祠堂转火说什么？

经过30年的改革，郭是中华姓氏之一，在百家姓中排名146。在当今中国，按人口排名的100个最受欢迎的名字中，郭氏家族排在第18位，总人口约1000万。昨日，老家郭家的亲戚们开始在马山祠堂祭拜。以前祭祀的原则是先远后近，即为了考虑压力分流，2008年29日其他村的亲戚进祠堂，30日除夕石寨村本地亲戚祭祀。后来逐渐改变了这种做法。不管谁近谁远，谁有空或者有特殊情况，他都可以随意安排。这个村的宗族成员大量迁出县城，一般29日去县城祭祀，30日回县城过除夕。这也是移风易俗。我家祖籍石寨，不用考虑“错峰”。但是因为全家常年在外，我们没有好好招呼亲戚吃饭。昨天特意去神社提前祭祖，错开除夕，顺便请叔叔们回家吃饭。第十个春节我不在祠堂。然而每到春节，就是这个东西对人好。虽然我不在，但我会告诉父母兄弟，我在上慈的时候，在祖先面前多念了几句。今年的祠堂祭祀活动与以往不同——“祠堂转火”。所谓“转火”，是指祠堂大修缮后举行的盛大仪式。据说一座祠堂60年转一次火，也叫“变龙为火”。今年郭氏马山庙改火，显然是从大修庆典的角度来确定的，因为从“六十年化火为龙”这个概念来看，很难有时间依据。六十年前，建国初期，民风大部分被改，然后四旧被拆，祠堂被砸烂分给贫中农做私房，或者变成牛棚猪圈，哪里还能化成火？我的小范围考证表明，我的老年亲友没有一个有60年前“转火”的记忆。印象中，1981春节期间，马山祠堂举行了盛大的“转火”祭祀庆典。家家户户都挂灯笼，挂红门，所有出嫁的女儿都回娘家，为的是庆祝转火。每一个结了婚的“大妈”和亲戚朋友都被捆绑着给每个家庭成员送一块红布、鞭炮和礼物。记得那一年，春节过后，家家户户都储存红布，做成内衣。所到之处，我环顾四周，屋檐前的墙上，打谷场的栏杆上，到处都是晾晒的红裤子。这种粗糙的红布一洗就掉色，滴几滴水就变白了，成了一道尴尬的风景。在物质匮乏的时候，这些红布确实解决了大家对衣服和被子的需求。按照我爸妈的说法，1981年的改火不是“60年”的概念，而是改革开放和民风松动的标志。祭祀活动不再被视为封建迷信，普通百姓也开始在除夕夜恢复祭祖祭祖。落满灰尘、被挪用的马山祠堂，也已经被村里安排，搬出去给别人占了，拆除了障碍物，恢复了朴素的旧貌。在我们的记忆中，开始有一副“汾阳堂联”，贴在祠堂门口。一眨眼就30年了。几年前，马山祠堂和村里的“石寨坊楼”、“青云古塔”一起被列为广东省省级文保单位，受到政府重视。不时有专项资金下来进行小修小补。但因为人口的外迁，平日里鲜有人气，祠堂建筑也没有被风雨侵蚀，内置的样子也越来越破旧。2008年年中，父亲回老家，听说村里的宗亲们正在商议修缮祠堂，准备用政府资金大修祠堂本身及其附属建筑，号召热心的宗亲们捐款，其中一项就是铸造一个铁香炉，花了5000元。根据他听到的捐款行情，父亲代表我三个兄弟姐妹捐款100元。今年的“祠堂转火”源于此。按道理，这么隆重的日子，我一个郭家的后人也该回老家祭祖了。但是，出门多年，心里已经淡化了过年回家的味道。其次，明年29号之前很难安排下班回家，所以没有回家的打算。我爸妈和我哥一家已经提前一周回去了，让他们带去我对祖先的敬意。根据马山祠堂的风水特点，祖宗应该不会怪我。