锡伯族，汉族姓张，是什么旗？
锡伯族最初游牧在大兴安岭东麓，世代以渔猎为生。1 6世纪并入蒙古八旗后，其社会组织发生巨大变化，生产转为稳定的农业经济。1 8世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁入新疆，随后这些锡伯族定居伊犁河谷，开辟了第二故乡。
在这风沙弥漫的西北，勤劳的锡伯族人民挖山修渠，建成了长达1000多公里的察布查尔大运河。流水让大漠原野变成了一个美丽富饶的地方，建筑纵横交错，树木葱郁，瓜果飘香。
锡伯族生活在呼伦贝尔草原和嫩江流域。18世纪中叶，他们西迁新疆察布查尔，现多居住在新疆察布查尔锡伯族自治县、霍城、公刘等县，散居在黑龙江省的沈阳、开原、易县、北镇、新民、丰城、扶余、内蒙古东部和嫩江流域。
锡伯族人喜欢骑马射箭。因此，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。他们能歌善舞，“Dhombre”是锡伯族特有的弹拨乐器。在祖国的西北、东北和内蒙古的部分地区，你可以看到一些擅长骑射的人。他们有时为赛马比赛而跃马挥鞭，有时为射箭比赛而拉弓搭箭，有时三五成群地摔跤，有时兴致勃勃地练习几次举重...他们是锡伯族。
●国家历史
1956年，包尔汉、冯家声发表论文认为鲜卑果洛是一种吉祥兽，相当于蒙古动物(驱)，即一种特殊的五爪虎。后来又说鲜卑果洛是飞马。
16世纪以前，锡伯族先民世代生活在松嫩平原和呼伦贝尔草原。18世纪中叶，清政府从盛京(沈阳)等地招募1018锡伯官兵，连同家属***3275人，由满清官员率领，西迁新疆伊犁地区屯田，戍边。今年农历4月18日，西迁新疆的锡伯族人和留在东北的锡伯族人聚集在盛京锡伯族家庙太平寺祭奠祖先，并聚餐告别。第二天早上，锡伯官兵和他们的家人告别了家乡父老乡亲，踏上了西行的漫漫征途。经过一年零五个月的艰苦跋涉，我到达了新疆伊犁。现在察布查尔锡伯族自治县是他们的故居，那里的锡伯族是他们的后裔。
古代神秘传说:据锡伯族民间传说，古代锡伯族始祖鲜卑在鲜卑山(今大兴安岭)迷了路，南迁时被困山中。后来有一只神兽带路到达山上，才来到南方的大泽(呼伦贝尔草原)。这种猛兽，像五爪虎，蓝如貉，快如狗。锡伯族保持着祭祀“鲜卑兽”(瑞兽)的习俗。将绘好的动物形图案挂在客厅的西墙或北墙上，久而久之就会成为锡伯族的象征图案。
还有一个锡伯族鲜为人知的故事。如果一个男人背对着一个女人，食指直指天空，那就意味着他向上帝发誓，这辈子除了你(指那个女人)，他再也不爱了。
[编辑本段] ●生活习俗
早期的锡伯族以狩猎和捕鱼为生。目前察布查尔地区的锡伯族从事农业，以种植水稻为主，畜牧业比较发达。也有许多年轻人从事商业和手工业。我们国家的干部一直在增长，有各种各样的专业人员，医院和学校已经建立起来。
锡伯族主要吃米饭和面条，也吃奶茶、酥油、牛羊肉。服饰与满族基本相同，随着时代的变迁、地域的差异和民族间的相互影响而变化和不同。清代锡伯族男子服饰与满族服饰相差无几，长袍马褂，左侧开衩，圆顶，白袜，绣花鞋，喜欢戴耳环、手镯、戒指。老太太春夏秋三季戴白头巾，冬天戴棉帽，帽檐缝上海豹皮，称为“昆秋帽”。女孩只有一条长长的辫子从后背中间垂下来。结婚后，扎双辫子，扎在头上。清朝末年，服饰逐渐与汉族相同，只有伊犁的锡伯族妇女还保留着穿长袍的习惯。
锡伯族非常注重礼仪，但也有一些禁忌。比如裤子、鞋子、袜子等。睡觉时脱下的不能放在高处；不能躺在炕上；不能从衣服、被子、枕头穿越；吃饭时不能坐在门槛上，也不能站着走。禁止敲打桌子和碗。媳妇不能和公公同桌吃饭，不能坐在一起；给别人一把刀把刀对准自己，把刀对准对方，忌吃狗肉，禁止同姓通婚。
