伊名接受采访录下了袁俊的翻译。

从人类社会开始，人就是自私自利的。社会上对大众有益的东西不是谁设的，对大众有害的东西不是谁撤的。有这样一种人，他不以自己的利益为利益，而是让全世界都得到他的利益；不要把自己的灾难当成灾难，要让全世界避免他的灾难。那个人的努力一定是全世界的千万倍。花上千倍的心血却享受不到好处，当然不是天下普通人的心愿。因此，是许由、光武和其他国家经过考虑后不愿意就位。姚、舜等人在地方，不合地方；是大禹一开始不想到位，最后没能走。古代人有区别吗？我喜欢安逸，讨厌劳动，和普通人一样。

后代当国王不是这样的。他们认为世界上所有的利益和权力都来自于自己，我把世界上所有的利益归于自己，把世界上所有的罪恶归于别人，没有错。让世界上的人不敢自私，不敢利己，把自己的私利当成世界的公利。起初，我对此感到羞耻，但时间长了，我就心安理得了。我把世界当成了一个巨大的产业，传给了我的后代，无穷无尽地享受着。就像汉高祖说的“我这个行业谁比我二哥成就大？”他对利益的追求已经不自觉地在言语中流露出来。

这没有别的原因。古代以天下为主，以君为客。君主所管理的一切都是为了全世界。现在我们以君为主，以天下为客。对君主来说，世界上没有一个地方能得到和平。所以他在得不到天下的时候，就四处造人，散子于天下，以增加自己的产业。他还说，“我本来是为了孩子创业的。”他得了天下，勒索剥夺了所有人的骨髓，把他们的孩子分散去崇拜自己的荒淫享乐，想当然地说:“这些都是我这个行业的利益。”在这种情况下，作为天下最大的祸害，只是国君！当初如果没有君主，人民可以得到自己的东西，人民可以得到自己的利益。唉！这是设立君主的理由吗？

在古代，人们都爱他们的君主，把他比作他的父亲并不过分。如今天下人都恨他们的君主，视他为仇人，称他为“独夫”，这是他应得的。而小儒家认为君臣关系存在于天地之间，难以逃脱。甚至和夏杰、殷周一样残忍，他甚至说商汤、周武王不应该杀他们，而是捏造了一些流传到伯夷、舒淇那里的东西，把千千成千上万的普通人的死，看成和老鼠的死没有什么区别。难道天地这么大，但千千几千万人口中，只偏爱君主一人一姓？所以周武王是圣人，孟子的话是圣人的话。后世那些想凭借他的空名像父神一样禁止别人偷窥皇位的君主，都觉得孟子的话对他们没有好处，直到他废除了孟子的祭祀孔子的地位。这不是出自儒家吗？

即便如此，如果后代成为君主，真的可以把这个产业保留下来，永远传承下去，也不怪他把天下当私有。既然把它当成一个行业，别人也想得到一个行业的想法，谁不喜欢自己呢？所以用绳子捆住，用锁加固，但一个人的智慧和力量是战胜不了世界上很多想要它的人的。虽然只有几代之隔，但最亲的就在自己身上，他们骨肉的崩塌应该在他们的子子孙孙身上。以前南宋顺帝许愿后代不要在皇家转世，明对公主说的话也是“你为什么非要生在我家！”太可惜了！回顾祖先创业时占领天下的野心，怎能不沮丧？所以，如果你明白作为君主的责任，那么在唐尧和虞舜的时代，人人都可以让出皇位，许由和光武都不是非凡之人；如果你不知道作为一个国王的责任，那么即使在普通百姓中，每个人都想得到王位，许由和光武将从后代中消失，不会被听到。虽然很难理解君主的立场，但不值得用无尽的悲伤去换取一时的放荡享受，即使是再蠢的人也能明白这个道理。