阿昌族传统节日
阿昌语属于汉藏语系藏缅语族的缅甸语支，分为梁河、龙川、鲁西三种方言。没有民族语言，使用汉语和傣语。
在中文书籍中，阿昌族的名字发音相似，如常娥、霍昌和常娥。阿昌族的祖先早在2世纪就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约公元13世纪，定居龙川、梁河一带。
阿昌族男子通常穿着蓝色或白色的双排扣或大排扣外套，有些人甚至穿着包头，但许多人已经穿上了现代服装。阿昌女装有三种。一种是云南梁河县的，特点是做包头。二是云南省龙川县的拉萨，穿着藏青色的双排扣衣服和短至膝盖的筒裙，小腿上缠着绑腿，胸前挂着银饰，腰间系着银链。第三个是龙川县户撒人，穿着各种裤子(一种已婚的筒裙)，系着长长的绣花丝带(腰带)。双排扣衣服上的纽扣都是用银币做的，这与汉族和傣族的服饰有所区别。
阿昌族妇女的缎带特别抢眼，在黑底上绣着各种颜色(以红、黄、白为主)的各种图案，光彩夺目，非常漂亮。关于美丽的丝带还有另一个感人的传说。胡萨阿昌族姑娘没系腰带。最有名的猎人之一的女儿，为了偷偷学习父亲的打猎技术，戴上腰带刻苦学习，偷偷跟父亲学了一手好武功，连拜父亲为师的小伙子都不如她。她在初冬的射箭比赛中获得了一等奖。女孩们问她是如何成为一名弓箭手的。她谈到了系腰带打猎和工作的好处。从此，胡萨阿昌姑娘们都向她学习，穿上漂亮的绣花腰带。皮带系好后，故意在正面留一长一短。长的拖地，短的到大腿。风吹时，或快步行走时，腰带如一对彩龙飞舞，故称飘带。工作时，女孩把丝带缠绕在腰上，看起来更有活力。
阿昌族有嚼烟的习俗。当我们聚在一起的时候，无论男女都应该互相尊重，尤其是在接待客人的时候。嚼烟的原料是一种辛辣芳香的植物——芦苇，加上“播娘蒿”(一种由槟榔根、李子皮和栗子叶制成的深棕色胶状混合物)和少量熟石灰及烟草。如果在人群中咀嚼一段时间，嘴里的唾液会变红。经实验室检测，上述混合物中含有少量生物碱，具有抗炎镇痛作用，对口腔和牙齿有一定的保护作用。吸口水也可以治疗蚊虫叮咬。如果水蛭爬到腿上，在水蛭爬的地方吐一口嚼烟草的唾液，水蛭就会自动掉下来。
庆祝自然发展和驯服野生动物的传统节日和英雄事迹。同时，阿昌族传统节日与宗教信仰有着密切的关系。可以说很多传统节日都是宗教性的。阿昌族节日的内容各地区略有不同，但基本相同。阿昌族长期与汉族、傣族杂居，其节日习俗深受多元文化的影响。阿昌族把汉族和傣族的一些节日移植到自己的传统文化中，用自己的文化重组不同的文化，形成了独特的节日习俗。阿昌族的节日很多，内容丰富多彩。
阿昌族春节是云南省阿昌族的传统节日。正月除夕，阿昌族会准备春联、年画、鞭炮、新衣等。，而且家家户户还会清洗家具，拆洗被褥，干干净净地迎接春节。大年初一，每个阿昌族都会在门上贴对联、年画，杀鸡杀猪。年三十晚上，全家人聚在一起吃年夜饭。那时候，全家人围坐在壁炉旁，手里拿着一根根麻木，烧着熊熊大火，直到深夜。还有一个关于阿昌族长寿的传说:从前，有一个叫拉夫的穷人，他在除夕买不起年货。他心血来潮，带了一大堆麻栎的树枝，开始了熊熊大火。半夜，一根绿色的树枝突然从房间中央掉了下来。拉夫很惊讶。他捡起树枝，扔进了空荡荡的米店。很快，空荡荡的米店就堆满了白米。当阿昌族人得知此事后，他们每年除夕都效仿拉夫，为满仓获取大米和食物。久而久之，阿昌族形成了生火取暖的习俗。春节期间，人们会走亲访友，举行各种娱乐活动。
阿昌族母祭又称鬼祭，是云南梁河阿昌族的传统节日。它是一个民间宗教节日，每年在农历2月、5月28日和6月25日举行三次。
