《郑东赋》的原文与翻译

班昭东征散文集:古典辞赋全集。永恒之初东征只有七件事，其余都和东征有关。孟春之吉祥，就写好日子，就会做。就是踮起脚尖升向天空，在傍晚时分停留。走了就新了，就难过了！我醒着的时候是清醒的，但我的心晚了，反了。喝酒是为了放松心情，压抑感情而不是压抑自己。不上板子，就追不上陈力。随波逐流，倾听命运。走大道，你想跟谁走捷径？于是我就过世了，和眼睛聊天，和灵魂流浪！宫贤很难穿过七个城市访问Xi。看河洛与洛阳的交往，算是高的旋转门。既免于威严，又通荥阳。吃剩下的原武侠，苏阳武侠的桑室。涉封山头，修练道路，我佩服资本，暗暗叹息！小人性满土，自报家门。因此，我进入了道，少走了一步，来到了秋苹的北部。入旷国而远追，思师之勤。他没有办法衰落和混乱，但他害怕圣人。在Xi呆久了，忘记了白天和黑夜，就会晕倒。到长垣边界，查农野居民。在浦城看土堆废墟，榛榛带刺。如果你感到尴尬，你会成为一名顾问，你会想到鲁兹的力量。守军勇武义，今称云。米家在城东南，百姓还在坟前。唯德不灭，身无德而存。唯经典之美，贵德仁。武杂称君子，言之有物，有迹可循。历经衰败与苦难，隋灵虽晚而不盛。知命在天，从行到仁。勉励高处与风景共舞，忠恕处。我诚而不返，我诚而知神。平常的精神只是一面镜子，对你好，对你好。混沌:君子之思，必有所写。我有不同的看法，我很佩服古人。如果你先停下来，你就会有所行动。虽然麻木不仁，却敢于触犯法律。富也好，穷也好，都不能要。走正直的路，才能赶上时代。短期运气，既愚蠢又明智。荆的人生只有好坏之分。谨小慎微不偷懒，好好想想。清静少欲，老师大方。汉安帝雍七年，我带着儿子从都城迁到东部的陈留。这是孟春的春天，我选择了一个美好的日子出发。早上上车，晚上住偃师。告别长寿的首都，留在陌生的新土地。心里充满了难过的感觉，天亮了还是睡不着。心知肚明的是，你无法与命运抗争。手拿酒杯，思绪万千！我无法摆脱沮丧的心情。我真的不是生在那个窝里打蟑螂的古代！恐怕再也没有机会贡献自己的才华了。我们就顺其自然，随波逐流吧，等待命运的安排吧。走崎岖的治国之道。想找捷径能听谁的？于是悄悄地从首都消失，让傲慢的灵魂暂时四处游荡。沿途经过七个城市，遇到了珙县的路害。俯瞰黄河与洛水交汇的景象，我看到了高程县著名的玄门。翻过陡峭的山丘，越过著名的荥阳城。我在武元县午休，当晚睡在吴恙县的桑树中间。过了封丘河，我又匆匆赶路，暗暗感叹想家的故乡越来越远了。地位低下的人难免怀念故土，这一点在书中的叙述中有详细记录。沿着这条路走不了多久，你就会到达秋苹县的北边。进入旷国之地，名胜之地，不禁遐想。当年孔子被围攻的场景就在眼前。那是一个多么颓废的世界啊！难怪会出现圣人被围攻的事件。我在那里站了很长时间，感到忧郁，直到黄昏降临，我忘了回来。当我到达常欢县的边界时，我顺道拜访了住在郊区的农民。目睹了蒲城县古迹的废墟，已经长满了荆棘和灌木丛。可悲的是，我一次又一次地问我周围的人，渴望鲁兹的威望和神在那些日子里。魏国所有的人都称赞他的勇敢和忠诚，直到现在他们还在称赞他。浦城的东南部是天才蘧瑗的故乡，那里的人们也尊重他的坟墓。世间唯有美德不朽！身体被埋葬，名声永存。经典作品赞不绝口。人们尊重美德和仁慈。吴国的儿子季札说:“有许多先生保卫国家，但没有伤害。”他的话不仅可信，而且有效。后来衰落导致苦难不断，所以衰落了，再也没有兴盛起来。我知道上帝主宰着人的命运，从那以后我一直在练习接近仁贤。鼓励自己践行高尚的言行，对他人忠诚孝顺，善于宽恕。善意，正直，无怨无悔，让诸神知道我的真心。愿诸神审视和监督我的言行，保佑我真诚善良的心灵。以下是废话:君子认为的问题一定是值得称道的礼制；为什么不说自己想要的，佩服古人？先父所到之处，必有佳作。虽然我不够机智，但怎么能不效仿写作呢？世界上的贫穷和富裕是不能强求的！洁身自好，坚持正道，以待时来运转。长命和短命都在于天道，愚痴和智慧一脉相承。安心等待命运，无论是好是坏。敬业谨慎，不敢懈怠，记得谦虚，时时反省。有一颗纯洁的心，对和平没有多少渴望，以孟珙为榜样。这篇文章写于汉武帝安永七年(公元113)。那一年，班昭带着儿子(字子姑)去陈任职。这篇赋主要表达了你一路上的所见所感，集中在四个方面:一是写了离别京城的伤感；“旧的是新的”时，一想到要被送到异地，我就难过，整夜睡不着。随着行程的进行，离北京的距离越来越远，“乡愁”的感觉越来越重，从而表达出身不由己的伤感。二是写长途旅行的辛苦。班昭七城之后，难免人要风餐露宿，跋山涉水。文赋说的是实话，不仅在巩县难，在河洛也危险，睡在桑树林里。由此，我们不禁怀念古代安居乐业的时代生活。三是写先贤的记忆。同情孔子渡海时的厄运，赞美鲁兹渡海时的勇武精神，追求怀伯虞渡海时的德行不朽。这些怀古之情，既表现了其情感兴趣的高尚，又以古人“衰微苦难”的命运自慰，以解其忧。第四是写人民的感情。这方面虽然只有四句话，但是对蒲城秋废墟和荆棘丛生的荒凉景象的描写，却表现了东汉末年的混乱所带来的灾难。作者有意识地“考察耕田居民”，可见班昭对深受其害的农民的同情。时隔十六年，蔡邕从赴京，正巧与班昭之行相左，但他也呼出了“人露而眠湿”的* *气息，不能否认这首赋的影响。赋末“乱言”直抒胸臆，强化了赋的抒情主题，将个人富贵难求、物以稀为贵的命运与东汉末年愚昧智慧的社会命运连接起来，变幻莫测。其深刻性在于，它在忏悔自身不幸的同时，又流露出对社会的批判。这首赋语言简洁流畅，读来感人至深。另外，它还很随意地说:“如果你先停下来，你就会有所行动。你虽麻木不仁，却敢犯法。”这说明班昭的《郑东赋》是在他父亲班彪的《北付正》之后写成的。《赋》描写了从洛阳到陈留的经历，对孔子、、迟等先贤赞不绝口。与班彪的《北伐赋》相比，《东伐赋》的情感描写更为细腻，作者曲折真实地反映了自己内心的矛盾和苦闷，具有强烈的自释性、无奈性、低微的犹豫性、古淡的风格。