殡仪服务礼仪和埋葬过程应详细
步骤1:死亡
(1)“搬铺”:当病人病重时，将病人从床房搬到正厅的临时上下铺，称为搬铺或学徒铺。任何成年人，无论男女，凡有配偶和中年以上子女者，都将死亡，称为“寿终正寝”。按照古代的仪式，男人在睡觉，女人在睡觉。但是学徒店是男的挪到正厅右侧(右侧)，女的挪到侧面。如果是这样，他搬到正厅，认为逝者可以在家中最好的地方安详地死去。作为一种普遍的习俗，当死者在床上时，死者的灵魂将在吊床上，无法穿越。所以，如果未成年人死了，他会挪到床前的地上，虽然不挪到正厅。如果家里有长辈，会移龙(侧室)而不是正殿。任何被转移到商店的人都知道已经死亡，他的家人被要求留下最后一张纸条并分发遗物。这叫“临别钱”，叫家人准备丧事。
(2)竖魂丝:死者死后，盖上“水被”(白布中央缝有红丝的被子)，以银纸或石头为枕，在死者脚边提供“脚尾饭”(一碗米饭加一个鸭蛋和一双筷子)，烧银纸，点香蜡烛，以充其食粮和旅费，并照亮其旅途。此外，还用厚纸或白布写上死者姓名和死亡日期，作为“魂丝”的临时替代牌，称之为“竖魂丝”，供在正殿一角燃烛焚香。他还把大厅里的天炉取了下来，用布盖住了神灵和祖先的灵位(收到棺材后才恢复原状)。其他的，比如打碎碗，在门上斜贴白纸，烧纸做小轿子通知天空他的死讯，在门前摆一桌香，都是失去家人的征兆。
(3)灵魂之路:在我弥留之际或死后，请一位道士念诵《灵魂之路》，是一位道士所作。男的是绿的，女的是黄的，用一块三四尺长的白布，上面写着死者的姓名、出生年月、死亡日期，挂在一根有叶子的竹枝上。失去家庭的长子方子在葬礼时举着它作为领先的象征，活着的时候就把它烧了。
(4)讨水:人死后，家属穿上丧服，到河边“讨水”。也就是把一枚硬币扔进水里就是买水。水被讨回来后，用白布蘸在竹端，双方父母的“好命人”将死者擦拭干净或模仿作为仪式。
(5)剃头:给男尸理发叫“剃头”，也叫“剃死人头”。价格是陌生人的十几倍，还需要红包以求好运。女尸由大儿媳梳理，必须跪下恭恭敬敬地哭，但要避免眼泪滴落在死者身上。
(6)“换寿衣”:然后给死者换寿衣，这叫“套衫”。用过的梳子坏了，一把扔在路上，另一把放在棺材里。死者的寿衣是死者生日前子女送的“张老衫、牛仔裤”，女子的寿衣是婚礼上穿的“白布衫、白布裙”。至少有五个，多达十三个，但必须是奇数，而不是偶数。因为丧事，只能一个不能双，以免倒霉，由孝顺的女儿承担。
(7)“寿衣”:换寿衣后，又有“寿衣”的习俗，所以每个失去家人的人都吃面条(寿面)，煮黑糖(又称红糖)。糖原用于吉祥事件，而糖用于葬礼，所以俗称长寿。据说死者的年龄可以加到后代的寿命上，这是一个好兆头。
(8)“哭路头”:如果家里有人去世，要叫家人围着死神大声嚎啕大哭，但死前千万不要在病人面前哭，以免意外刺激。号哭时要脱下帽子和鞋子，女人要脱下头发上的饰物和脚底下的木板，男人也要脱下鞋子和饰物，至亲也要脱下所有饰物，穿便衣。男方在死者床的东边，女方在床的西边。出嫁的女儿，听到讣告后，立即穿着便衣跑回娘家，离家近的时候，一路上听着爬行和哀号。听到讣告后，出嫁的女儿马上穿上了便衣。这时候大家都很难过，房间里充满了哀号声。号哭的内容多是抱怨死者为什么活不长。
(9)惊吓猫:在体温没有完全冷却的情况下，要稳住四肢和身体，同时避免被猫靠近。因为猫是老虎，如果猫跳过尸体，尸体会站起来，带走其他东西。所以放尸体的房间要有人看着。如果身体不幸被猫跳过，身体会站起来。这时候扔个秤杆或者手让死人抱抱。