雨水和沙子混合成太阳，雨水和银沙子混合成月亮，五颜六色的石头组成天空。最后太阳山和太阴山是用自己的* * *做的。从此，男人没有了* * *。佘密马抻着脸，从此，女人没有胡子了。然后血液流入大海，世界开始有了生命。上帝和大地母亲的结合孕育了人类。上帝教人打猎、做饭、盖房子；地球母亲教人们雕刻木头来保存记录，并使用占卜和咒语来驱除疾病和灾难。因此，上帝和大地母亲成了人们崇拜的神。祭祀仪式在大清树下举行，祭祀过程中不破土不碾米。第一次祭祀是祈求大地母亲保佑全村平安。到时候全村的阿昌族都要避工一天，每家每户都要和一个男人聚餐。不允许外人进入村子，以免带来厄运。第二次祭祀是祈求大地母亲保佑牲畜兴旺，祭祀结束后就开展了放牧牲畜的生意。第三次祭祀，祈求大地母亲保佑丰收。到时候全村人都会聚在一起，摆好烧香祭祀的仪式。祭祀结束后，阿昌族人将撒有鸡血、覆有鸡毛的竹片放在每块地里，一边插一边念咒，祈求丰收，驱除灾害。德宏阿昌族的传统节日清明节。
清明节前，这一带的阿昌族人，家家户户都要进行大扫除。在这个节日里，每家每户都清理祖坟，以示对祖先的尊敬和思念。也有人在这一天请佛念经。清明节扫墓，不仅仅是祭扫自己家的祖坟，更是祭拜自己民族的英雄和自己敬仰的亡灵。
阿昌族泼水节也叫桑建节或浇花节。云南省德宏地区阿昌族的传统节日在每年清明节后的第七天举行，为期四天。
第一天的主要活动是摘栗子。相传桑建是阿昌醉里树神的名字，是打败魔鬼，给人们带来幸福的。节日期间，身着盛装的年轻阿昌族男子聚集在一起，进山采花。途中要一人在队伍前面挥舞一把长刀，其他人边走边鸣枪，在山上采花前放鞭炮。采花回来，要一路打象脚鼓。留在村里的阿昌族妇女早就准备好了紫苏柄，一听到枪声就立刻到村外迎接采花队。男生送女生一束束栗子，女生会送给男生。吃了一把，大家载歌载舞回村。村里的老人早已在广场支起竹竿迎接采花队。人们来到会场，把栗子花在竹竿上扎成圈，做成花宝塔，还有人做成轿子。晚上，阿昌族人被花塔和轿子围着，载歌载舞，直到深夜。第二天和第三天的活动主要是浇花。男人们敲响了象脚鼓、铜锣等。，举着四色小旗在前面开道，姑娘们则排着长队从河里挑清水来浇灌花塔和轿子，用清水给轿子里的佛像洗澡。第四天是假日。人们互相泼水祝福。首先，阿昌族要求村里50岁以上的老年妇女按年龄依次排队，姑娘们将清水洒在老人手持的衣袖或汗巾上，以示能消灾，并祝其长寿。然后，阿昌未婚青年男女互相泼洒。泼水用的设备一定要干净，水也一定要干净。泼水的时候，你要用唱歌的方式问对方是否认同你。同意的话，男方先泼，女方再泼，互相祝福说“阿弥陀佛”。
水花过后，情侣们相约在草地上或山坡上唱歌，直到太阳落山。
在户撒和拉萨的阿昌族中，有一个浇花泼水的节日，是阿昌族青年男女的节日。每年农历三月举行节日。这一天，阿昌族青年男女三人一组从一个寨子游荡到另一个寨子，用新盆盛水，互相倒水，热闹非凡。浇水后，他们互相邀约，成群结队地来到村外的河边或林荫草地，互相唱情歌，倾吐爱意，有的甚至借此机会确定恋爱关系。
云南省阿昌族传统的祭祀色满的节日是一个民间宗教节日，每年举行两次，一次在农历五月，一次在农历七月。祭日必须是牛年或猪年。
色满是阿昌族所信仰的神灵的化身，山神、土神、水神都包含在色满之中。这两个祭品旨在祈求塞曼保护寨子。色满寺有三种风格。一种是在村子旁边立一根石柱或木柱，柱子顶端放一块石板或木板。一种是把土夯成宽一米半、高两米的墙，上梁盖瓷砖；一种是在祭祀前临时搭建一个小庙。
阿昌族火把节是云南德宏阿昌族的传统节日，每年农历六月下旬举行。
节日前，阿昌族家庭要自制松明。据说燃烧火把是为了驱除疾病，祈求人畜兴旺。在这个节日，家家户户都会吃米粉，比较富裕的家庭会吃烤全猪。夜幕降临时，阿昌族点燃火把，先在室内转一圈，把蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱邪保平安。然后，全村的阿昌族人举着火把聚集在村里的广场或原野上，然后在村庄、山坡、田野间四处游荡，祈求消灭害虫，祈求丰收。最后，年轻的男女聚集在广场上，围着火堆，载歌载舞到深夜。跳舞时，最会唱歌跳舞的人领舞，其余的人两手叉腰跟在后面，唱一句台词，跳一个舞步。场外的人经常大喊加油，场面非常热闹，经常通宵达旦。
