行走在遥远的西藏:(中)魔法镇的十二座寺院魔法地图西藏镇(23)
简单解释:“卫藏司如”是吐蕃时期类似于满清八旗制度的社会治理结构:通俗点说就是将西藏吐蕃本部分为四个管理区，卫:又称千藏，大致相当于拉萨、那曲和阿里、山南和西部林芝(林芝、工布江达、米林和朗县)；西藏，也被称为后藏，从甘巴拉西部到尼泊尔边境。大致相当于今天的日喀则地区(除了北方的一小部分)。
“四如”是指拉萨周边的“乌如”、“约如”和日喀则周边的“叶如”、“汝拉”；每个Ru下有十个“千户”。卫臧和泗汝各有汝旗。吐蕃时期，以“守藏为四儒”的方式设置管辖层级。一般认为“卫藏”是吐蕃民族的故土，“卫藏四如”是吐蕃民族最基本的组成部分。
一、在卫藏司如修建司真寺:即在若茹女妖左肩修建长珠寺。位于今山南地区乃东县长珠区。位于雅砻江东岸，据说以前是一个水池，水里有妖魔鬼怪。藏王干布变神通，化作大鹏斩断水怪，池塘干涸。这里的建昌珠寺至今犹存，建筑规模宏大，文物众多，是全国重点文物保护单位。
凝视寺建于乌如女妖右肩，位于今拉萨以东墨竹工卡县秀荣河与玛曲河交汇处，玛曲河东岸。据刘力谦先生考证，这里有两座古寺。一座是江王继芒所建的一座* *干布寺，属于四镇边上的大寺庙之一。首先，赤松德赞国王石莲花大师接受了龙，并让他发誓保护佛教，所以他建了一座寺庙供崇拜。也有人认为，唐家是镇附近的寺庙之一，是如梅在宏观后期重建的。
中巴江寺建在侏罗女妖的左脚上，中巴江译作中巴结或译作张八炯。位于今天日喀则的拉孜和彭措林交界处，古时候属于汝拉，现在在拉孜县境内。位于雅鲁藏布江的东部。
藏昌寺(张掌寺)建于叶如女妖的右脚上，位于今日喀则南木林县东南的土布嘎雅鲁藏布江北岸。
以上是甄姬或镇边的四大寺庙。
调查显示，“如果不能克制‘女妖’，需要在四大町修建寺庙。”也就是洛萨昆汀神庙建在了女妖的左肘上。它位于洛扎县瞿霞河和努曲河的交汇处，在这座山的南面。它的南部靠近不丹山。据说Lozalakan是一个简单而分散的建筑，有一个木制的屋顶。扩建后气势恢宏，但仍保持着古朴的特点。
布曲寺建在贡布女真的右肘上，位于林芝地区林芝县布久区。该寺在铁虎年(1930)地震中遭到严重破坏，被下令修复，但建筑和壁画艺术已今非昔比。
江扎董哲寺建于女妖左膝上，译作敦拉康，位于今日喀则地区仲巴县。
女妖右膝下凡，来到今日喀则吉隆县南部的真格杰寺(意为紫云红山寺)，靠近中尼边境。
上述四个寺庙的历史被称为解珍或在镇边寺。
然后根据计算，建了四个镇和翼殿。也就是说，龙塘卓玛寺是建在康区女魔头的左掌上，康区位于四川省甘孜藏族自治州邓柯县。据说是延庆县(即西峡)的工匠建造的。
在女魔头的右掌上建造汤鹏吉曲寺。据刘力谦先生考证，汤鹏是不丹中部的地名，吉曲是河流名。它从洛扎的西门流入不丹的汤鹏，经过洛扎西南角的马拉加君山。这座寺庙位于汤鹏的吉曲河畔，因此得名汤鹏吉曲寺。据说是东北的工匠建造的。
蔡日夕卓玛寺建在女妖的左脚上，位于现在的拉达克地区，原属西藏管辖。
藏巴农伦寺建在女妖右脚，地在藏北草原，延请霍尔工匠修建。
以上历史称为镇翼四庙。* * *是十二镇魔殿。
十二镇魔殿只是降伏女魔的主殿。为了改变一些不好的风水，完善八吉祥，他们还在女魔身上做了一晚上的小调整，建了很多小庙小塔。比如西藏历史记载，为了治理“土、水、风、火”四害，在东部修建了嘎曲、岗曲、临朐三座寺庙；西部建古浪、邢鲲庙；卓朗和唐林寺庙建在南方；在北方修建格日和巴里神庙等。