藏族服饰的历史渊源
目前，关于藏族服饰最古老、现存的材料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，包括饰品、珍珠、项链、品牌饰品和贝壳饰品，反映了四五千年前青藏高原土著人民具有很高的审美情趣，不仅有缝制衣服的骨针，还有需要一定审美意识才能创作的珍珠和珍珠。也许这是真的。藏族服饰文化取得了长足的进步。第二个丁王朝统治时期(相当于中原西汉中期)，雅砻江流域南部的吐蕃开始冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。根据西藏历史记载，公元三世纪拉脱脱日赞年，吐蕃赞普的服饰是不同的，有服饰等级之分。宋世在赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化迅速发展，其服饰文化也日益发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也越来越完备。从反映吐蕃兴盛的敦煌壁画中可以看出，君臣服饰的等级差别是，藏王只能用的三瓣宝冠，围以一顶有槽的无沿帽，红色，通常高于普通人；西藏国王的侍从或朝臣经常戴无檐平顶帽。礼服的款式也不一样。官章装饰规定有一等响马、二等金、三等镀金银、四等银、五等铜、六等铁两种规格，为* * * 12级，挂在方圆三寸盒子里的胸前，以区分位置。武将的头盔上装饰着一座塔，武士的头盔上有三面彩旗标明出生日期。随着吐蕃冶炼业的发展，只注重锤炼，军队的盔甲也越来越精良，有的全身只露出两个眼窝，因此弓和锋利的刀刃都无法折断。他们的威严和勇敢，在今天大昭寺壁画中的吐蕃武士画像上，仍然历历在目。吐蕃贵族不仅自己穿着奢华的衣服，在聚会摆宴席的时候也会装饰仆人。松赞干布作为赞帕人，身裹红带，身穿长袍，脚穿脚尖朝上的靴子。据《红史》记载，这种皇家服饰受到波斯王朝的影响，反映出文化交流影响了服饰文化水平。从松赞干布之初吐蕃与中原的密切交流开始，两个民族文化的长期接触为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。石仔的文成公主进藏时，带去了两万件缎、锦、丝和各种颜色的服装，还有大量的金玉器皿。松赞干布和吐蕃大臣们已经自己脱去了毡毛，换上了丝绸。近代西藏的一位高官，头发扎成发髻，头戴金翅白纱帽，这是唐代进士的装束。此外，文成公主的建议被采纳，中国人被禁止用油来画面条。文成公主还将养蚕和纺织技术带入西藏，极大地促进了吐蕃服装技术的发展。青海省海西州都兰出土的大量吐蕃服饰文物真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。服装的织物图案多为用珠子链接的动物图案，精美的黄金首饰和装饰品的配件令人惊叹。今天，藏族妇女饰品的镶嵌形状可以在这些文物中找到。斯坦的《中亚古代文物》一书中也提到:在吐蕃发现的文物中，有许多带有图案的丝织品，有些是印花的，有些是梭织的，图案和图像变化很大，可以很好地表明吐蕃的商业地位，而且……很可能是中国与西亚贸易的重点。频繁的交流促进了吐蕃经济和服饰文化的发展。
