蒙古呼麦
呼麦又名“林好潮尔”,是蒙古族复调潮尔的高超唱法形式,是一种“喉”的艺术,运用特殊的发声技巧,一个人可以同时唱出两个声部,形成罕见的多声部形式。歌手运用屏气技巧,使气息猛烈冲击声带,发出浓重的气泡声,形成低音。在此基础上,巧妙调整口腔* * *音,加强和集中泛音,用金属音唱出透明清晰的高音,从而获得极其美妙的音响效果。
蒙古人对呼麦的出现有一种奇怪的说法:远古先民在深山中活动时,看到河流的支流分岔,瀑布坠落,山歌和山谷呼应,几十里都令人感动和听到,于是模仿,产生了呼麦。在新疆阿尔泰山区的蒙古族中,至今还流传着呼麦。呼麦的曲目因为特殊唱功的限制,并不是特别丰富。总的来说有三种:一是唱优美的自然风光,如《阿尔泰山颂》、《额布河水》;二是表现和模拟野生动物的可爱形象,如“布谷鸟”、“黑走熊”,保留了山中猎猪时期的音乐遗存;三是赞美良马草原,如“四岁海马”等。就其音乐风格来说,呼麦以短调音乐为主,但也会唱一些短长调的歌曲,这样的曲目不多。从呼麦传说和曲目主题来看,“喉声”的演唱形式是蒙古山区狩猎文化时期的产物。
根据发声原理,呼麦应被视为人声的一种特殊形式,是“林好潮儿”合唱艺术发展和升华的必然结果。如前所述,古代蒙古人参战时,战前都要大声唱潮儿合唱,狩猎成功后也会发泄怒气,热情地载歌载舞。在铺天盖地的潮水中,自然产生空灵的泛音效果。很明显,蒙古人试图巧妙地将潮尔合唱艺术的基本元素移植到一个人身上。经过长期的探索,终于创造出了这种奇特的声乐形式。呼麦的产生和发展是蒙古族音乐发展进步的产物,对声学规律的认识和掌握有了质的飞跃。在探索声音奥秘的路上,蒙古人终于有了突破。相传早在13世纪,英雄史诗说唱艺术就在蒙古草原上十分盛行,而据音乐学家考证,我国许多古籍(包括《诗经》)中记载的一种北方草原人民的歌唱艺术——“萧”正是“林好潮儿”的原形。这样,它的历史至少可以追溯到2300年前。如果这个推论成立,将从人类复调音乐文化发源地的基本部分改写世界音乐史。这不是一个神话或假设。只有将朝尔语的蒙古语发音与西方复调音乐的合唱、和声、和弦进行比较,才能看出其内在联系。朝尔语,蒙古语准确读作“朝尔”;与之相关的欧洲国家的和声、和弦、合唱、合唱的术语是合唱(英语)、和弦(法语)、和弦(德语),它们的词根如此惊人地相同,这绝非巧合。但迄今为止,中国音乐史从未记载过中华民族自己的复调音乐的起源。那么,复调音乐是从西方传入中国,还是从中国阿尔泰地区(新疆)辐射到西方?事实是,“小”合唱已有2300多年的历史,而西方复调音乐最早产生于1100年前的9世纪。合唱和合唱在14-17世纪得到了蓬勃发展。可见,中国,这个一直被认为是复调音乐的东方,其实可能是西欧复调音乐的母体和发源地。
正因如此,被当代蒙古族人民继承和传播的呼麦艺术不仅在国际乐坛引起轰动,而且引起了世界各国社会学、人类学、历史、文化、艺术等领域专家学者的极大兴趣和普遍关注,受到各国音乐家和声乐专家学者的高度重视。中国音乐家协会名誉主席、乐论领军人物陆机先生指出:“有一种蒙古歌曲,一个人同时唱两个声部,外人是无法想象的。我们应该认真研究。”内蒙古音著协名誉主席穆尔·吉胡近日撰文指出:“林好潮尔音乐是迄今为止发现的所有民族和国家音乐遗产中,拥有古代文物的最古老的音乐遗产,是音乐活化石,也是最有科学探索和认识价值的音乐遗产。”在继承和发展蒙古族优秀文化遗产——呼麦方面,内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区。比如蒙古已经把呼麦艺术列为“国宝”。俄罗斯的图瓦和俄罗斯把呼麦视为“国魂”;两国都将呼麦艺术的探索和研究列入国家艺术重点学科,并将其引入蒙古声乐教学体系。中国中央音乐学院还将呼麦艺术列为世界民族音乐的重要组成部分,国家艺术学科重点学科,由原学院党委书记、世界民族音乐学专家陈教授亲自牵头研究。
呼麦在内蒙古草原已灭绝100多年,在新疆阿尔泰地区蒙古族中也濒临灭绝。因此,抢救、发掘和发展这一中华民族的文化遗产迫在眉睫,具有不可估量的现实意义和深远的历史影响。内蒙古自治区是蒙古族人口最多的地区,传承河红场这一古老、神奇、高超的蒙古族声乐艺术是我们义不容辞的责任。
可喜的是,从上世纪90年代开始,内蒙古艺术界的有志之士通过“请进来”、“走出去”等各种渠道学习呼麦艺术,进步很快。其中,秦丝·毕力格、张兆祥、吉日·穆图、宝力道、宝力达表现突出。自20世纪90年代以来,他们一直活跃在国内和国际乐坛(先后出访日本和澳大利亚)。其中,秦丝·比利格尔受聘在中央音乐中心讲课和示范表演,他们的录音和录像曾多次在国内外各种学术研讨会上播放。早在20世纪80年代,我们地区一位学识渊博的学者莫吉。
然后给楼主一些世界各地呼麦歌手的视频!
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但是看之前记得下载一个QuickTime软件,不然看不了!