云南德宏阿昌族的节日是每年农历七月的马日。
“塞明”是一名士兵首领的名字，也代表战神。相传在一次战斗中，塞尔维亚被敌人杀死，那天正好是七月马日，后来塞尔维亚成了神。所以在这一天，阿昌族人会用整头猪来纪念他，祈求他保佑村子平安，人畜健康，五谷丰登。通常，如果村庄有任何财富损失或灾难，人们会向村民做出临时牺牲。
在过去，一旦发生战争，我们也应该向塞尔维亚人献祭，以保佑战胜敌人和士兵安全返回。
阿昌族的中秋节是在农历八月十五日。8月15日早上，阿昌族家家户户都会用新收割的稻谷煮饭喂狗，然后走亲访友，其乐融融。阿昌族也被称为乔装。云南省阿昌族的传统节日是宗教节日。原则上一年举办一次，但也可以三四年举办一次，因为消耗太大。时间一般在农历八九月，节日持续三天。
阿昌族信仰小乘佛教，所以奔流的内容和形式与傣族大致相同。阿昌族认为抢拨可以使五谷丰登，村寨安宁，人口昌盛。他们还认为，急于搁置是一个美德积累的问题。将来你死了，你的灵魂可以在天堂过上好日子，不再受苦。游行前，阿昌族要准备很多猪肉、米、油、纸、香、七菩萨。赶集的时候，主人寨子访客多，必须热情接待，提供食宿。摆姿势的三天里，人们都在赛场上抢吃抢喝。因为很久以前人多，而且节日上的食物还得有肉，花费惊人，所以现在这种习俗很少见了。节日第一天，阿昌族敲锣打鼓，到佛寺拜佛。当佛像到达时，人们献上供品，当晚狂欢。第二天是最热闹的一天。早上，人们会拜佛，听佛讲课。早饭后，鞭炮齐鸣，表示佛寺周围的游行开始了。街道上立刻挤满了人。游行队伍的最前面，几个阿昌族的姑娘抬着供品，最后是几尊佛像。还有几个人边走边撒米花，还有几个人不停地放鞭炮。最后，还有锣鼓队。游行一直持续到下午。晚饭后，人们像往常一样狂欢。第三天，踩踏事件结束，其他村子的人陆续离开了这个地区。这个村子的人们在广场上竖起一根高高的杆子，用旗子把它系上。据说一根高高的杆子可以指引人们找到他们在天堂的位置。最后阿昌族人聚在一起吃顿好吃的，马上就结束了。
云南德宏，阿昌族人用黄床单交换阿昌族传统宗教节日。它在每年农历九月和十月举行。
届时，各佛寺所辖民众会携带香烛、纸张、食物，同时还会将佛像所穿的事先准备好的黄床单，以及悬挂在佛寺内的各种布片，送往佛寺祭祀。到达寺庙后，阿昌族人先进去拜佛，然后佛给拜佛的人换上新的黄榜，以示虔诚。
阿昌族的出坳节，就是送佛出寺的意思。云南省德宏地区阿昌族的传统节日是在傣族历的每年12月15日，为期三天。
此时农田已经收割完毕，进入了农闲季节，因此进入空心节的禁令解除，阿昌族年轻人可以自由玩乐。15日，全村未婚男青年拿着花纸在村里游行，敲着象鼓，而阿昌族老人则进佛寺烧香，把进洼地时已放在寺内佛座后面的供品拿出来烧，表示佛已出洼地。16日，阿昌族举行佛出洞仪式，所有未婚少女都要去佛寺拜佛。17日，各村青年男女聚集在本村听佛祖诵经。然后，人们载歌载舞，互相祝贺。年轻的阿昌族男女从这一天起可以谈恋爱，再结婚。
阿昌族播种节和新年品尝节在8月15日举行。这个阿昌节来自一个美丽的传说:相传在古代，有一位70多岁的阿昌族老妇人。每当农历六月中旬的收获季节，她总是精心挑选各种谷物的种子，分发给各个村庄的人们，帮助村民提高产量。为此，她受到了村民们的爱戴。老妇人一年比一年老，终于在这一年的八月死去。为了弥补老妇人没有吃到新食物的遗憾，人们在她的精神之前提供了新米饭来做饭。此后，为了纪念这位给人们带来幸福的老妇人，阿昌族家家户户都在农历八月十五用新收获的粮食、蔬菜和水果做饭，从而形成了新的味觉节日。第二年春天，人们精心照料她的种子，把它们撒在地里。因此，播种节在农历三月初十形成。
