蒙古族婚俗中的订婚习俗

关于“哈达”的起源，学术界众说纷纭。多数学者认为“哈达”是原始藏族人民用于礼仪的丝织品。这两年笔者发现，“哈达”原本是蒙古草原上的一种祭祀物品——哈达克，而元世祖忽必烈时期的佛教老师八思巴最早反藏，将哈达克带到了西藏。在《中国人的好奇与幽默》一书中，“哈达在元代传入西藏，萨迦法王八思巴与元世祖忽必烈会面后，带来了第一条……哈达回藏”的记载，为研究哈达的起源提供了线索。著名藏族学者巴桑·罗布写道:“巴西巴...在他的第一次反西藏运动中，在卫藏地区供奉菩萨、佛像和僧侣及官员，并献上哈达。“从藏语发音和构词分析，哈达和藏语不太像，有点像蒙古语‘哈冲’在藏语中的音变。”巴桑罗布的观点与蒙古文献的记载是一致的。我们可以在《蒙古秘史》第201、279页和《十善福乐史》第90页找到“哈达卡”一词的词根。《凯尔·凯波罗游记》中有一段记载:在中国新年假期，人们将最珍贵的礼物——金银玉器和白色丝绸一起献上，人们在庆祝新年时也相互表示尊重和祝贺。这里所说的白绸就是最初的哈达，它与蒙古族传统的白色崇拜有着密切的关系。那么，哈达是如何在婚俗中取代马和布乌勒扎尔成为许配对象的呢？当时蒙古族社会发展中的拜年、送礼、迎送等各种活动，以及哈达在日常交际礼仪中的广泛使用，导致哈达在婚俗中取代了马和布乌勒扎尔。蒙古族民间故事《婚礼中哈达的由来》中说:“古时候有一个猎人，骑着一匹白马。有一天，巨蟒格斯(怪物)来到猎人的地方，变成了九匹白马，和猎人的白马一模一样；这些变成白马的蟒蛇晚上会吃人。猎人想射杀蟒蛇古斯，却分不清十匹白马中哪匹是蟒蛇古斯，生怕误杀了自己的白马。一天晚上，猎人的白马在梦中对主人说:‘主人！拯救人民很重要。杀死所有十匹白马。杀了之后，是你的白马从你脖子的割伤部位流出白色液体。“猎人为了救百姓，杀了十匹白马，把百姓从苦难中解救出来。但是他的白马也死了。猎人找到了他的白马的尸体，用白布包好，放在高处。每当他错过了他的白马，猎人手里拿着一块白布，挂在马的脖子上。”很明显，白马身上缠上白布后放在高处，思念时手拿白布挂在脖子上的故事，就是从以马为订婚礼物到以哈达为订婚对象的演变过程；只是把这个过程用民间故事的形式表达出来。罗布桑丹撰写的《蒙古族风俗指南》婚姻习俗篇中的“以哈达代马”、“以哈达代羊”等记载进一步证明了这一点。16世纪，随着喇嘛教的传入，蒙古草原原有的祭祀之物哈达与从西藏送回的带有宗教色彩的哈达结合在一起。哈达成为拜佛的礼物，然后用于各种社交礼仪活动，包括婚礼。用哈达作为聘礼的习俗在蒙古各地仍然流行，只是意见和做法略有不同。总之，在13世纪，蒙古族婚姻习俗中的订婚形式是以马为媒，以食物为媒。随着社会的发展，自13世纪以来用于拜年互敬的白绢布(后来的哈达卡)在蒙古社会的各种活动中被广泛重用，即拜年、送礼、迎客和日常交际礼仪，代替了原来的订婚礼马、吃布乌勒扎尔。16世纪，哈达带有浓厚的宗教色彩后成为各种社会礼仪活动的上品，于是以哈达为订婚对象的习俗一直延续到现在的蒙古社会，只是各地的用法略有不同。