(10)报祖父:祖父是母亲的曾祖父。母亲去世后，子女要带着半叛逆的白布回娘家报死讯，俗称“报爷爷”。爷爷得知消息后，立即带着儿子去了死者家。门前的桌布应该翻过来。死者子女在门外迎接祖父，称为“报祖父”。祖父应该问一下死因。如果他认为有可疑的地方或者照顾不周，可以用手鞭打他的后代。这说明老爷爷的样本力度很大。如果爷爷来不了，可以让其他亲戚送。在你祖父失去家人之前，你不能参加葬礼。
(11)寿铺:从死亡到接受灵柩期间，丧主等人在死者的铺位一侧等候，称为寿铺，以示孝顺。而且，幸存者收到棺材后，也睡在棺材旁边，俗称“困棺柴”。
(12)“送礼”:人死了，亲戚们把他吊起来，也就是俗称的“送礼”，就是葬礼前烧两根香，亲朋好友用挽联、臂章、大银烛、饼(白腊蜡烛、银纸、饼、香)送礼。
(13)“买长生板”:买棺材时，避免说“买棺材”或“买长生板”，以求好运。在运送棺材的途中，要在桥上和路口留下银纸和小红布，这就是所谓的“放纸”纸也要放在葬礼上。灵柩运回，灵柩由燃烧金纸“接收”，呈堂。
(14)“封库钱”:收到棺材后，执行“封库钱”的文书。国库货币或“随身国库”，即冥币，由幸存者和纸库官员和收藏家焚烧。其焚化后的国库钱将在未来被埋进坟墓。要在财库周围多烧钱，就是把逝者托付给其他早亡的家庭。俗称“发钱入国库”。
(15)“吊孝”:丧帖用白纸粘贴，左边粘贴亡父，右边粘贴亡母，门上贴“白”，注明死者姓名、出生日期、死亡时间。
第二步:死亡
丧事是“收棺”，遗体放在正厅一两天。请道士选个时间把尸体装进棺材。时间很重要。接受灵柩的顺序:
(1)赐生:棺内备有十二种碗碟，用于祭祀死者，称为赐生。这是向死者告别的乐器。道士以各种食物为食，念吉祥句而成的法器。
(2)“放下钱”:葬礼前有“放下钱”(留下钱)的习俗。俗称“放下钱财，千年富贵”，认为给逝者留下钱财留住儿孙是吉兆。在收到棺材之前，会事先在死者的神像里存放一定数量的钱，倒入棺材里，然后取出来分发给后代。“分手结束”或者(分手结束)的意思是一样的。儿孙们珍惜留下的东西，如金饰、衣服、金钱等。
(3)“斩”:丧俗中有“斩”的，长麻一端击在死者身上，另一端由遗持，而道士念吉祥句，将丝一根一根斩断，然后大家将手中的麻丝用银纸包好，焚烧。如果习俗是这样的，就可以与死去的灵魂隔绝，然后就不会被打扰了。
(4)洗:葬礼上，道士把黑香油放在一盆水里，丧家的人都在玉梅下的水里蘸手指，俗称“洗”，意思是干净。收棺、下葬、立功都是惯例。
(5)收巫:收棺请道士祭祀时称为“收巫”。该过程如下:
(1):棺材底部要放草丝，以便吸收尸体的水分。
(2):烧过的灰要放在碎草上，这也是用来吸收尸体的水分的。
(3):把银纸放在骨灰上作为旅费，把金库里的钱放在银纸上，这也是去冥界用的钱。
(4):放一个“七星方”，是一个薄薄的盘子，上面写着七星。七星代表太极。
(5):放桃枝，因为死人去阴间路途遥远，可能会遇到恶狗，桃枝可以驱邪。
(6)棺材里放一块石头，表示人死后会复活，但鬼不是人。因为害怕，所以在棺材里放一块石头，意味着必须等到石头腐烂后才能复活。当然，这是不可能的。
(7):放一个煮鸡蛋，道理同上，等酱油曲发芽后复活。
(8):放一碗酱油曲，道理同上，等酱油曲发芽后再复活。
(9):穿上“山裤”，即爬山时穿的裤子，用白布剪开，一边缝对，一边缝错。这是因为死去的灵魂在走向黑暗的路上遇到恶魔时，会把裤子拿出来扔在路上。魔鬼找到他们，一定会穿上的。但是，因为有一面缝错了，所以魔鬼穿起来要花很多时间。
(10):放“鸡枕”，这是一种用红布和白布做成的枕头，中间有银纸。
(11):在尸体旁放置金器和宝石，以鼓励后人清洗死者的骨头。
