仪式的基础上，衍生出复杂的程序。一般是男方父母委托亲友或媒人提亲，也就是收古代礼物。也有媒人以营利为目的，为了补婚而掩盖真相。所以，双方父母或亲戚都要去对方家暗访“查根脉”，这叫探亲。如果双方都认为对方根好苗子好，男方就生庚子(年、月、日、时)，用干支八字表示，请媒人交给对方，称为“送八字”。女方在“算命”后，认为符合，也给女方一个庚子回男方，称为“回八字”。如果男方认为双方人品不好或者女方人品不好，必须在7天内退回。所谓“男字满天飞，女字十七回”。这是古代的“合庚”之礼，即“问名传庚”。有的人接受对方出生，先放在神龛上。如果3天之内出现了鸡犬丢碗的现象，那就是他们认为八字有冲突，会退缩。如果3天内家事顺利，就是上集。何庚顺利，互赠信物。男方给了他衣服布料和少量礼物，外加未来新郎的一双鞋子，寓意“和谐”。女子用笔砚文具回应，按照鞋样做了一双布鞋袜底。双方以“天作之合”四个字交换庚书作为证据。这一过程称为定庚或定庚，即古代的“那吉行聘”之礼。

婚姻定下来后，男方必须为女方准备一定数额的彩礼等财物作为聘礼，也称大订婚、彩礼、鸡鹅礼或上门送礼(有的女方索要高额彩礼，其实就是买卖婚姻的性质)。女方准备嫁妆，这是古代收钱的礼物。然后，男方送日期单，即选两个吉日催新娘过门(也叫登门)，这叫报日，俗名望日，也就是古代的“邀日预告”之礼。女方选择其中一个日期作为结婚日期。结婚前一两天，男方送彩礼，喜柬等。到女方家，这叫“送礼”。女方提着嫁妆箱(箱)到男方家，布置新房，叫铺子。也有男方接手婚姻时提嫁妆箱的。新娘婚礼的前一天，请已婚女子用麻线将脸上的头发拧掉，在鬓角处修剪绒发和眉毛，使鬓角整齐，眉毛细而弯，也叫开脸。婚礼当天，男方用四八人抬的轿子来接亲戚，或者叫新娘，由旌旗和锣引导。如果有笼子，笼子里的鸡和鹅是成对的。鸡鹅配对源于古代的“饮鹅”仪式:在先秦时期，新夫去岳家需要献上两只鹅作为见面礼，以取鹅而不失节时，老少有序，不再是偶然。因为大雁是一条线飞而不失群的，如果失去了情侣，就只有一辈子在一起，路在尽头。后来因为鹅很难找，鸡和鹅逐渐被作为“饮鹅”的象征。清代《华杉县志·姻缘》认为“盖谷所谓鹅，亦为鹅也”。在城市里，他们大多也有古老的“结婚”仪式。在农村，媒人或其他家庭成员问候新娘。新娘戴着风冠，披着霞披(俗称面纱)，戴着红色头巾。上轿子前，一位上了年纪的妇女拿着浸过植物油并点燃的红纸捻，一手拿着镜子在轿子里外看几遍，俗称“看轿子”，以求驱邪。

当轿子进入房间时，仪式爆炸了。新娘下了轿子，地上铺着红地毯，由母亲撑着，让脚不沾地。否则她认为自己踩了婆家，踩了妈妈。在大厅向新娘顶礼后，新娘进入洞房，新婚夫妇选择吉时并排而坐。他们的母亲建议他们喝一杯酒(茶)。在古代是指一杯酒分两勺。在古代，新婚夫妇各持一勺洋槐酒，表示两人是一体的，所以称之为杯中酒。新娘被带进酒里，用幸福的言语赞美，把红枣、花生、桂子、瓜子等东西扔在床上，寓意“早生贵子”。然后打开新娘的红领巾，新婚夫妇就可以在这里见面了。仪式结束后，新娘被带到大厅会见她的亲戚、长辈和其他家庭成员，这被称为“分大小”，即在古老的寺庙里看到仪式。

女方的婚礼亲戚叫大亲戚，上亲戚，高亲戚，坐在婚宴的主席，老父母陪着新亲戚。在浏阳南翔一些地方，婚宴结束后，“高亲戚”要想方设法偷一碗带回去，表示在不断给家里人夹菜。

新婚之夜，在新房里闹是非正式的，嘲笑新娘也是很好玩的。有的把主人家的长辈(爷爷)拖到洞房，强迫他背骨灰。比较优雅的节目是赞茶。新郎新娘抢着茶盘送茶，问候的客人必须用押韵的赞美词回复，如:“一进新房，灯火烛照，金银遍地，儿孙满堂。”又如:“端茶盘四方，端茶新人胜鸳鸯。今夜洞房花烛夜，明年将诞生一个状元郎。”

