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在我身后，下一代在哪里？。

我想到天地，没有限制，没有尽头，

我独自一人，眼泪掉了下来。

这首写在幽州城楼上的诗，在汉语圈里绝对是家喻户晓，妇孺皆知。这首诗写的是一种心灵，一种境界，一种人生天地间的悲凉，一种刻骨铭心的孤独和幻灭。此时的幽州台已经完全模糊，但生命的本质却显露出来了。在幽州的舞台上，作者有种无奈的感觉。古人难以捉摸，来者分不清痕迹。你对天地有什么看法？一个人承担了所有时代的烦恼！

这首诗的作者是陈子昂。

在初唐，陈子昂无疑是一个举足轻重的人物。他不仅有丰富的诗歌实践，而且有高超的诗歌理论。他语重心长地说:“仆人闲暇之时，观其齐、之诗，五光十色，异彩纷呈，却又各具特色，每时每唱。思古人，常恐我沉郁飘逸。”他对诗歌创作现状的深刻认识，使他的诗歌创作具有高度的自觉性。因此，陈子昂做出了非凡的努力，直接将自己的创作定位在更高的起点上。

然而，具有强烈文学使命感的陈子昂早年是个纨绔子弟。

陈子昂出生在一个富裕的家庭。17岁之前，他从来不知道什么是诗书，整天过着斗鸡遛狗的生活。当他真的无聊时，陈子昂以咒骂街道和群殴为乐。后来，因为击剑伤人，有些吓得陈子昂开始放弃武术。也许陈子昂非常有资格。几年时间，他参与了上百所学校。据说他“尤擅文采，风雅喜人，有子云之力”。

然而，只有在陈子昂走上文学之路后，他才发现这条路更加艰难。虽然他能写一手好文章，但一个没有圈子和背景的文艺青年要出人头地也不容易，更何况他当时还生活在相对封闭的四川。于是，他告别家乡，来到首都长安，开始了“北漂”。

谁知道呢，他才华横溢，却因为没有人欣赏他而在沉默和无名的痛苦中度过了几年，陈子昂为此感到沮丧。据唐代李纲《史记》记载，有一天，心情不好的陈子昂在街上走着，碰巧看到路边有人在卖胡琴，价格不菲。当时长安的贵人们频频争相一睹，但又不敢贸然购买，因为他们无法判断胡琴的价值。陈子昂灵机一动，果断筹钱将胡琴买回家。他标榜自己是胡琴大师，和大家约定，选个吉日在自己家里为知音现场演奏。

当吉日到来时，长安城的许多名人都来享受它。在大家的期待中，陈子昂发表了热情洋溢的讲话。他说:我在陈子昂创作了很多诗歌，我在北京生活了这么长时间，没有人关心它。不过，你们都喜欢这个胡琴。然而，在我看来，这种乐器只是由劣等音乐家制作的。我怎么能把它放在心上？说时迟那时快，陈子昂举起高价的胡琴，愤怒地摔在地上，而胡琴当场摔碎。在所有人的惊愕之后，陈子昂把他的文章给了与会者。结果可想而知:“会散，不出一日，声溢京城。”他的作品也迅速走红。

陈子昂的自我炒作是一个经典。从此，陈子昂的名字迅速传遍京城，甚至有人对他做了这样的预测:“此人将是天下文豪！”陈子昂的才能受到上层社会的赏识，所以他中了进士。中了进士就等于有了干部的身份，陈子昂就有了做官的条件。陈子昂要当官了。

但是，初唐毕竟是一个注重家世的时代。尽管他的家庭很富裕，陈子昂却没有显赫的家世。因此，尽管陈子昂非常善于自我炒作，但却很难偶尔在朝廷露面。靠炒作一夜成名的陈子昂走上了仕途，但时间一长，他又陷入了流亡。

时光飞逝，而陈子昂仍在原地踏步。既然已经进入体制，环境已经不允许他进行第二次自我炒作，自视甚高的陈子昂只能痛苦地面对现实。据说生活应该是耐心的，生活应该等待，陈子昂在等待机会，而机会似乎在等待陈子昂。

机会终于来了——武则天要改朝换代，当皇帝了。

虽然大家早就知道武则天垄断朝政是常事，但当武则天决定当皇帝的时候，这个消息还是在朝野引起了极大的震动，在当时无异于引爆了一颗原子弹，所有自称正统的人都震惊了。更不用说武则天的改制了。事实上，早在武则天刚刚开始控制国家事务时，(李饰)的孙子就公开宣布反对武则天，并派兵讨伐。初唐四杰之一的王波明确支持徐敬业此举，并写下千古名篇《向武曌要徐敬业》。

