傩蜡文化视角下的关索戏
关键词:关索戏；傩蜡文化；暗示仍然存在
云南玉溪市澄江县杨总镇小屯村的关锁戏，剧目、角色、脸谱都很简单。现存剧目只有《取长沙》、《古城会》、《三战吕布》、《刘备分将军》、《三邀孔明》、《接周仓》、《接姜维》、《过五关斩六将》、《长坂坡》、《华》等。关索戏的40多个剧目，最大的特点就是只以三国时期蜀汉将领的智勇双全为题材。主要角色有关索、刘备、孔明、关羽、张飞、甘密夫人、魏延、赵云、马超、黄忠、包三娘、周仓、吕布等。，表演者有马童、跑龙套的、鼓手等。，* * * 40人左右。这些角色由小屯村的村民扮演，每个角色的表演者都是固定的，代代相传。
观索戏表演时不需要化妆，提前戴上特制的面具即可。唱关索戏时，没有弦乐伴奏，只用锣鼓。有说有唱有白唱，白唱都是澄江土话。关索戏的发展日期是:2011—08—15.168。关索戏曲的演变和历史与云南戏相互影响，两者的面具和服饰至今相似。目前有专家指出，关索戏的起源可能与贵州傩戏有关，两者都应属于军傩戏系列。
一个
关索戏傩蜡文化的思想渊源是傩蜡文化，包括傩仪、蜡典、傩戏及相关事物。作为原生态或原始的民间宗教艺术，它作为活化石留存在长江流域，成为影响西南少数民族日常生活和心理的节日仪式文化和艺术力量。？同时，“云南关索戏演出前的仪式程序证明了它与巫术和宗教的原始联系。”？我们知道，原始宗教——f ~ flJ或原始民间宗教文化的一个特点是主体使用神力，即主要通过巫术等特殊方式获得超自然力量。巫女本来就是女人，它的主要特征就是通过跳舞来娱乐神灵，这是手段，也是目的。魔女，“但愿，女人可以隐身，舞之于神者，如人舞之于两袖，与工合。”经典《上亦舒训》记载“敢在宫中舞，在房中唱，谓之巫术。”疏孙:“女巫以歌舞侍奉神明，故歌舞亦为巫术之俗。”巫术之所以以“不断地跳舞”和“唱歌”的形式表现出来，根本原因是巫术的本质决定了巫师认为使用“象征性的模拟”可以达到施术者的预期目的。巫术是指人们通过一定的宗教仪式，表达对鬼神等神秘力量的感情，以寻求超自然、超人的力量解决现实问题的活动。它包括占卜、祈祷和驱除流行病。巫术舞蹈与傩舞关系密切。在夏石翔，在中日，“方掌披熊皮，金眼，身着玄服，手持高阳盾，俊俏目瞪口呆，以绳室抗疫。大丧，首棺，墓，尸，与葛打四角，打。”方想傩仪的这一早期记录显示了两点。第一，从方想属于夏关司马(武官)的角度来看，史诺属于军务；二、驱魔舞定期举行的驱魔乐器的基本作用是驱鬼，具体包括痛打和驱鬼；重k葬礼仪式队列中走在棺材前面，以免被邪灵伤害棺材里的死者；在坟墓或墓穴中，驱逐伤害死者的鬼魂。巫舞、傩在娱神的同时逐渐将重心转向娱人，进而发展为戏剧。阿清朝人杨敬亭在《斗门简介》中指出，“用狂歌盖头驱疫不是演戏，戏是从傩、葛斯开始的。”元明时期，傩舞还吸收了杂剧的文化元素，如《池州府志》说，傩舞“装扮偶像，扮作杂剧，锣鼓震天，响成一片。”关索戏单纯以三国时期的蜀汉历史英雄为角色，还停留在世俗化和艺术化的混沌状态。从本质上讲，它包含了傩蜡文化的思想。对此，刘锡城先生指出，傩文化的相同特征是，在保留傩戏、诗词、神话传说、歌曲(包括音乐，主要是打击乐)功能的基础上，与在原始民族的宗教信仰中，巫术和宗教往往是交融在一起的，但巫术和宗教还是有区别的。
两者本质上都是“在外界不确定的情况下，接近神秘世界的尝试。”。巫术是宗教的基础，宗教是更高层次的意识形态，宗教包含巫术。“巫术可以定义为一种与狩猎、捕鱼、放牧等实际活动密切相关的仪式。”“人类学家知道，在许多原始社会，土著人谈论的是人类最基本、最神圣的仪式，通常被称为宗教仪式。他们说，如果没有仪式，粮食收成就不可靠。”在西南地区，虽然各地对傩的称呼不尽相同，但基本的标志或符号，如面具、器物、傩文化等的作用大体相似。丧的目的无非是消灾除魔，驱鬼辟邪，祈求安康，祝福平安等等。在关索戏演出前的腊月吉日，小屯村五仙寺正殿的宝座上，贴着“管乐王”四个字，宝座的右边写着“声童”，左边写着“鼓主”。演出前后都要拜音乐之王。演员应该在演出前三天禁食和洗澡，并独自呆着。腊月吉日，全体演员以虔诚的态度祭拜乐王，整个傩仪仪式隆重而神秘。全体演员跪下，念《祭词》:“关王关，普度天下众生。刘备张冠雨一德，桃园结义千古名。举目无亲，东奔西跑，请孔明佐做贤人。四川我成都促皇族，五虎护朝廷。正因为刘家满，忠臣义士为之疯狂。忠臣死于天庭，上帝封他为三贤。十八大将成为保护人民和平的神。哪里穿哪里护，好男女要齐新。如果有谁不信得罪，那时候灾难就来了。善男信女齐丁鑫，保佑人畜。”祭出鸡和猪，在纸钱上浇上鸡血，然后烧钱造纸祭奠。仪式结束后，我们开始“练武”，实际上是排练戏剧和培训新演员。在排练到除夕之前，演员们在庙里的一个大锅里用开水清洗了三次。清理完毕后，演员们留在庙里，从正月初一一直到16日正式演出结束才回家。正月初一，早饭后，所有的演员都穿上了戏服，戴上了面具。张飞、关索在两个飞虎队旗号的指引下，在村里挨家挨户祝贺，称他们“踏上家门”。到附近的集镇、村庄去踩，又称“踩村”、“踩街”，以消灾、驱鬼、辟邪，保佑本村六畜兴旺、庄稼丰收。踩完村，就在村广场表演。正月十六演出结束后，再次用鸡祭祀乐王，焚香将“有风感的乐王”送到村旁的南坛泉，并配以纸钱祭拜、焚烧。整个过程庄严而神秘，充满了对未知力量的敬畏和崇拜。