如何描述古代的婚礼

2011-9-8 00:44精彩回答中国古代的婚礼礼仪，大致有六项，所以称为“六礼”。据唐杜佑《通典》“周制以男女年龄为限，定婚之时，家迎客。六礼之仪备。”可见“六礼”在周代已经形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”包括收礼、问姓名、纳吉布、收礼、邀约会、迎客。纳才:所谓纳才，就是选择的意思，就是男人选择他的妻子。男方想选某家的女儿为妻，就请媒人把女方运过来，试探女儿家的意思。如果女方同意，可以接受男方的礼物。收到的礼物因人而异，因时而异。“周制，婚发，鹅领养。”(唐`杜佑《通典理典》)。可见，周朝的聚礼用的是鹅，也叫“饮鹅”。之所以要用大雁作为礼物，是因为“大雁成排飞来，便是个例。”胡培辉《礼义》说:“用鹅者，应随时取其北而南，不失节，不夺女而当知。”“飞成一排，停成一列，把婚礼仪式搞清楚。老少有序，互不交叉。”那采用鹅的目的是在明代的一个婚礼仪式，使年轻人和老年人的秩序和不交叉。收羊也是有用的。羊，吉祥也，取其群而不党。在古代，纳才有一个复杂的仪式。杜佑在《通典》中记载了周朝采集矿产的情况。使者在黑暗中到达，信差出来，请求帮助。岳:儿子有福利，我有一定的房。有人有祖上的礼物，让人请你收下。女父对云说:一个儿子笨，可以教，但我儿子被勒令退出。主人如客，门外迎客，然后拜。这位客人没有回答，只是鞠了一躬。滨盛Xi街，东阿东街。信使致命:敢收采。师父，上楼梯，再北拜。交给南瑛。客人出来，主人下来，老鹅给。再捧鹅，你叫什么名字，作为第一份礼物？岳:既然有人点了，就加到占卜里。谁敢问女人姓什么？是的:我儿子有生活，他选择生活是为了准备。有的不敢退出，说自己是姓。出门的时候请客人说:我一个房间出事了，有的是祖上的礼物，请仆人。客人对他说，已经有人做了一件事，他才敢辞职。傩说:祖宗之礼，敢固以请。冰说:某言在劫，不敢违命。礼毕，出门，主人会送到门外，然后拜。“换句话说，两家应该客气几次。问名字:仪式结束后，使者回来向女方父母询问女儿的名字。根据仪式的记录，仪式是同时进行的。既然是请人送礼收礼，当然男方家已经知道女方的名字了。这时候问名字，其实就是问女方什么时候、什么时候、什么时候、什么时候出生的，也叫“那吉”，后来的人也叫“八字”。纳吉:中国古代凡是重大的婚姻大事都是占卜的，称为“纳吉”。除了父母之命、媒妁之言，以占卜方式求天意的“神明之光”是中国古代男女婚姻成功的另一个决定性因素。在古代，采摘时，使者要回去再次“问名”占卜。后来，是男方先在“庚帖”上写上生日，让媒人送到女方家。媒人随后将女方的年庚八字带回男方家，双方请先生看年庚八字是否相符。如果八字吻合，就可以初步定婚了。在古代中国，一年中的年份和时间是由树干上的分枝来标记的。由天干地支组成的六十组名，以极其有序的方式分别指代某年某月某日某时，分别由四组干支指代。* * *，有八个字，就是所谓的“生辰”。男女双方在合八字时所写的“庚帖”都有一定的格式，大致如下:男造某年某月某日，女造某生某年某月某日所写的“八字”，必须是偶数。如果是奇数，你必须加上或减去一个不重要的字来得到一个偶数。收到“八字”后，男女双方都要先提供给祖宗牌位。如果房子在三天内是安全的(没有争吵、闹事、失火、物品破碎、盗窃等。)，可以请王先生“批八字”。在批“八字”时，不能只看年庚八字，还要参考双方的标志和阴阳五行。这几项绝对不矛盾。如果有一个矛盾，婚姻将不得不被放弃。如果八字完全吻合，婚姻基本就定了。当然男方会正式派媒人再次通知女方家人。征:又称交钱，俗称“送礼”、“送彩礼”、“送礼。”