然而，陈子昂认为武则天是改变她一生的大好机会。这样的机会太难得了，他顾不了那么多。他不忍心忽视它。因此，陈子昂用他无与伦比的才华写出了《上周颂》、《上周颂四回》、《青云篇》等一系列作品。在这些作品中，陈子昂表现出杰出的奉承才能，赞美武则天，把武则天视为当代的虞舜。他说:“我听说，圣人不见秋，不见其人。还说:舜禹得天下，丘陵不可预见；他还说:凤凰鸟不到，小河不画图，小山已是夫！他们都受伤了，看不到大道之行。我是懵懂的小草，静静的长大，遇到圣人，看到好运；我知舜、禹之政，幸之！”他甚至非常露骨地把武则天比作“圣母”。他还说:“如果不是我的圣母，谁来庆贺云何？”青云，周道长矣。九万八千，帝年天赐。“就这样，初唐的两位著名作家站在了两个阵营。

有了这位著名作家的支持，武则天的负罪感似乎淡化了很多，陈子昂也因此得到了提拔。后来她去右边捡遗体，也是一瞬间的风景。

然而，阿谀奉承虽然能改变一时的命运，但在陈子昂的仕途中并没有起到多大的实际作用。右拾遗属于谏官，但陈子昂在这个职位上并没有取得什么令人瞩目的成就。不仅如此，因为陈子昂喜欢讲大道理，总喜欢在自己的书里编几句“假大空”的套话，这让武则天对他很不舒服。再加上陈子昂粗犷的外表，很难讨武则天的欢心。因此，尽管有官员要做，陈子昂仍然整天情绪低落。

陈子昂曾经试图改变他的生活，所以他和武则天的侄子武攸嗣一起去讨伐契丹。吴友谊对带兵打仗一无所知，狂妄自大。所以战场上的失败是不可避免的。而陈子昂渴望工作，不时征求吴友谊的意见，对此，吴友谊不仅不领情，反而觉得在自己身边的陈子昂像苍蝇一样讨厌。所以他找了个借口降了陈子昂的职。陈子昂的战功梦想也落空了。

无奈之下，陈子昂不得不选择离开。38岁时，他以年老多病为由，邀请父亲任职，朝廷下诏允许他保留官职，回老家养老。父亲病逝后不久，陈子昂整天哭泣。

父亲的去世对陈子昂是一个巨大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂的家乡射洪县县长段建是一个贪得无厌的小人。他听说陈家有钱，便起了歹意，想敲诈钱财。陈子昂的家人给县长送去了20万元，但还是无法满足段建的胃口。段建不满意，不管三七二十一，把陈子昂送到了南院。

据说陈子昂曾在狱中为自己占卜，占卜非常激烈。陈子昂大吃一惊，说:“如果命运不帮助我，我几乎要死！”不久，他在狱中去世，享年43岁。

这是《唐书》里有记载的，但令人费解。因为在他去世之前，陈子昂是一个未被解除职务的宫廷御史大夫。我不知道这位地方官的“勇气”是从哪里来的，他竟敢勒索“国家工作人员”，以致陈子昂在狱中被冤死。这一直是个谜。后来有人说，是因为陈子昂在朝鲜做官时得罪了吴三思，吴三思才指使当地县令如此折磨陈子昂。这似乎不太好理解，因为如果吴三四要收拾陈子昂，没必要这么复杂。

无论如何，陈子昂以这种方式结束了他的一生。

这就决定了新旧唐书对他的一致评价是“傲慢无尊严”所谓“狭隘”就是狭隘、狭隘的意思；所谓“躁”，就是不耐烦。“狂热”可能更适合陈子昂。

陈子昂的一生实际上是狂躁的一生，从自我炒作到奉承武则天，这实际上是陈子昂傲慢的一种表现。但是，陈子昂有一件非常值得骄傲的事情，那就是《唐书》中所载的。

有一天，武则天统治下发生了一起轰动一时的凶杀案。被害人是古代历史学家赵世元。他在出差途中在邮局被杀。凶手是许，通州下托(今陕西渭南)人。当时，徐是车站的一名服务人员。桀骜不驯的人杀高官显然很有爆发力，整个帝国的注意力都被吸引过来了。