吐蕃是军事帝国。在其发展过程中，征服并融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族文化差异的重要原因。在服装的表现上也是如此。在吐蕃时代，这种差异主要表现在东方女性、诸侯国和党项部落的服饰不同。东方女性生活在康延川(今昌都)，处于母系社会发展阶段。他们的女王穿着蓝色的羊毛丝绸裙子，蓝色的长袍，袖子长及地面，冬天穿着用锦缎装饰的羔羊和毛皮。发作呈发髻状，两耳垂都碎了(耳环)。穿皮靴。一般都是男的戴头发，女的区分，男女都是用颜色涂脸。王死了，居丧三年，取衣梳洗都不容易。附国是以四川甘孜为中心的藏羌融合体，包括四川阿坝的贾蓉藏民。他们戴着圆形的皮帽，或者戴着窗帘(也就是面具等饰物，是女人戴的)。穿毛皮和毛皮(一种)，毛皮和牛皮鞋。脖子上系一条铁绳，手穿过铁锹。国王和酋长用黄金做首饰，胸前挂着三寸长的金花。党项是一个纯粹的游牧部落，他们穿着毡子，穿着棕色的衣服。早在北周时期，就能制造精美的犀牛甲和铁甲。川西北有邓芝、吴兴国、宕昌，属于党项部落联盟。服饰习俗是头上藏黑皂，骑帽，穿长袍，小口裤，皮靴，类似于今天四川牧区的藏族服饰。除此之外，还有青海的吐谷浑，穿着锦袍、戴金花冠的仕女。比如女人的发型放在后面，用珍珠装饰，品种高贵。这种服饰和今天青海藏族妇女的服饰大致相同。这些地区的服饰特点就是今天各地不同藏族服饰的母体类型。吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中叶到十一世纪的二百多年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状态。这一时期战争不堪，服饰艺术的发展必然注定停滞不前，而与战争相关的武士服饰却发展迅速。在西藏阿里古格王国遗址中，出土了大量古代武士的盔甲和武器。其装甲多为钢板装甲，由薄皮条制成。串串的方法相当复杂。武器中的盾牌是用藤条编织成直径80厘米的圆形。正面镶有铜筋，铜片上刻有细密的花纹，也可谓是青铜饰品。背面有四个铜环，可以用皮条连接，用来握手柄。不管这些衣服和武器是西藏制造的。
这一时期服饰发展的另一个特点是佛教僧侣服饰的兴起。公元8世纪，西藏出现了第一批僧侣，他们的服装由赞比亚国库供应，后由人民和政府供应。佛教服饰也形成等级差异，节日和平时有不同的服饰，自成一体。许多上流社会的僧侣生活奢侈，衣着奢华。他们沉重地坐下，打着伞，穿着锦缎。早期藏族僧人的服饰受印度影响很大。相传，北霞帽最早是印度国王送给尼玛·王珐·连花生的，并流传下来，成为藏族僧人的一种帽子。但后来，藏族僧人的服饰发展很快，有了地方色彩。隆达玛灭佛200多年后，佛教重新崛起，形成了许多派别。每个派别不仅在佛经的解释上不同，在服饰上也不同。古代马宁僧侣身穿红色袈裟，因此也被称为红教。而噶举派则戴红帽子或黑帽子，以示部落间的区别。这种用服饰来代表身份和信仰的现象，是藏族服饰文化的重要功能之一，也是藏族服饰史上的一个鲜明特色。
元朝时，西藏属于中央王朝，因此在文化的各个方面都与元朝有着密切的联系，服饰也较前朝受到更多的影响。在西藏，元朝分封各级官员，如和平使、招安使、万家户等。不同等级的人穿着不同装饰和不同头冠的藏袍。即使在民主改革之前，噶厦政府的四位官员的一套官服的名称仍然保留了元朝的名称(藏语意为带有莲花图案的蒙古袍)。官制产品的主要标志也是蒙古式江达顶部装饰的不同(即圆冠)。官员、贵族的管家、侍从、仆人的帽子也有一定的形式。大管家举行仪式时要戴索夏(即有耳朵的平顶蒙古帽)。还有一种是贵族平时戴的饼形帽，管家或者村官经常戴。这一时期萨迦派上层官员和贵族的服饰要么模仿蒙古贵族，要么直接送给元朝，非常普遍。藏北牧区与蒙古族接触较多，至今仍有一些蒙古族服饰习俗。