关于播种节和年节的味道有很多传说。一个传说是，在古代，阿昌族中，有一位年过古稀的老妇人。每到农历八月中旬的收获季节，她总是不厌其烦地精心挑选各种粮食品种，送给各个村子的农民。她深受人们的爱戴和尊敬，因为她帮助大家改进了耕作技术。有一年八月，老婆婆在收割前突然去世。为了弥补老人不能穿新衣、试新衣的遗憾，人们在她的灵前献上了美味的饭菜和新衣。此后，每年农历八月十五，阿昌族家庭都用新收获的粮食、蔬菜和瓜类烹饪，从而形成了一个新的味觉节日。来年春天，人们会把她的种子撒在地里，形成每年3月10日的播种节。还有一个传说是，8月15日，天狗向神灵借粮，然后阿昌族祖先会种谷子。因此，有必要在这一天“尝试一些新的东西”来感谢天狗。
每年清明节前后，每个阿昌族家庭都要选择吉日在稻田里象征性地播种，并在稻田里插上桃枝、梅枝，在地平线上烧纸钱，供奉食物祭品，祈求土地和大地丰收。据说桃枝、梅枝插上后，籽粒不会漂浮，生根快。在播种节期间，年前结婚的女孩和丈夫要带酒和其他物品回父母家。
农历八月十五，阿昌族必须用刚收割的新粮做晚餐。如果他们的米没有成熟，他们应该从其他家庭借新的谷物。饭做好之后，分别祭祀祖先、财神、谷神。先给狗喂一碗新米饭，然后全家人就可以吃晚饭，开开心心地享用新米饭了。当年出嫁的阿昌族姑娘，这一天一定要带着礼物回娘家过个年。这两天，按照传统习俗，阿昌族家家户户都要打扫庭院和屋子，准备好鱼、米面、酸性食物和米酒，然后在地里拔一个种子数最多的芋头，砍下一个双耳玉米，然后把玉米和芋头绑在一根三至五尺长的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。后来用新米蒸饭，杀了一只肥鸡放在祭祀桌上，缅怀先人。并接回已婚女孩，让全家团聚。晚餐后，男士穿蓝色、黑色或素色双排扣夹克和黑色裤子；女人们穿着开衫、裙子和束腰，脖子上挂着银项圈。项圈上装饰着银链、银须和银元。女孩把辫子戴在头上。大家围着村子唱歌跳舞，好不热闹。
阿昌族赶集回街是一个传统节日，也是一个古老的习惯。阿昌语叫“沸露”，汉语叫回街。
阿昌族信奉小乘佛教，惠捷原本是阿昌族迎接“马达”(阿昌语:菩萨)回归的宗教节日。农历九月初十已经过去五天了。到时候阿昌族要开五条街，一天一条街，一直到14号。在此期间，女孩和男孩晚上不睡觉，负责收米、做快餐、提供快餐等活动。原来是在淡季举办，现在一般在“十一”期间举办。节日期间，阿昌族男女老少都盛装打扮，载歌载舞。“惠杰”东侧是玩灯笼的队伍。五颜六色的宫灯、荷花灯、吊灯上下飞舞，璀璨夺目；西部的阿昌族青壮年敲打象脚鼓，能让人想起遥远的年代；在北方，无数人被一只可爱的“白象”包围着。玩白象是阿昌会街最有民族特色的活动。“白象”是木头做的，外面包着彩纸，鼻子是布做的，用绳子通过滑轮拉着。“打白象”之前，一个人躲在大象肚子里。当他用双手来回拉动带滑轮的绳子时，会使大象的鼻子上下左右摆动。惠捷初，阿昌族男女老少在白象的簇拥下走出村庄。男孩子们敲象脚鼓和锥锣，打彩旗，放鞭炮开路。还有人拿着绿叶和树枝，然后从四面八方向惠杰走来。然后，中青年男女手拿鼓和树枝跳舞，舞伴不限。铙钹一直对着铙钹跳舞，舞蹈动作连续三次向前、后退、下蹲。第三次蹲下时，钹在外面击鼓，鼓尾扫过钹背和头。然后，沿着左脚向后抛，鼓跟着鼓手向前，弓身蹲下，直到落地。与此同时，打钹的人也跳下蹲下，打破枷锁，瞬间把钹按在地上，一触地就立刻前后分开，然后迅速跳起来，转身对视。当白象活动进行到* * *，手拿树枝的阿昌族男子手舞足蹈，欢呼连连。围观群众也哄堂大笑。在笑声中，白象的鼻子也摆动得更高更频繁。