锡伯族能歌善舞。我最喜欢的弹拨乐器叫“冬波尔”。弹的时候，我把琴抱在怀里，用右手的手指去拨。音色类似冬不拉，用于独奏、合奏、舞蹈伴奏。口弦也是锡伯族流行的演奏乐器，又名口琴、口簧、响哨。在锡伯语中，它被称为“Maken”。演奏时，左手将弦放于唇间，右手拨动簧尖，以气振展开。曲调一般为即兴，音域较窄，音色优美，是锡伯族儿童和妇女喜爱的乐器。
鲜卑兽——马如牛，吻上有角，背上有长翅。是北方鲜卑等游牧民族喜爱的装饰。传说东汉鲜卑人南迁时，被引导出大兴安岭，安全抵达大泽南部。因此成为鲜卑人崇拜的图腾。锡伯族先民以此为标准绘制图案。
[编辑本段] ●民族节日
锡伯族的传统节日是“敦拜扎昆节”，也叫“四月十八节”。它的起源是锡伯族历史上的西迁。4月1764，18，沈阳等地275名锡伯官兵及其亲属被朝廷派往新疆定居戍边。经过一年半的长途跋涉，我来到了伊犁河，建立了一个新的家园。为了纪念这一重大历史事件，锡伯族同胞从四面八方聚集起来，赶庙会，唱山歌，举行各种文体活动。4月18日是锡伯族人难忘的民族节日。农历4月18日，人们会隆重地开展各种纪念活动，并把这一天作为自己的传统节日。在这一天，锡伯族男女老少会穿上各自的服饰，聚在一起，演奏“Dhombre”，奏“莫克调”，跳“贝伦”，舞蹈矫健，节奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鸭步”，惟妙惟肖，表达对家乡的向往，对未来美好生活的憧憬。
抹香节是锡伯族又一个有趣而独特的传统节日。传说每年农历正月十六，“五谷之神”造访大地，人们互相抹脸，以求祈求五谷不散黑穗病到人间，好让麦子丰收，百姓平安。所以这一天，人们起得很早，拿着晚上准备好的抹黑布(锅底黑灰)或者毛毡，到街上等人来抹黑。忍不住的年轻人拉帮结派，挨家挨户抹黑闹事。遇到老人不要松手，而是要跪下来表示敬意，然后在老人的额头上擦一个小黑点，表示尊敬。尤其是女生，很少有人能逃过脸上被抹黑的命运。这时候女生也不怕，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。
[编辑此段] ●艺术与文化
绘画艺术锡伯族人给人画像是一种习俗。锡伯族民间画师技艺高超，画像栩栩如生，栩栩如生。此外，锡伯族还有画萨满图、灶神、族谱图等的传统。？
刺绣艺术刺绣、贴花、剪纸是锡伯族妇女的优良传统，尤其是刺绣，锡伯族妇女擅长。皮包是抽烟的锡伯族男人必备的物品之一。传统上，在一对恋人中，女方要为恋人缝制一个精致的荷包。钱包通常绣有美丽的图案，如花朵、蝴蝶和小鸟。此外，锡伯族妇女用灵巧的双手在门帘、枕套、枕芯、衣角、鞋面上绣出各种珍禽异兽、花草，显示了她们的聪明和多才多艺。
[编辑本段] ●其他介绍
参考资料:
锡伯族简介
《乔普集》中有一段关于锡伯族的描述/汪曾祺:
伊犁河南岸是察布查尔。这是一个锡伯族自治县。锡伯族擅长射击。在干旱的年份，为了保卫边境，他们从东北的呼伦贝尔迁到这里。
来，驻军卒一千人，连同他们的家属和愿意跟上来的亲友，* * *五千人，在路上走了一年多——三年，提前到达了。朝廷发的旅游款是给领队的全包。如果早到，领队可以拿到一定的白钱。一路走来，这支队伍生了300个孩子！
