白话文解读熊逸专栏(彩蛋)2017.5.21

就像鲁迅文章的基调是反封建、反愚昧一样，熊先生的文章旨在帮助我们构建一个大的框架:我们是谁，我们从哪里来，我们要到哪里去？

我们是谁，我们从哪里来？是由生物基因决定的。那么生物基因的潜在密码是什么呢？熊老师带我们回到了那个蛮荒时代，我们要融入一个集体才能生存，于是迷信和权威的代码就刻在了基因里，崇拜神灵的文化就这样诞生了。爱杀人的人才能生存，这也是从古至今各种狂欢层出不穷的深层原因。

我们要去哪里？这是由生物基因和由生物基因产生、发展和改变的文化基因共同决定的。去哪里？留给熊先生带领我们和全人类无限思考吧...

2.今天课程的线索(结合5.7)是探索文化基因的最低密码:实用主义。

周代的“以德配天”——解释周代无德商的原因。

汉代的“天人合一”——儒家思想制约皇权的需要。

宋代“守义灭人欲”——“灭人欲”是修德的新形态，“守义”是配天的新形态；

(如今“国学热”渐起——各抒己见...)

3.《绝地天童》的故事背后有什么寓意？

实用主义-道德教育。这个故事表达了人们对自己无法升天的懊恼，并夹杂着强烈的道德告诫。

实用主义-巩固社会结构。在周代的宗法社会结构中，小宗族无权祭祖，只能在大宗族的领导下参与祭祖。

实用主义-维护社会稳定。宗教权力的垄断对于社会稳定是一件非常重要的事情。如果一个社会允许人神混血儿和有巫术历史的家族，必然会增加管理的难度。

4.天道与人性是分的还是合的？

这可能是一个永远无法回答的问题，但没关系。重要的是，一个理论一旦成立，会对社会产生怎样的影响。——只有当人们心存恐惧时，社会才容易稳定。

头上三尺有神明。——在《绝地天通》之后，神不在，神无处不在，只是为了杜绝“无良小人”的情况。

5.当大众一次次毫无悬念地屈从于心理定势时，历史上有哪些精英试图用知识和理性摆脱这些干扰？

东汉王充开创了疑古无经的传统。

东晋的谷亮研究大师范宁在评论《春秋三传》时说，《左传》“华丽而丰富，其失也是巫”。

柳宗元专门写了一本书《非国语》，有一个著名的观点:“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

北宋随州的一次科举，题目公然是“论左的失巫”。

乾隆、嘉庆年间的大学者全认为周的房间充满了不道德的东西。

当代学者熊逸，读了五千年的各种书，在他的文章中指出:

……国誉，以其一贯的风格，彰显了精英人物非凡的洞察力和远见卓识。但是，我们看《左传》，……是神仙下凡神帝七年之后。

.....事实上，孔所引《易经》并非经典原著...孔的“神”自此与其他“神”有所牵连，但实际上概念已经发生了变化，从中可以窥探出唐代官派对乱神论持何种态度。

6.儒家官学强大力量的一个例子:鬼神“声不可见”论早已深入人心。

7.安利，隔壁万伟刚老师《模型妥协》第19期的一个点:科学提供了对世界的准确描述和使用说明，宗教提供了世界的意义和对人的安慰。