“郑”就是“成”的意思。也就是“赠与”之后，两家的婚姻就算是成立了。从某种意义上来说，类似于今天的订婚。不同的是，在古代，“礼物”是首要条件。只有在这个仪式之后，男人才能和女人结婚。征兵是中国古代婚俗中最重要、最有特色的环节，即使是“贵为天子”的皇帝也无法避免。“征兵”现象的存在，大概就是后世称中国古代婚姻为买卖婚姻的原因。征兵用的物品因地域、时间、地位、财富而异。在古代，根据“婚礼的礼仪”，宣，舒和(配对鹿皮)被用来作为礼物。后世的富人玩的金银玉器，飞禽走兽，酒食衣物家具，都有收藏。皇帝娶皇后，必加玉帛。诚然，普通百姓自然买不起大量的金银作为物品，所以《大唐律》明确规定“雇金不限”。一般古代民间“送礼(收礼)”的物品有:金花一对(簪)、金戒指一对(镯子)、金戒指一对(一金一铜)、海豚肉、婚宴、羊、喜饼、红绫、黑丝七尺、红蜡四对、鞭炮、香。男方要选个吉日，敲锣打鼓，用红绫绑上庚贴，把礼物连同礼物清单一起送到女方家。媒人把男方父母亲戚引到女方家，女方家要热情待客。新娘家接受彩礼后，要拿出一部分彩礼，加上十二种礼金，作为礼物返还给男方家。彩礼再多也要有吉祥的意思，而且都是偶数，表示成双成对。招聘结束后，双方将签订婚约。据记载，婚约在周朝就已经有了，刻在竹简上，男女各持一半。按规定，结婚证要由双方、亲属、媒人签字盖章，并报政府。结婚证的格式世代不一，基本格式如下:聘书格式如下:某州某县某姓，现某人说亲，某人保亲，某男名为某，某人彩礼一定数量。既然约好了，就择日结婚，希望夫妻俩白头偕老，琴瑟和谐。今天，结婚证是给用户的。婚姻主名是某日，女婿名是某约。结婚证以某媒人的姓氏为准。结婚证的格式是农村姓氏。今天有人受雇为媒，有人保护父母。拿某女的名字当某姐，看她几岁，嫁到某处。从我被录用开始，我就选择了结婚的日子。希望夫妻二人保守兴旺。今天，结婚证是给用户看的。年月日，婚姻主人姓某女姓某约，结婚证是某媒人姓某男家。领了结婚证，要报祖上已经娶了某家，才能供奉到祖宗的宝座上。一旦订婚，男方可以择日结婚。邀日:俗称“择日”，北方民间也称之为“重要日子”，即男方家要请“丈夫”选择结婚的“吉日”，并通知女方家。”《精英的婚礼》:“请用鹅。当主人辞职时，徐彬会把日期作为礼物告诉主人。主持人致辞后，媒人告知婚期。“由此看来，古人的邀请日期并不是简单的告知，也是有一定仪式的。事实上，在订婚签订后，女方家庭已经“在她受雇后的第二天就结婚了”。“选择婚期的决定权交给了男性家庭。之所以用“请”字，是为了表示礼貌，男家不敢专事，请求女家允许。接吻:这是一个正式的婚礼。也就是今天所谓的结婚典礼。顾名思义，就是在约定的日期，新郎去女方家接新娘。在古代，男人去女人家拜见妻子，都是在晚上。”伊利？6?1石昏礼曰:“昏礼发。”郑玄注意到:“君子娶妻之礼，持续昏厥一段时间，所以有名。阳去阴，昏入日三商。”而且，“主人是骑士，是衬裙，是儿子，从者是毕，坐墨车，从车二骑，马前执烛。”也就是说，彼此结婚的人都穿黑色，车马也用黑色。这一习俗与后世白天迎娶新娘、穿红衣的婚礼习俗有很大不同。从唐朝开始，迎亲的时间就改为早上了。据唐？6?1段《酉阳杂记》记载:“礼，婚必昏，以其阳去阴。今天，我向萧玉致敬。”可见，至少在汉代以前，古代人的婚礼都是在晚上举行的，一切以穿黑衣服、坐黑车(墨车)、手持蜡烛来配合夜晚。直到唐朝才开始有白天结婚的习俗。后来，当人们为他们的婚礼选择日期时，他们应该在红纸上写下这对夫妇的生日，请“先生”选择“好日子”，并请媒人得到双方的同意，因此当天将举行仪式。他们的仪式是不同的。《礼记》中记载“子接受父之命而相见。