(12):给死人盖上“水被子”，也就是被子。
(13):放一面“遮身旗”，是道士做的白布。和棺材柴一样长。如果死者有几个孩子，就把它撕成几块，剩下的放在棺材里。
(14):放银纸。
(6)铺棺:因为要选个吉日下葬，所以这种埋葬叫“铺棺”或“停棺”。出殡后，仆人为防止湿漏，在棺木上涂了许多遍，俗称“打桶”，后来在十日祭时，又做了这种油刷。
哀悼
死者去世后，丧亲者一直处于哀悼之中，这被称为“丧”。死者的下等人必须脱下帽子和鞋子，披上头发和脚，女人则脱下饰物和五颜六色的衣服。男人不穿皮鞋，不穿花里胡哨的衣服，男女按辈分穿丧服，戴麻冠。
丧子不准理发，夫妻不准同房，不准访友，不准参加婚宴，不准参观寺庙等。这种丧俗在下葬前尤为严格，直到“除灵”前仍遵守，以示孝顺。
(1)以孝:丧服如下:“麻”——麻布。孩子，媳妇，孙子都用。“竹”——竹布。孙，甥侄用之。“浅”——浅布。曾孙和他们的同龄人使用它。“黄”——黄布。曾曾孙和他的同龄人。“红”——红布。的儿子孙用过它。(葬礼所用的红色，来源于死者有五代子孙，包含了荣誉的含义。)“白”——白布。用在死者的同龄人和亲人身上。孝帽，大人提“草箍”(丢布环者以绳之)，小孩提“蛤壳”(丢布环者折帽)。孝子鞋，男的凉鞋，女的在布鞋上缝丧布。由于孝顺的重要性，男人被分为白色、蓝青和黄色四种颜色，他们戴着用羊毛折叠的小球，而男人戴着左手腕，女人扎着头发。移灵后，依次改变频色，“粗孝”变“幼孝”，称为“变孝”。在为父母守丧时，从古到百日，必须穿麻布衣服，不能死，不能剃头。过了一百天，我开始剃头。用麻布条绑住手腕，70岁换成白条，100岁“示孝”。对于女儿出嫁的人来说，丧的方式是将手尾的钱送到家里的餐桌上，限于回祭的时候。
(2)麻灯:丧葬灯统称为麻灯。包括“门灯”、“橙灯”、“孝灯”、“红灯”、“财灯”。
4.葬礼
丧葬土葬(俗称“出山”)，台湾省人自古就用“土葬”，但很少火葬。这是因为人们相信逝者可以安息。后来政府因为害怕传染病流行，一度规定死于传染病的人要火化。于是，很多人偷偷埋葬了传染病的受害者。遗言火化的人不多。因为当时规定所有患有传染病的人都要火葬，一些贫困家庭因为钱的问题把土葬改为火葬，所以火葬逐渐多了起来。男子有“招魂葬”，这是因为失踪或溺死的人，因为找不到尸体，用他们的遗物来诱导埋葬。
丧礼一般由和尚或道士主持，日期由择日师决定。程序如下。
(1)翻棺:把棺材搬到门外好的告别场地，里面叫“翻棺”。如果时间在半夜，你得把棺材稍微移动一下，等到天亮再搬出去。
(2)始木头:或“始车头”，即以“五祭”献棺，由死者已婚后代献之。如果死者的配偶已经死亡，祭祀仪式应该是成对的。如果配偶仍然健在，祭祀仪式可以单身进行。灵柩前要摆几张桌子，摆放幸存者赠送的五畜和外戚的礼物。前桌要点蜡烛，焚香。这时，孝男会三下九拜，其他幸存者也会跪拜。祭拜结束后，丧主会跪在桌下，跪拜自己的外族祖先、女婿、女婿。“司仪”(司仪)要站在供桌前，主持仪式，跪拜的人也要听他的命令，指挥爷爷、女婿、孙女婿三鞠躬、九鞠躬。第二次跪拜时，要把米曲放在脸盆里，加酒“奠酒”，然后仪仗学生要给爷爷、女婿、孙女婿三鞠躬、九鞠躬。喷洒土粉后，葬礼主要在祭拜者的后方。最后，亲朋好友向哀悼者顶礼膜拜。
(3)“封钉”:诵经后，僧人或道士盖上棺盖，两端各钉一枚，称为“封钉”。如果死者是母亲，外戚会钉钉子，等钉子的庙里会说好话，道士会说没说的话，“封钉子”的人会得到红包。如果死者是父亲，会被同一个幸运的人或同行说好话、钉钉子，也会有红包。最后钉的钉子是“子孙钉”，要轻轻钉下去，由丧亲者咬掉，把棺材切掉一点点，一起存放在棺桌上的香炉里，两天后丢弃。封钉时，道士念吉祥话如下:
一点东方木，子孙就住在村里。
两点，南方之火将代代相传。
三时，西晋，子孙将代代发万金。
北方四时，水将富代。
五时，中央取无极之地，后裔为祖。
(4)“旋棺”:钉好后，以道教的编钟、钹为引，引孝男夫妇绕棺三圈，称为“旋棺”。无论棺材什么时候翻，什么时候旋，孝女都会趴在棺材上哭，孝男也会跪倒在地。
(5)“搁浅棺材”:棺材旋转后，取一根木棍，放在棺材上，称为“搁浅棺材”。棺木扭曲后，棺盖上棺盖，一般绣有花卉、人物，加上五色“布球”，看起来相当漂亮。现在，大多数人用毛毡做棺材盖。
(6)“哭棺柴”:丧礼上，前丧女穿丧服，倚棺而哭，称为“哭棺柴”。
(7)“吊祭”:举柴时，祖先、女婿祭出“吊祭”。在这方面，丧亲之痛应根据其费用给予更大数额的奖励。
(8)介绍:介绍就是把棺材抬到墓地。哀悼仪式结束后，送葬队伍开始出发。一般棺材都是四八个人抬的。棺材大的话需要十个人或者二十四个人抬，也有三十六个人抬的棺材。
(9)“埋”:就是埋的意思。安葬时，先将棺材放在墓前，男的在右，女的在左，悼念告别。然后从和尚道上诵经，并在棺材上打孔，也就是在棺材上钻一个洞，让空气流入，让棺材里的尸体与地下的泥土相通，这就是所谓的“放栓”。
(10)建陵:“安陵”是指埋葬后把死者拖到家中，暂时放在棺桌上。此时要准备供品，道士要诵经，进行安陵仪式。生还者也要焚香祭拜哀号，直到丧事结束后，每天早晚各焚香祭拜哀号两次。
做十天
葬后，除每天早晚“孝饭”外，每隔七天还要祭一次旬祭，称为“行旬”。各旬祭的情况如下:
(1)“初十”:第七天被称为“初十”。据说人死后第七天，人不知道自己死了，死人会回家哭。于是，幸存者在午夜开始哭泣，第二天中午供奉供品，焚烧金纸，嚎啕大哭。“初十”由死者之子祭祀，并请僧人在灵前诵经。
(2)立百日:死后100天所作的牺牲称为“立百日”。钱皂人请来和尚道士举行盛大祭祀。穷人只是在灵前摆供品，儿孙们哀悼。这一天，他们要从“粗孝”变成“幼孝”。
(3)“行正年”:死后一年的祭祀称为“行正年”。这一天，出嫁的女儿会回来祭祀，但没有请道士。天亮后，大家一起脱下丧服。
(4)除灵:在旬末或“行百日”、“行正年”之时，撒灵表。按照古代习俗，除丧事后一天外，丧女换上素服，到庙里上香，才准回家探亲，这叫“绕”，盖视丧为不祥。
(5)“和炉”:和灶是指葬礼后，死者香炉的一部分放在祖先的香炉中，与祖先的牌位一起祭祀。有的人还会把刚去世的人的牌位烧掉，把字写在大卡上。组合灶的时间是上半年的6月份或者下半年的10月份。因为“合灶”是丧事，一般人过年都不想办。有的地方要三年才能除灵并灶。
(6)剔骨:剔骨即“洗骨”。埋葬后，经过一定时间，要把骨头挖出来，晒干晒干，放在金桶里。洗骨是台湾省的民俗。也是选择的好日子，请当地市民来捡骨头。放入“金桶”时，颅骨要朝上，用棉花包裹，细骨要用红纸包裹。如果骨头上的肉已经完全腐烂，那就代表好运。反之，割肉对后代也不好。洗骨时间有一定规定，16岁以下未成年人不宜做；未满三十周岁的，埋葬五年；四十岁左右，安葬六年后；埋了六年、八年、十二年，50岁以上的人和年龄成正比。但是“破骨细胞”(生日里的坏人)不捡骨头。古代农业社会，生活节奏缓慢，所以很多生活习俗都是由鸡毛蒜皮的小事造成的。然而，在今天的工商社会，所有这些习俗都简单得多。所谓“简单宏大”就够了，避繁就简，避奢就奢，才是当今的生活方式。