古诗《瑶池》相关内容介绍
《瑶池》是李商隐写的，入选唐诗三百首。这真的是情诗吗？不完全是。李商隐虚构西王母追悼旺姆的故事，意思是连西王母追悼的旺姆都不能死而复生，重游瑶池，留给后人黄竹哀，更何况你们这些皇帝还不够资格！你在想什么？永生！多么激烈的对封建统治阶级的批判，而不是浪漫的爱情诗！诗词鉴赏一定要深刻！
原文
瑶池
作者:李商隐
西王母打开了瑶池上的窗户；竹歌的声音很悲伤。
八马之车，日行三千里；周穆王，为什么违约不再来了？
给…作注解
1.瑶池大妈:《穆传》卷三:“天子在西王母，天子在瑶池之上。西王母为天子，曰:‘白云在天，山出。路途遥远，山川之间。儿子不会死，但他还能回来。天子曰:‘归东土，治夏。所有人都是平等的，我关心你。三年后，它又会变成野生的。《武帝传》称王太后为“之母”。
2.黄澍宋:《穆田字传》卷五:“日中大寒，北风雨雪，有冻死人。”天子在《为民哀》中写了三章，说‘我为黄竹所忧，我杖寒’等等。
3.八匹马:据说周穆王有八匹马，一天可以走三趟万里路。《列子》和《穆传》对此有不同的记载。
这首诗讽刺了求仙的虚荣心。第一句说的是西王母倚窗待穆王。第二句话通过黄澍的歌声暗示旺姆已死。三四句写西王母疑因穆王不来。拒绝神仙以神仙(王太后)的口吻写，对比句子看神仙的虚假，求神仙的荒诞。《李义山诗集传》引用程梦星的话说:“此哀武宗之亡。武宗是个好仙女，好猎手，是王采的宠物。这首诗是基于只有旺姆一人，这几乎是武宗的三端。用最深的思想，最巧的文字。”
4.旺姆:西周人，姓季名满，据说周游过世界。
押韵翻译
西王母打开了瑶池上的窗户；我只听见黄诸葛的声音悲伤地移动。
八君神马的车一天三趟万里；为什么周穆王毁约，不再来了？
评论和分析
从表面上看，这是一首情诗。在诗人的想象中，神仙也是渴望爱情的。唐朝很多皇帝都是痴迷长生不老，或被方士欺骗(如宪宗)，或因服丹而死(如武宗)。正因为如此，诗人用神仙故事讽刺了神魂颠倒、荒诞不经的最高统治者。
晚唐时期，神仙迷信盛行，尤其是最高统治者，有几个皇帝因为吃丹药求仙而死。这首诗取材于周穆王西游遇到神仙——西王母而诞生的神话，嘲讽皇帝求仙的虚荣心。更多唐诗鉴赏，请关注《车站》唐诗三百列。全诗虚构了西王母不能指望归来，隐含了先王穆的故事，表现了求仙妄想与死亡的必然对立。诗人没有正面评论，却在西王母心里提出了疑问。构思巧妙，用心良苦，讽刺意味无穷，魅力无穷。
在李商隐的《嫦娥》诗中，我们提到了后羿去昆仑山求西王母长生不老的故事。西王母的神话经常被中国的诗人引用。更有意思的是，关于西王母的长相和性别，历代记载不一。虽然诗人所描写的王太后都是风姿绰约的女性，但实际上，王太后的外貌在现存最早的文献记载中，只是一个人形、豹尾虎牙、善于吹口哨的怪物。我们将通过李商隐的另一首诗《瑶池》来讨论这个童话。
这首诗的第一句，“瑶池母亲”指的是王太后。《黄竹歌》是旺姆写的一首悼亡诗，八匹马是旺姆骑的八匹马。他们的名字分别是:绝地，羽转，夜行，影升，辉煌，雾和翼。诗中的是周昭王在位五十五年的儿子。
诗的大意是住在昆仑山瑶池的西王母打开了她美丽的窗户。这是她招待穆王的地方。她在窗边等的时候，希望穆王能再来一次，可是只听到穆王看到天寒地冻，北风淅淅沥沥，道路结冰，心中怜惜。她写了一首为民哀的诗——《黄竹歌》，悲歌到了昆仑山。西王母以为，慕
西王母的记载最早见于《山海经》:“玉山是西王母的居所。长得像人的西王母，豹尾虎牙，善吹口哨。她头发上有戴胜(头上戴着花)，是掌管天道圆满和五残(瘟疫和刑罚)的神。」
《海北经》记载说:“西王母在戴胜，南有三只青鸟，为王母所取，食于昆仑北。」
在这两个记载中，前一段描述的西王母看起来很可怕，后一段则增加了三只青鸟，以西王母为食。同书的《西野经》中的描述更为详细:“西海之南，有一个流动的小岸，赤水之后，黑水之前，有一座大山，叫昆仑山。有一个神——一个虎脸虎尾的人，全身都是白的(有白斑)。在它的下面，有一个很深的弱水环，在它的外面，有一座燃烧的火山，你可以扔东西(烧)。有人叫戴胜，虎牙豹尾，人称西王母。这座山什么都有。」
这个记录详细描述了西王母居住的洞穴周围的环境。在《山海经》一书中，关于西王母的神话是这样记载的。