主人几次在殿上设宴，却被迎在门外，女婿捧着鹅进去，就被推进了厅堂，然后拜鹅，也被父母接受。世系，出境，御女车，夫受隋，御轮在门外三周。女人到了，就要娶她。”当新郎穿上礼服，遵照父亲的命令，领着婚礼队伍来到新娘家的前门时，女主人亲自出来迎接。一番鞠躬之后，新郎牵着一只鹅来到堂上，在新郎向岳父行了一个礼(古代最重的鞠躬形式，需要长时间向地面磕头)之后，新娘从房间走向东边台阶上的父亲。他父亲告诫她:“以后要小心，要尊重。”后来，新娘和新郎一起走到大门口。新娘穿上防尘外套登上彩车，从新郎手中接过传动带。于是，新郎把花车往前开。轮子转了三个星期，新郎把车交给司机，他先坐墨车，因为要在家门口接新娘。新娘到了婆家后，在大门口和新郎互致问候，一起走进家门。但是，后世的婚礼仪式就复杂多了。亲迎队伍也很壮观，几十人。汉代用玄车迎亲，唐代用带图的障车。可以说，隋唐以前，婚宴都是用汽车，直到宋代以后，“轿子”才开始流行。当然，乐队在亲迎队伍中也是必不可少的。《诗经》。。。。混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。错开的韭菜，左右，窈窕淑女，钟鼓齐鸣。“据说‘好’的‘君子’要娶琴、钟、鼓的‘窈窕淑女’。可见婚礼音乐在中国有相当的渊源。但也有记载，先秦婚礼是没有音乐的，直到汉代才确立了用音乐结婚的习俗。据《汉书》？6?1《纪》记载:“五凤在第二年写道:‘夫婚之礼也，最大人情也。酒食之会，所以礼炮也好玩。本县禁石两千，禁人嫁娶，不能以酒食迎客。就是因为乡党之礼废，民不聊生，所以不引导。汉高祖宣帝的圣旨的目的是鼓励人们在婚礼上举行宴会和演奏音乐。后来的迎亲队伍，尤其是明清以来，都有“擅闯”的倾向。比如婚礼队伍前面有写着“开道”“回避”的禁牌，新郎戴官帽，新娘穿只有侍女才能在仪式上穿的有冠长衫，甚至还模仿帝王的礼仪仪式，加了金瓜和金斧。但因为结婚是人生大事，虽然有过激行为，但政府一般不会干涉。但从先秦时代开始，婚礼上使用的器皿就已经超越了它的地位。比如学者用的墨车，就是博士的车；鹅用作礼物也是医生的规格。郑玄把这种现象解释为“占便宜”，意思是在婚礼这样的特殊场合可以允许一点点越位行为。迎送轿子到男家时，邻居(主要是孩子)仍要压岁钱，称为“挡门”:送别方将铜钱、糖果撒向空中，孩子们争相抢夺，称为“满天星”。此外，还会有人捧着花桶，在门口撒五谷、豆子、钱、水果等物——称为“撒五谷豆”，据说是为了避开妨碍新娘进门的邪气。新娘下了轿子，脚不能着地。这是因为古人出于对天地之神的敬畏，认为天地不可侵犯，而新娘的脚一旦接触到土地，必然会触犯土地之神，所以必须盖上毯子或席子才能避免。唐代白居易《春嫁女》诗中记载了这一习俗:“青衣化为毡褥，美斜。”到了宋代，席改为席，称为“传席”或“传袋”，即席子或麻袋绕来绕去，直到洞房，意为传宗接代。直到民国时期，商人们仍在婚礼和南方仪式中使用面粉袋，称为“倒袋”，也有“袋袋相传”的意思，烟火不断。当新娘来到新房门前时，她必须跨过马鞍以示平安，并端着一个火盆。一方面是辟邪的意思，火是压制邪气的意思。另一方面也预示着新人未来的生活蒸蒸日上。古代婚礼的“六礼”一直延续到唐代。宋代将“六礼”简化为接受礼物、接受钱币(相当于古礼中的那吉)、迎亲三个礼仪性节日，清代沿袭下来。三书是指六礼中交换的文书，包括任命书、礼书、欢迎书。“订婚信”是订婚信，男女双方正式缔结婚约。当纳吉(郭)被使用时。“礼品册”即礼品册，即礼品清单，详细列出礼品的种类和数量。收礼物的时候用。《迎亲书》是迎娶新娘的书。婚礼当天接新娘的时候用。