这是一个多么壮观、浪漫而有人情味的团队。五千人，一个民族，男女老少，锅碗瓢盆，全部家当，骑着马，骑着骆驼，拉着马车，拉着牛车，浩浩荡荡地出发了，告别了东北的大草原，奔向西北的戈壁。日落，晨雾，晨星，北斗七星，帐篷，饮畜，露营。炉火、厨房的烟雾、茶和牛奶。唱歌，谈论笑声，从任何一个帐篷或遮光罩传来一声喊叫。“呱——”又一个孩子出生了，一个小锡伯族，一个未来的战士。
一年多了。
三百个孩子。
锡伯族人骄傲。他们在这里驻扎了200多年，从来没有后退过一步。没有人越过边境，也没有人逃回东北。他们在这片土地上深深扎根。
锡伯族人仍然擅长射击，他们的队员经常在各地举行的射箭比赛中获奖。
锡伯族人很聪明。他们通常会说几种语言，除了锡伯语，他们还会说维吾尔语、哈萨克语和汉语。他们中的许多人仍然能认出古代的满语。
故宫翻译整理满文旧档案的人，有一部分是从察布查尔调过来的。
一个英雄的国度！
在漫长的历史发展过程中，锡伯族保存和传承了许多具有民族特色的优秀民间音乐文化，其中民歌是锡伯族传统民间艺术的重要组成部分，虽然数量有限，但却深刻地反映了锡伯族西迁200多年来生活的方方面面，大致可分为田野歌、生活习俗歌、儿歌和叙事歌。
田野歌曲。
锡伯族语又称“街歌”，被称为“塔莱舞春”。这是锡伯族最具特色的民歌，被广大锡伯族认为是这个民族固有的民歌。它歌颂的对象包罗万象，从天地到日月，从人类到动物。这类歌曲没有固定的歌词，大多是男女在节假日、家庭聚会或田间劳动时即兴创作的。以其旋律发展手法、曲式结构、歌词节奏为特色。几乎全部由两个不对称的短语组成，下一句的下半部分严格模仿五度(或四度)；两个乐句的终止，是由结以下升二三度到结来终止的，终止的五度模仿特别严格。
补充:锡伯族的现代教育家是色布希贤，他为锡伯族教育做出了巨大的贡献。我们直到今天还记得他的《劝导之歌》。
【编辑此段】●生活定制歌
这类歌曲的音乐结构比田歌略大，出现一些四乐句单段。它主要反映了锡伯族在丧葬、婚姻、劳动、娱乐、礼仪和信仰等方面的习俗。比如《葬礼》里有《哭泣的科罗纳》；在婚姻中，有关于婚姻的歌，有关于哭婚的歌，有关于劝婚的歌。临产有《四季歌》；康乐有《刁扬歌》；礼仪有“尊老歌”；在信仰方面，有《Xi姚》这样的歌曲。婚礼习俗歌里一般都有固定的歌词。
儿歌
这些歌的曲调简洁，多是为了教育孩子好好读书，学唱字母，学射箭。是我们崇尚教育的优良传统的体现。正是这一传统促使这个西迁时只有3000多人的民族，保留了自己的语言和传统艺术，尽管它与其他民族共处了200多年。
叙事歌曲
叙事曲多为描写1764年锡伯族西迁新疆历史事件的歌曲。这与锡伯族所承担的特殊历史使命及其形成的特定生活内容有很大关系。总的来说，旋律极其简练，比较完整的有五首:《喀什之歌》、《拉Xi仙图》、《叶钦娜》、《高原格格》、《三国志之歌》。《喀什噶尔之歌》描述了19年20世纪20年代，伊犁四营部分官兵奉命前往南疆平息英俄策动的张格尔叛乱的历史过程。《拉Xi县图》包含近千行，具有浓厚的生活气息，口语化的特点增强了民间音乐的色彩。《叶钦娜》是一首反映锡伯族渔猎生活的古老叙事曲。具有独特的民族特色，诗的每一句都以“叶钦娜”一词开头，用“顶针”这一修辞手法连接上下两段。《海兰格格》是给恋人的情歌，也叫情歌。“格格”是老锡伯族对女孩的好称呼，也可以作为丈夫对妻子的昵称。“蓝海格格”的意思是“可怜的姐姐(或可怜的小姐)”。《三国志之歌》取材于《三国演义》，在民间广为流传。它流传了一百多年，是汉文化交流的历史见证。
锡伯族民歌现存不多，但调式非常复杂。声调有四声、五声、六声、七声等二十多种。其中有一些罕见的特殊模式。
[编辑本段] ●相关节日
西迁节