后来在《淮南子·鬼记》中说:“我把长生不老药请给太后，姮娥(嫦娥)把它偷到月亮上去了。”的说法，也就是我们上一篇文章里说的，这里不解释西王母的长相。
然而，在《穆传》中，对西王母的记载却发生了很大的变化。《穆传》说:“是吉日，天子为西王母之客，持徐安毕见西王母。......丑，天子把西王母放在瑶池上，西王母为天子，曰:“白云在天，山在外，路在远方，山川在其中。儿子不会死，但他还能回来。"天子答道:"把它还给东方的土地，平平安安地统治所有的夏天，所有的人民就平均了。我曾经呵护过(还)你，三年后，我将重返野外(并回到这里)”。
这里的太后已经从妖怪变成了能唱歌娱乐君王的主人。还要和穆·田字约好明天见。
后来在《汉武故事》中有一段关于西王母会见汉武帝的话，对西王母的描述更加详细:“七月七日，我到成化殿斋(指汉武帝)。中午时分，我突然看见一只青鸟从西边飞来...那是一个七分钟的夜漏，天空万里无云，像打雷一样，天空是紫色的。过了一会儿，太后到了，骑着一辆紫红色的车，玉女骑着，戴启胜，还有两只青鸟，在旁边等着，下车，招呼她，和她坐在一起，要长生不老药。」
这里的西王母就是西王母，有玉女助驾，有青鸟为从。
《汉武传》对西王母的仪容仪表有更为生动的描述:“太后坐于殿东，身披金斗篷，文采璀璨，仪容典雅，美目有神，帝灵飘飞于大绶带中，佩剑分景，头戴华丽发髻，晨戴襁褓之冠，行于元。”」
西王母的神话传到汉朝，变成了一个雍容华贵的美丽仙女，与原来的虎牙豹尾的妖怪相去甚远。
李商隐诗中，西王母等穆之子再来瑶池。《列子·周穆王》除了以前的《穆子传》之外，还记载:“不体恤国事，与臣妾不和，游历四方......所以他是王太后的客人，他在瑶池之上。西王母是天子，王的话令人心酸。两者可以相互比较。
李商隐用西王母的神话写了这首诗，颇具讽刺意味。诗中最后一句“为什么穆王再也不回来了”，是根据西王母唱歌，邀请穆的儿子回来——“如果儿子没死，他还能再来瑶池吗？”穆田字回答她，回去安顿好所有的人，三年后再来。然而，西王母向往它，旺姆没有再去瑶池。诗人故意用了“何不重来”这个问题，意在讽刺得道成仙而欲求长生的人。毕竟，那只是一种错觉。用这种通过神话传说讽刺时事的方式，希望能给汉代那些迷信长生不老的不死之术君主和大臣们一些警示。
作者简介
李商隐(812-858)，豫西(xi)人，淮州河内(今河南沁阳)人。被牛莉党排挤，他一生穷困潦倒。他的诗歌擅长韵律和独特性，富有文采，风格色彩丰富，用典多才多艺，寓意隐晦，其中以无题诗最为著名。有李义山的诗。
李商隐，男，汉族，字逸山，又号，号玉溪生，樊南生(樊南子)，晚唐著名诗人。他出生于河南荥阳(今河南沁阳)。诗有很大的文学价值，入唐文宗三年(公元838年)。曾任弘农卫、佐佐木县、东川省法官。李商隐早期因其文采深得牛党重要成员令狐楚的赏识。后来李党的王茂元因为爱才娶了他的女儿，所以被牛党拒绝。此后，李商隐在两党斗争中为生存而挣扎，在各省做幕僚，郁郁不得志，此后一生落魄。晚唐时期，唐诗有大不如前的趋势，而李商隐则将唐诗推向了另一个高峰。他是晚唐最著名的诗人，和他齐名的还有杜牧。他们又被称为“小杜丽”，与李贺、李白并称“三李”。有李义山的诗。与文合称“文理”，因其诗文与同时期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故又称“三十六体”。他的诗构思新颖，风格优美，尤其是一些爱情诗缠绵悱恻，令人回味无穷。但是太晦涩难懂，无法解决，甚至有“诗人总爱昆西，恨不能有人写简媜”的说法。夹在牛和李的斗争中，我一生失意。最后抑郁不乐而死，葬于郑州荥阳(今荥阳苜蓿村)。据《新唐书》记载，《范南甲集》20卷，《范南义集》20卷，《豫西》3卷，《赋》1卷，《文》1卷，部分著作已佚。
汉英翻译
贾斯珀湖
李商隐
西王母打开了瑶池上的窗户；竹歌的声音很悲伤。
八马之车，日行三千里；周穆王，为什么违约不再来了？
瑶池
李商隐
天上的母亲，在她瑶池边的窗口，
听到黄竹歌震撼整个大地。
穆天子带着他的八匹马在哪里
一天一万英里？为什么他再也没有回来？