为什么盖屋顶梁的时候总要用红布把钱绑在中梁上？
各地的风俗并不完全相同。
用红布是为了辟邪，保家人平安。
绑钱意图不明。这里有一篇文章供参考。
神秘的梁丕宏
在传统的民间建房习俗中，最重要的仪式是至今仍在一些农村地区流行的“祭梁仪式”。流程如下:屋架主体完成后，选择一个吉日，一般是早上太阳升起的时候。一是将主梁(即“楼”字，也叫中梁、主梁或大梁)放在屋架的屋脊下，梁的中间端用红布扎紧，或用红绫包裹，或用红纸糊上“福禄”、“鸡西”字样，称为“皮红”；横梁两端，挂着一个红布包，包着粽子、馒头、糕点。那时，朋友、亲戚和邻居会来祝贺礼物，这被称为“踩门”。然后，师傅请工匠们喝酒，比较高雅的也点上了香烛祭祀鲁班。然后，请一个口齿伶俐的能工巧匠背《梁文》或唱《葛亮》，称为《朱姬》；同时放鞭炮。
随着鞭炮声和吉祥的祝愿，两个工匠以水平的姿势从两端抬起大梁，踩着梯子爬上楼梯，挂在大梁上的包裹也升了起来。这叫“喂粮”。工匠把梁牧安放在柱子顶端的口中，并放鞭炮以示结束。旋转手电筒“照亮”所有的木头和墙壁，赶走邪灵。这叫做“照亮光束”。然后把两个包里的粽子、糕点、馒头等东西扔上去，让大家捡。这叫“收粮”，也叫“滚梁”。这些动作全部完成后，已经是中午了，大家退出新房，让太阳照在屋架上。这叫“晒梁”。最后设宴，主人、工匠、客人互相敬酒，直到尽兴才散去。
上梁礼仪中最重要的是“穿红”，即用红布绑梁，用红绫包起来，或者贴上红纸。为什么要这么做，意义何在？民俗学学者众说纷纭。
民间传说，这是工匠之祖鲁班发起的。据说有两个工匠为别人盖房子，因为不小心，把主梁的材料缩短了半尺。等梁的时候，放不安稳。就在他极度焦虑的时候，一位老师傅来了。他拿起锯子，把大梁锯成两截，然后放在山墙上。它不长不短，刚刚好！为了掩盖中间的破绽，师傅脱下自己的红布口袋，挂在横梁中间。红布被风吹起，新梁格外喜气洋洋。他们急忙走下梯子向主人道谢，却找不到一个人影。原来他就是鲁班。从此以后，工匠们在建造房屋时，都要在房梁上穿红，同时焚香，以感谢祖先在紧急情况下前来帮忙的好意，并祈求他们保佑房梁的运作顺利实施。
另一个说梁上的红色是向梁致敬。它的起源还有一个传说:
从前有一个穷书生，名叫吴良信，在北京考试不及格，所带的盘缠都花光了。正当他又累又饿的时候，他在一棵七八米高的大杨树上打瞌睡。迷迷糊糊中，他听到有人在叫，睁开眼睛一看，是个女孩。女孩邀请穷书生回家吃饭。从此两人相依为命，结为夫妻。第二年春天，皇帝建宫需要一根大梁，监工看中了穷书生正在打瞌睡的大杨树，但无论用什么方法都无法砍倒。皇帝于是悬赏:谁能砍倒杨树，就招谁做女婿。姑娘告诉丈夫，她有一个砍大白杨的秘密:“砍到三月三。时间不会错，鸡第一次叫。”原来姑娘就是大白杨的化身。因为她看到了穷书生，就嫁给他，帮他过日子。想起这个秘密后，老公转了个馊主意。三月初二，他出门后，直奔城里，把写着圣旨的黄榜撕掉。第二天，公鸡叫遍了，他就吩咐工匠把白杨树砍倒。穷秀才随监工上京；白杨树也被做成大梁。但是到了横梁上，就举不起来了。皇帝梦见一个仙女对他说:“你要在上面放一根大梁，好夫妻就放一根大梁。”于是，以此为借口，把穷书生处死，剥了皮，放在大梁上。果然，大梁在当地架设成功。从那时起，当人们建造房屋和竖立树木时，他们有使用红绫作为横梁的习俗。据说，红绫的意思是为了通过看到红色来获得幸运(《中国民俗与传说》，徐华龙、吴菊芬主编，云南人民出版社，1985)。
以上都是在民间口口相传，但学者们有其他的解释。比如陶思言先生所说的上梁穿红，其实和古代的木灵怪树观念有关。东汉应劭在《九怪神》中记载了“天下人多以为伐木血怪”的谣言。此外，古人还认为“时间长了事情就奇怪了。”民间用作檩条的木材，多为高大健壮的老树，因怕生疏，故用红色。在伐木建房的传统习俗中，也有伐木前用红布或红纸将树干包裹起来，然后再将其砍倒或锯倒的做法。其用意与前梁相同，寓意击退树怪，守护新房的潜在追求。再看陶教授的“穿红驱魔”理论与上述杨贵妃传说的联系，似乎两者是相合的。据宋、《文艺卷一》关于“魏末温子盛曾何吕门(应为门)进贡梁”等记载，梁之俗最迟形成于北魏，故《风俗》中的“怪神”观念对此有相当影响，是完全可能的。
此外，研究中国建筑史的蔡达峰先生指出:上梁(指“董”)是以梁为基础的民间活动，它不仅体现了董的建筑理念，也反映了其社会和人文价值。这一活动有其历史演变过程。在彝族大圭，有用白茅祭祀建筑物的习俗。毛诗训诂传:“白茅，取清净明。”古人用毛祭祀。《李周·石翔》:“大祭以牛为耻，* * *以毛。”为建筑半径祭祀，垫以白茅，与大祭祀相同，可见古人对建筑的重视。从这里我们可以知道，董在周朝是因为它而被捧的，但古人注重董的结构特点，董半径是一种危险的结构破坏现象，而祭祀的目的就是祈求避免这种危险。所以可以说这是后来的梁登礼的雏形，至少在观念上是这样(《中国民俗建筑中的梁登礼研究》第二卷《国风》第六期)。
那么，梁上穿红的神秘仪式是否来自于古人对梁的结构和功能的认识和恐惧？这又是一个没有解决的问题。