中国的猴王墓在哪里？
两座墓碑并排立在距离地面0.43米的墓台上，墓碑高度为0.8米。左碑上方横刻“宝丰”两个小字，中间竖刻“齐天盛达”四个大字，大字下端横刻“神威”两个小字。碑文外框用浮雕草装饰。右碑上竖刻“大圣”四个楷书字，字下端横刻“神位”两个小字。碑文外框饰以浮雕卷草图案。
孙悟空，即齐天大圣，是海内外华人耳熟能详的神话人物，但《西游记》中从未出现过明朝小说家吴承恩，几乎无人知晓。经过考证和考证，王益民在元末明初蒙古族戏剧家杨敬贤创作的《西游记》杂剧中发现了“大圣”形象。
据王益民考证，杨敬贤《西游记》杂剧的情节框架与《吴承恩西游记》相似，但情节不同。剧中有一段孙猴子的自白:“小贤者兄弟姐妹五人，大姐厉山母亲，二姐，巫女，大哥，齐天大圣，小贤者，三哥。”
王益民提醒说，读者应该仔细品味这段话。孙行者在供状中称齐天大圣为“大哥”，并谦虚地称自己为“小圣人”。
他还列举了相当多的证据:杨敬贤《西游记杂剧》中兄弟的排位与其长兄齐天盛达在墓中的排位不谋而合，墓中的“宝丰”明确显示兄弟二人是顺昌人。
从《齐天大圣》是齐天大圣原型的分析，很明显该墓写于《武承恩西游记》之前。甚至根据吴承恩先生生卒年的已知资料，也支持这一观点。
王益民认为，如果以明洪武二十四年(1391)为期限的话，这个陪葬墓写于《西游记》前近两个世纪的吴承恩。
在他看来，吴承恩在田童王的头上用了孙悟空的称号，只是为了描述人物的性格，而他的兄弟姐妹们在小说中把技艺都集中在孙悟空身上，却埋没了田童王等其他兄弟姐妹。五兄妹的出生地保山，也成为了《西游记》中的一个真实场景，吴承恩。
对此，王益民也进行了相当深入的研究，并提出了相关问题。
为什么会漏掉另外三个人？
既然猴子有很多兄弟姐妹，为什么要一起葬在这里？其中必有玄机，引我们一个破案，有待日后进一步研究。
两位圣人的合葬，是当地人民对所崇拜的神灵人格化的重要实物验证。人们根据世界上的一些现象创造了神，并将神人格化、民族化、地方化，并根据实际需要对神进行改造和塑造，这在中国民间信仰和古代文学作品中并不少见。
元明时期
南天门建筑面积约1.20平方米，建筑主体已严重坍塌。王益民等文物工作者在古建筑的溶洞石构件上发现了如下铭文:“大明嘉靖二十七年(1548)六月重修”。最近，他们在遗址周围陆续发现了早期石质构件，以及“开山劝首祭”、“明洪武二十四年(1391)新圩八月二十日”等凹版年表，以及早期构件上的浮雕石质佛像。
王益民认为，根据上述年代人物、不同时期石材构件的不同风格以及元大都至郑铮二十三年(1363)保山殿的建造日期，该组建筑的建造时间应不晚于明代洪武二十四年(1391)。
左“齐天”右“田童”
双升寺的建筑面积约为18平方米。原来的仿木石殿顶已毁，现为后人所加。寺内孙行者塑像后(后加)，是一座古葬墓，两块石碑并排而立。
该墓的形制与顺昌当地石峰寺的明代同时期石墓相似。墓室呈八字形，宽2.9米，深1.3米。墓顶为石制墓头(墓顶石)，呈屋顶状，中央雕有葫芦状“脊刹”，两端“脊吻”大致呈鱼尾状，长0.76米，高0.25米。王益民曾多次在闽东、闽北、武夷山、浦城、闽东宁德等地的古墓上看到类似的墓碑。
墓顶石前并排立着的两块墓碑之间的距离为0.18m..左碑宽0.3米，高0.8米，厚0.12米。它有一个半圆形的顶部，平板额头上浮雕着一只神奇的蜗牛的图案，呈喇叭状。碑文上面横刻“宝丰”两个小字，中间竖刻“齐天盛达”四个大字，下面横刻“神位”两个小字。碑文外框用浮雕草装饰。右碑宽0.33米，高0.8米，厚0.11米。碑顶形似桃，额部浮雕花卉图案。碑文竖刻“大圣”四个楷书字，大字下端横刻“神位”小字。碑文外框浮雕有草纹。两座石碑矗立在距离地面0.43米的墓台上。
宝山寺大圣庙的墓碑是大圣在左，符合古代以左为尊的礼仪习俗和当地民俗中的排序习惯。而且在两块石碑中，“齐天大圣”的石碑上方有“宝丰”二字，而“田童大圣”二字被省略，所以也就不难理解哥哥对哥哥的顺从了。从两座碑的装饰图案来看，“齐天盛达”碑明显比“田童盛达”碑更丰富、更精美。这些与上述历史文献和《西游记》杂剧的记载是一致的。