这个小服务员为什么要杀一个朝廷官员？标准答案是许为父报仇。原来赵世贞以前是下寨县尉。我们知道，县尉在古代是县令的官员，专门负责地方治安工作。许的父亲因犯罪被赵世贞处罚。不久，赵世贞被提升为北京官员。为了给父亲报仇，许去了一家邮局，当了一名服务员。因为他心里清楚，这是他唯一能接近赵世贞的方法。终于有一天，赵世元因公来到许的邮局，许抓住机会，干净利落地杀死了赵世元，报了杀父之仇。

许究竟是一个孝子还是一个杀人犯，这一问题在当时引发了激烈的争论。当时流行的观点是，许应该受到表彰，或者至少无罪释放，因为许为了给父亲报仇走上了杀人的道路。所以，许虽然杀了人，但他杀人的动机是高尚的，出发点是好的。在强调以德治国的背景下，法院应当赦免许的罪行。

就在这件事即将以这样一个结果结束的时候，陈子昂挤过人群，写了一篇关于复仇的文章。他在文章中说:“今庆义节，元将废国刑，为政难；那么袁青的罪就不能被废除。是谁呀？人必有子，子必有亲。谁能拯救混乱？所以圣人起程，一定要搞清楚结局，不是一朝一夕的事，所以都是政治。所以说‘信他人之义，则自己之政不行’。而夫以私义害公法，仁者不为；以公法徇私，无王道。袁青之所以仁厚高尚，是因为他在当时是正义的，因为他可以忘我，以德报德。如果我们今天释放袁青的罪行以造福他的生活，我们将失去他的美德和正义。不是所谓的死，是全死无生的节日。如我所见，说是宜为国之法，惩之，然后迎其墓，尊其徽，天下可直。”的意思很明显，许谋杀一案已经水落石出，依照唐律，当然毫无疑问应该判处死刑，只有死刑才能体现法律的严肃性。然而，从另一个角度看，许这样做是为了替父亲报仇。是对父亲的一片孝心让他走上了犯罪的道路。他把杀父之仇藏在心里，发誓不* * *仇人。他的孝心惊天动地，足以让日月变色。因此，建议在许被处死后，为他举行隆重的表彰会，以示孝顺。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可。最后，徐苑庆典案按照陈子昂的建议得到了解决。

事情得到如此圆满的解决，陈子昂必然会感到高兴。他自然要求有必要将《我的复仇》编成法令，使之成为永远的国家法典。陈子昂的要求最终得到了满足。

然而，几十年后，陈子昂的复仇被柳宗元抓住了。柳宗元认为陈子昂逻辑混乱，头脑不清。柳宗元一开始就说:毫无疑问，陈子昂的建议是完全错误的。为什么？柳宗元详细说，许案的关键在于许的父亲是否真的有罪。如果说许的父亲是有罪的，那么被县尉处罚也是罪有应得，但许坚持要为父亲报仇。谋杀朝廷官员是十恶不赦的罪行，杀了他是题中应有之义；反过来说，如果许的父亲无辜而死，赵世元就有漠视人命的嫌疑，这样的烂官被许杀死也就不足为奇了。许的行为客观上是杀身成仁。许不但要被杀，还要受到表彰；许要么有罪，要么无罪，这只能是其中之一。一个人永远不可能像陈子昂分析的那样有罪和无辜。柳宗元由此得出结论，陈子昂的分析看似滴水不漏，实则是精神分裂，其实质是核心价值观的多元化。陈子昂的建议只能扰乱人心，让人无所适从。

就这样，陈子昂唯一的辉煌战绩被柳宗元解构，柳宗元专门写了一篇批驳复仇的文章，作为结论收入了唐朝的法律文书。

评论

古往今来，中国大多数知识分子都有两张脸:第一张是忧国忧民，第二张是名利双收。陈子昂是中国知识分子第二张面孔的代表。因为担心自己的名气和利益，所以往往无所顾忌，猜测和奉承当然不是问题。陈子昂忧心忡忡地喊道:“在我之前，那些逝去的时代都到哪里去了？在我身后，未来的世代在哪里？。我想到天地，没有限制，没有尽头，我独自一人，眼泪掉了下来”。知道了真相，我们再读一遍这些诗，可能会有完全不同的感受。

自古以来，中国从来不缺少陈子昂式的知识分子。他们以自我为中心，以名利为半径，总是在画自己的生活圈。他们依附于有权势的人和奉承的政客。他们有钱了，就随时变脸。从庙堂之高到江湖之远，无处不在；从秦汉魏晋明清到现在，一直都能找到。这个没有任何禁忌的群体，从古到今一直密不可分。尽管他们中的一些人失败了，比如陈子昂，但其他许多人却沾沾自喜，忘记了自己是白痴。