在婚礼的第二天或第三天，新娘和新郎回父母家拜访他们的亲戚，这被称为回门，这在古代被称为省亲。新娘家举行午宴答谢客人，称为“后门饭”陪伴新客人，饭后奉上干茶(农民生产的副食)。新郎这一天要警惕被戏弄，成为笑柄。

民国初年，尤其是五四以后，城市青年开始自由恋爱，寻找自己的参照物。举行婚礼仪式时，有司仪和证婚人的讲话，有介绍人，新婚夫妇互相鞠躬，交换戒指，以此抛弃拜堂的旧习惯。在农村，媒人带领男青年到女方家相亲，这叫见亲戚。女生可以给男嘉宾敬茶，改变了只有揭开盖头才能见面的习俗。

浏阳民俗

浏阳民居一般是中间有厅堂，前面有走廊的房子。有的一侧有翼，呈弧形；有的两边有翅膀，绰号“一把锁”。厅堂也叫正房，正房两边的房子叫正房。大殿两侧各有一间主房，称为“三间房”，也有“五间”、“七间”，甚至“九间”。富人多住在前后有两个或两个以上入口，左右有横楼的院落里。中间有天井，前面有花木，前面有梯田，外面有槽门和围屋，还有八字墙、山墙垛和照壁。大房子，前后多达五个甚至七个房间。每个房间都配有雕花屏风式中门，每个房间都由木柱、斗拱、重檐、倚山亭连接。每一个喜事都开在中门，从大门到上殿的神龛，几十米甚至上百米深。正厅两侧有对称的横厅，连接厅外的厅堂、回廊、小巷将几十间房屋连成一个整体。外人进屋，如果进了迷宫，就知道进去的是什么，很有建筑和艺术价值。民国以前，这种人住在一起的大房子并不少见。在北部的浏阳乡，可以说是两者兼而有之，比如焦溪的贾鹏之家，曾经帮扶过300多户人家。这种房子富丽堂皇，方便喜庆活动，但室内采光不好，中心区域阴暗潮湿，春天甚至会长出绿色苔藓。民国时期，战乱、火灾、水灾频繁，大房子毁得越来越多，越来越少。浏阳等地还有几处，弥足珍贵。如浏阳龙符乡法巴寺大屋，建于1865(清同治四年)，至今仍保存完好，有14正殿和横殿，曾同时招待300桌客人。

长沙四季分明，冬冷夏热。夏天，农民们经常在地上休息，在山谷里晒太阳，直到夜深人静；冬天我喜欢围着炉子。一般在大厅一侧的主房一定要有消防室。当客人来访时，他们经常把客人领到这个房间里烤火休息。房间靠近窗户处有一个炉子，楼房上挂着一个挂钩(也叫火钩、梭子钩)，挂钩上挂着锅和炉子。炉内燃烧松木，也称硬木，也燃烧树木和谷壳。村妇们在炉边纺纱，男人们一边烤火、抽烟、聊天，一边自得其乐。

为了躲避士兵和土匪，有的人在家里建一堵墙，也就是在两个房间之间建一堵墙，在两堵墙之间留出约1米宽的空间作为暗室，用来放一些名贵的物品。必要时，人下楼躲起来，外人很难发现。浏阳的一些村庄还有另一种生活习俗——借房子不是一对。就是客人过夜，情侣不住一个房间。如果有必要长期居住，他们必须租房子住在一起。据说成双成对借客对房子和主家都不好。

浏阳民居的大小和建筑材料因地而异。在丘陵地区，由于木材丰富，地形适宜，房屋比较高大，有的屋顶高达8米以上，进深8米以上。一般楼上钉木地板，楼上可以铺，可以存放粮食，可以堆放农具和杂物。墙脚多采用砖石、红石或烟砖，墙多为土砖，有的是文人所建，甚至全部为木墙，称为木屋。有钱人也有烟砖来盖房子。山区的建筑地基多为青石板，墙体以土为主，覆盖青瓦、稻草或冷杉树皮。

民居最朝向，一般更喜欢坐北朝南。俗话说“一屋朝南，儿孙可享福”。有些人相信风水，要求房子后面和两边都有“龙脉”，有山有水，地势开阔。如果仕途失意，或者人口不旺，多灾多难，就怪房田不好，有的房子拆了重建，有的改变了槽门朝向。同时强调屋前屋后都有风水树，使房屋具有隐蔽性。如果古树茂盛，则认为房子兴旺，人口倍增。俗话说“屋旁有大树，屋内有寿星。”如果有外人破坏风水树，全屋的人都会打起来，男女老少围着树，充满了“誓死保卫”。

人们盖房子时，通常会请当地居民看地定方向，然后选择吉日动工。当竖起大门框或横梁时，就更隆重了，要招待客人。尤其是上梁，必须举行仪式。梁木最好用梓木，与“子”谐音，寓意后人发达。横梁正面中央绘有红黑相间的太极图，两端写有“干坤”二字，表示年、月、日，二字与图之间画有八幅图。登梁时，工匠高呼，如“恭喜你，董军，今天登梁了。”张良玉，鲁半尺。中国人，大运大旺..."