彝族有哪些风俗习惯？

为了生存和发展的需要，彝族的风俗习惯很早就产生了分支。据史书记载，经过几千年的推崇，出现了吴、扎、诺、恒、卜、穆六大门派。这六个祖先(分支)迁徙到云南、四川、贵州，长期发展繁衍。彝族有许多支系，现在根据自己的主张又分为更大的支系，如阿希、撒尼、阿哲、武罗、屠苏、苏诺等。凉山彝族社会有一个独特的社会结构——家支。甲支是以父系血缘为纽带的人民协会。在长期的历史发展中，凉山彝族社会从未形成一个相对稳定、统一的政治组织。甲支是彝族社会的基层社会组织，在一定程度上发挥着地方政治组织的作用。一般来说，家支分为黑一家支和白一家支。解放前，家族支系与奴隶社会的等级制度相对应，黑衣人家族支系占主导地位，白衣人家族支系隶属于黑衣人家族支系。黑衣人家族分支不统一，一个黑衣人家族分支就是一个地方小王国。白彝家族支系除了依附于和隶属于黑彝之外，在一定条件下还具有保护自身利益的功能。最低级的瓦家和夏溪没有自己的家庭分支(少数瓦家有家庭分支)。家族支系在彝族社会中占有非常重要的地位。彝族人说“猴*木，彝族人*家支。”“没有羊，没有食物，没有家庭的支持。”每个家族分支都有不同数量的首领，彝语称之为“德古”和“苏夷”。这些领袖并非来自选举和任命，也不是世袭，而是因为他们“口若悬河”，精通习惯法，在日常生活中善于权衡各个阶级和家族的势力，有解决纠纷的经验，处理事务相对公正，所以得到社会和家庭的认可。当然，如果在处理事务和解决争端时有“偏心和不公正”，就会失去领导地位。

解放后，彝族地区的奴隶制及其等级制度被彻底废除。作为曾经的统治集团，黑衣人及其家族分支的政治经济地位被摧毁，广大的白衣人、“瓦家”、“夏溪”被解放出来，翻身做了主人。白衣家族不再隶属于黑衣家族。虽然解放后有了人民政府，但家庭赡养的意识和作用并没有完全消失，它仍然在社会的各个方面发挥着作用。彝族有父子连姓的习惯，每个家族支系都有代代相传的父子连姓家谱。

彝族的婚姻形式以一夫一妻制为主。在人们聚居的凉山地区，家庭供养婚姻、等级婚姻、买卖婚姻、父母包办婚姻的习俗严重，优先娶姑姑姑父、不嫁姑姑、抢婚不离婆家等婚姻习俗一直保留着。结婚没有年龄限制，早婚盛行。

彝族有自己的传统节日，与汉族和其他民族共同生活的地区，由于长期受汉族和其他民族的影响，彝族也有自己的节日。

“火把节”是彝族地区最普遍、最盛大的传统节日，通常在夏历的6月24日或6月25日。关于这个古老节日的起源，不同地区有不同的传说。一个更普遍的传说是古代天空中有一个大力士斯杰拉比。他听说有一个大力士阿提拉巴，就去人间和阿提拉巴摔跤。结果斯杰拉比输了。打回给天神后，天神大怒，派害虫到人间来毁坏庄稼。6月24日，阿提拉巴号召人们点燃松明驱赶昆虫。结果害虫被赶走了，神也被打败了。为了纪念战胜神灵，从现在开始，每年到今天，都要升火庆祝。每逢火把节，彝族男女老少都要穿上节日的盛装，玩牲畜，献灵牌，跳舞，唱歌，赛马，摔跤。晚上，我们举着火把，绕着房子和田野走，然后聚在一起点燃篝火，跳舞。

“彝族年”(贵州、滇东北部分彝族地区称“冬月年”，凉山称“十月年”)也是彝族重要的传统民族节日。很久以前，彝历持续十个月，这个地区的传统农历新年日期与汉族不同。后来由于受汉族的影响，大部分彝族人用农历(夏历)来计算年份，每年都在夏历的第一个月过春节。然而，四川、云南、凉山、贵州和滇东北的一些彝族人仍然保留着他们自己的传统春节节日。

此外，还有一些节日，如云南大理彝族的“拜主会”，鲁南、弥勒的“米芝节”，其他地区的“杨梅节”、“舞歌会”、“丰收节”、“唐牛节”。

历史上，彝族人死后主要实行火葬，但解放前，除四川、云南的凉山地区外，其他彝族地区受汉族和其他民族的影响，明清以来逐渐实行棺葬。

凉山、四川、云南的彝族人去世后，家属在太平间的木板上穿着黑白蓝相间的丧服，头朝内，脚朝外，到处派人给亲友送去慰问品。户数停止时，请“毕摩”念导经(又译开道经、导经)，择吉日烧柴。火葬的地方一般是在村子附近的山上或者森林里。每个家庭分支都有一个或几个相对固定的火葬场。焚尸时，将尸体连同停尸房木架放在松木上，下面点燃，一次性烧成灰烬是吉祥的，如中途熄灭或置木为不吉利。火化后，有的直接将骨灰用土掩埋，有的放在陶罐或白布袋里，藏在人少的山洞里。失去家人，要给死者祭祀牛羊猪，招待客人。同时，至亲好友要带牛、羊、猪来祭祀。失去一个家庭以多打牲畜为荣，富人打几十头牛。