每年农历4月18日是锡伯族的西迁节，锡伯族语称为Duinbaizakun节。1 6世纪以前，锡伯族先民世代生活在松嫩平原和呼伦贝尔草原。1 8世纪中叶，清政府从盛京(沈阳)等地招募1 1 8锡伯族官兵，连同家属***3 2 7 5人，由满清官员率领，西迁新疆伊犁地区屯田，戍边。今年农历4月18日，西迁新疆的锡伯族人和留在东北的锡伯族人聚集在盛京锡伯族家庙太平寺祭奠祖先，并聚餐告别。第二天早上，锡伯官兵和他们的家人告别了家乡父老乡亲，踏上了西行的漫漫征途。经过一年零五个月的艰苦跋涉，我到达了新疆伊犁。现在察布查尔锡伯族自治县是他们的故居，那里的锡伯族是他们的后裔。
200多年过去了，每年农历四月十八，人们都会隆重地开展各种纪念活动，并把这一天作为自己的传统节日。
西迁节当天，锡伯族男女老少都穿上盛装，聚在一起，演奏“Dhombre”，奏“莫克调”，跳“贝伦”，舞蹈矫健，节奏明快。女生的“抖肩”，男生的“鸭步”，惟妙惟肖，表达对家乡的向往，对未来美好生活的憧憬。
诽谤节
相传锡伯族因患小麦黑穗病而演变出这一独特的节日。每年正月十六太阳升起之前，锡伯族人都会用事先准备好的锅底把黑灰抹在脸上。亲戚和邻居不会互相拜访。先是子侄们给老人跪下，在他额头上点了一点锅灰。然后，同行之间互相乱涂，直到都变成黑脸。只有年轻女性不提倡抹脸。这个习俗的目的是祈求上帝的怜悯，不要让小麦染上黑穗病。
锡伯族中有许多关于抹黑节起源的传说。根据传说，很久以前，一个女人在烤蛋糕。因为孩子拉了一坨屎，她急着用面包给孩子擦屁股。这个错误违反了天条，玉皇大帝决定在正月十六日出时烧人和食物。这个决定传到了土地神那里，他动了恻隐之心，偷偷告诉人们，天兵到来之前，人们会抹黑他们的脸，让玉帝误以为人间遭到了蹂躏，从而取消天罚。
[编辑本段] ●民族风俗
锡伯族婚姻是一夫一妻制。以前只限于同一个家族内部通婚，但这个姓氏禁止通婚。古代婚姻包括:指腹为婚，到了适婚年龄结婚，称为卵婚；结婚后，如果女孩年龄小，家庭生活困难，可将幼女交给男方家庭抚养，长大后结婚，称为“小姐婚”；招女婿养老，无子女家庭可招为继承人。她们婚姻所需的一切都由女方家庭承担，也就是通常所说的帮工丈夫。这种婚姻不仅过去有，现在也有；男女从小结婚，都是在父母家里长大的，所以结婚所需的大部分东西都是男方准备的。结婚前，每到除夕，女婿会去娘家送衣服等礼物(一般不在家)，女方必须回避。女方家收到礼物后，会送女婿一双布鞋或其他物品。锡伯族婚姻一般分四个阶段完成。也就是订亲、订婚、婚宴(即举行婚礼)。婚礼是一件大事，仪式复杂，一般在秋天以后举行。迎娶新娘时，男女双方都要大摆宴席，先在女方家住两天。第一天，男方家请了一个有威望的亲戚，公婆的情人，善于辞令。同时由与女方同属的一男一女和媒人代表男方送新娘喜酒(婚宴、猪羊等。)到女方家。新郎特意为岳父岳母赠送了两瓶酒。该男子的至亲和老人前来送行，并祝一切顺利。称之为“婚车”。这一天，女方家准备第二天的安巴萨森林(大宴会)，杀猪宰羊，发请帖，所有至亲都来帮忙。这是女方家酒席的第一天，主要是接受男方家的礼物，安排婚车。婚礼第二天，女方家大摆宴席，举行婚礼“沙林”，招待各国宾客。婚礼第三天，新郎家大摆宴席招待亲朋好友，并举行了婚礼。新郎必须在黎明前迎接新娘回家，并举行复杂的婚礼。解放后，随着社会的发展和人们思想认识的变化，这种习俗已不复存在。现在，锡伯族的婚姻普遍以新的方式进行。锡伯族通过土葬。特殊情况下也需要火葬和天葬。锡伯族习惯停车7天，至少3天，念经。孩子没日没夜的醒来，每隔一段时间全家人都会在守灵者面前哭泣。如果有人来吊唁，守灵人会给来人磕头，来人也会哭。选择姬辰埋葬死者，灵柩停在院中的棚子里。葬礼前，举行了“告别仪式”。仪式结束后，灵车驶进坟墓。大儿子填第一铲土，然后大家开始用土建坟。老人去世后第六天的午夜，也就是第七天的凌晨，家里举行了哭祭仰视的仪式。白天烧“头七”，之后每七天祭祀一次，直到“七七”。祭祀将在百日纪念日举行。