元代藏族服饰的另一个特点是宗教信仰对服饰的影响加大。随着佛教的复兴和僧侣严格等级的形成，宗教文化以各种形式和手段渗透到服饰鞋帽中，用特定的图案或符号表达一种特定的意义。这种现象也影响到民间服饰，如藏族长袍的出现模仿了长袍的颜色以及印有宗教符号和佛教法宝的装饰。到了明朝，中央政府与西藏的联系进一步加强。到了明朝，又设立了乌藏张都督和多干兴都督来管辖今西藏、甘肃、青海、川西的藏区，他们经常把大量的锦缎、丝绸送给藏区的上层贵族。从藏区的贡品来看，毽子、缨子、脚麻、铁麻等纺织物品占了贡品的大部分。说明当时藏区的纺织业也有很大发展。纺织工业是服装发展的基础。明代西藏服装业发展的另一个绝佳条件是中原与西藏官民之间的大规模茶马互市，为西藏输入了大量的布、丝、缎、纺织品，这是以往任何时代都无法企及的。
再加上西藏的藏戏艺术在明代有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术自然迅速崛起。除了历史上贵族的日常服饰，藏戏服饰还发展了另一种高度夸张的服饰和大量的面具。而且，这些服装和面具都是严格按照戏剧角色的地位配置的，为其性格特征服务。这类服饰华丽夸张，注重表现力，装饰效果强。他们经过艺术处理，成功地将藏族服饰搬上了戏剧舞台，为藏族服饰文化增添了新的血液。同时，极大地促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。藏族男子服装可分为勒规(劳动服)、冗规(礼服)和领带规(武士服)三种。
乐贵
随着一年四季气候的变化，公司的规则也在变化。春夏季上身一般穿棉布或嵌锦白茧丝绸的齐腰短衫，左翻领大，右翻领小，再穿棉毛缝制的圆领、宽袖长袍。藏语叫楚巴，一般饰有红、绿、蓝、紫等七色条纹，长约。裤子腰线宽，开口宽，下摆宽，配短隐鞋和毡帽。秋冬季节，衣服和裤子都是用牛羊皮革制品，或人造天鹅绒制成。楚巴也用羊毛或羊皮制成，头戴护耳皮帽，脚穿长皮鞋或自制皮底藏鞋。
多余的规则
多余的规矩是节日服饰和礼仪服饰，用料昂贵，做工精致，是精细的藏族服饰。男士多余的衬衣，内外衬衣内衣，藏语称之为包规或里子，多以蚕丝和萤丝制成，颜色一般为白色、紫色、淡黄色。翻领较高，翻领和领口镶有金边或银边，部分面料采用各种颜色的绸缎。内衣是齐腕长袖；外衫，藏语叫交贵或崩冬，用织锦印制圆寿、妙莲等花卉图案，样式与内衫相同，除无袖外。楚巴的衣领、袖口、下摆都用水獭皮、豹皮或虎皮装饰。边缘宽约5寸，有的还要用白毛打补丁，形成“(藏语叫永中仁木，象征坚不可摧、永恒不灭)的图案。边缘用比边缘窄的传统织锦压制，再镶嵌金银平线，有的镶三层边。裤子为白色荧光丝缝制，脚穿皮底绒面长藏式鞋。男人的首饰主要有嘎吾、斜腰刀、放在楚巴背后的漂亮波浪形尾褶、嵌在里面的龙银刀、藏靴，这样一个康巴男人帅气的形象和野性的气质就会引人入胜。
渣渣
头戴狐皮帽，身穿貂皮镶边或毛料的楚巴，腰间别着长刀，佩戴护身符和长短枪，显示出武士的阳刚之美。藏族服饰也主要表现在节日、生活重大事件中的女性服饰，以及祭祀时服饰的变化。节日服装比平时更丰富厚重。这是众所周知的，但是结婚前后的成人礼仪和女子服饰有很大的区别，这是藏族服饰制度的一大特点。青海农区的藏族姑娘十五七岁的时候，要把小时候的辫子改成成年辫子。而且要选个吉日，说是戴天头(也就是姑娘的成人礼)要先请和尚举行宗教仪式，然后成年女子要为姑娘更新衣服拜佛、拜祖、拜父母。这时后宫唱起了《跪拜苍天祖歌》。十五岁时，海西的藏族女孩要戴马尔顿(发罩)，它是用布或缎子制成的，用许多银盾和珊瑚装饰。果洛藏族新婚妇女要穿长袖外套和华丽的马甲，外套袖口镶嵌一圈彩虹状的贴边。同样，天祝未婚藏族妇女的发套也比已婚妇女短得多，而阿坝州藏族妇女16岁以后就开始蓄发编辫。甘肃卓尼未婚少女编三条辫子，已婚妇女编中间，不是两边，是从腰部以下编。
一些成人服装仍然保留着古老的习俗。如阿坝州松帆农区藏族妇女出嫁时，头戴琥珀的小管和厚袋。这种头饰据说是西藏阿里地区古代女性特有的，在今天整个藏区都不多见。