解放后，随着封建制度的破坏，人们的思想觉悟日益提高，丧葬仪式比以前大大简化。然而，孩子们仍然哀悼他们死去的亲人三天，然后去参加葬礼并埋葬他们。
锡伯族的服饰也因不同时代、不同地域的差异和不同民族的影响而有所不同和变化。清代锡伯族男子的衣服喜欢用青、蓝、棕等颜色，女子喜欢用各种格子，小孩穿各种花衣服。男人的衣服和满族的衣服基本一样。为了方便骑行和操作，他们都穿着长袍、短外套和左右开口的圆帽；女人穿旗袍，扎裤子，白袜子，花里胡哨的鞋子。女生结婚后都是长辫子，头发打结。女人喜欢戴耳环、手镯和戒指。老年妇女春夏秋三季都戴白色头巾，冬天戴棉帽。到了清朝末年，由于锡伯族与汉族经济文化的密切接触，服饰逐渐与汉族趋同，只有西迁伊犁的锡伯族妇女还喜欢穿旗袍。随着生产的发展和生活水平的提高，服装材料越来越精良，款式也越来越多样化。除了老年妇女还保持着穿长衣的习惯外，其他人一般都穿和汉族人一样的衣服。
锡伯族的饮食习惯很独特。因为生活区域不同，所以有一些差异。锡伯族男性普遍有抽烟喝酒的嗜好。据传说，以前家家户户都酿黄酒。家家户户养猪、养鸡、养鸭、养牛、养马、养羊，肉类自给自足。同时，我也喜欢野味，每当冬雪融化的时候，我都会出去打猎和钓鱼。农历四月十八，将煮好的面酱制成“米顺”放入瓦罐中烹煮调味，或蘸青瓜、青椒。到了秋末，切韭菜、青椒、白菜、胡萝卜等。成细丝，腌制“哈特杂菜”。此外，锡伯韭菜合子、南瓜饺子、鱼汤等。也有特别的味道。
提示:锡伯族人不宜吃狗肉，要注意！
锡伯族在日常生活中有很多禁忌。晚上睡觉不要躺在炕上，不要把裤子鞋袜放在高处。不要跨过衣服、帽子、被子、枕头等。如果无意中发生了什么事，必须马上在灯或火盆上摇几下，才算干净。吃饭时不准坐在门槛上或站着走。禁止用筷子敲打桌子和饭碗。他们认为只有乞丐才能打败筷子。翁和媳妇不同桌吃饭。孩子双数禁止结婚，至少有一个是奇数，可以办婚礼。玲玲在家的时候，禁止猫狗在玲玲面前绕过身体，以免出殡。从正月初一到十五，妇女不做针线活。在二月的第二天，禁止在地上砍柴。如果家里有病人，就在大门外面放一块布或一根束草，意思是不允许外人进入。西屋西边禁止女性小便。献给海勒玛法的马，女人是不允许骑的。
辽阳锡伯族崇拜“西丽母亲”，以保佑家庭成员平安兴旺。西里，锡伯意为延续，“母”即女神。根据锡伯族老人的传说；“古代锡伯族大难临头，天要塌下来，洪水肆虐，一大半人死去，人民苦不堪言。幸好有一位女老祖带领全民逃亡，历尽艰辛，转移到安全的地方，全民才得以继续生存。为了纪念这位祖先，所有的人都把这位祖先当作女神来崇拜。“西丽母亲”祭祀的位置与一般的神有所不同，放在上院西山墙的西北角。祭祀时准备了一头纯种黑猪，牧师在希拉里母亲的灵位前焚香磕头。祭祀结束后，请同一个家族的人吃“神的遗骸”，也就是祭祀猪。遇到天灾和疾病，家人要在希拉里母亲的灵柩前许愿。左劲一尺，右劲一尺五尺绞成的九股绒绳，装在辽阳供奉的西丽母亲的包里，绳上系着若干铜钱和红布条。绳子上的东西代表不同的意思。
锡伯族还崇拜海尔坎，海尔坎是一种能保护牲畜兴旺的神，供奉在主屋西屋外的南角。“海尔坎”有雕像，可以用木头雕，也可以用木头画。但无论是雕刻还是彩绘，雕像上都有一根兽毛，象征着狩猎的样子。辽阳农村的一些锡伯族人至今还崇拜“海尔坎”。