你知道苗族葬礼的程序吗？
苗族死者被埋葬。成年人死了，埋在棺材里，未成年的孩子死了，埋在木箱里。老人正常死亡，要烧“气钱”，同时放三炮，俗称“发令枪”。用桃树叶或菖蒲烧开水洗澡，穿上寿衣上柳床，然后入棺。
在棺材旁守夜
灵柩放在灵堂中央，全家哀悼。戴孝·帕在大门口张贴了“当事件是重要的”的字样。晚上请道士“绕棺戏”念经，停三至七日，才上山下葬。
选择一个吉日
有些人要选“吉日”，看哪里没有禁忌，才扶棺入土。棺材上山的时候，死者的舅舅家会找一个老人，用二三十尺裹着白布，拿着一个稻草把手来带路。孝顺的儿子和孙子也将头戴孝手帕，举行香纸，并留下纸钱。他们会不走弯路的哀嚎，会爬山，会涉水，甚至会践踏庄稼。
被埋葬
棺材进坟后，孝子拿着锄头挖了三遍，连叫了三声死人，然后大家开始埋。送葬者将全部打回小贾家。小贾家门外有一碗泡水饭，每人会吃一千粒，放在嘴上吹走，才进屋。对于非正常死亡的人，无论老幼，都不能留在太平间。大多不择日，随死随葬，葬礼仓促。
苗族葬礼上的大甲仪式
纳雍苗族人老死必祭牛羊猪鸡。这种习俗起源于古代传说和历史习俗。据任芳《说文解字》记载，蚩尤是苗族先民的一位著名部落首领，被古人形容为牛。“俗话说，蚩尤有蹄...秦汉:蚩尤耳如剑，头上有角。”这证明牛与苗族先民有着特殊的关系。《道史后记四·蚩尤传》也说，蚩尤死后，“不必祭牛首于蚩尤”，证明历史上有祭牛的习俗。一般说，第一，古代的礼俗是代代相传的；第二，一个人出生的时候，他耕牛，养家禽家畜。他死后去了另一个世界(冥界)，所以要在“冥界”准备好所有需要的东西，这样才能一起去。打个结局，即打牛(杀牛祭祀)，是苗族丧葬习俗中最激烈、最隆重的仪式。
组织丧事，成立治丧小组。
首先，死者家属、家族长辈、村里长辈商量“了结”的具体事宜，确定了管事班子成员，1主管，1 ~ 2副主管，若干服务人员，分为内部管事和外部管事两组。管家主要负责财产的准备，金钱食物的收支，丧事时的膳食安排；外管事主要负责通知、接待、调配饭菜、收取和归还餐具，同时还要通知亲友参加葬礼。
凡死者亲属，特别是作为主宾的叔叔或婶婶(即男方去世时，婶婶为主宾；女的死了，舅舅是主客)和我女婿。告知“主客”有一套具体的礼仪规则。比如阿姨去世，去舅舅家祭奠的人要带一壶酒(1斤)。回家后要在路边插一根树枝(象征死者)，告诉你在此等候。去舅舅家门口，把醋坛(烧红的木炭放在水里)擦干净，再进屋。此时请坐，死者鞠躬递酒，说“×××老人已逝，托我转告您，请于××日出殡。”舅舅家听到丧礼后，会杀一只鸡来收。鸡熟后，舀起饭和肉，请吊丧的人先坐下。新人把饭和肉放在门外的小凳子上，找了一根木棍(打稻草的棍子)立在凳子边上，象征死者。然后念供状，先祭拜死在舅舅家的祖先，再祭拜死者。吃完饭，我就回屋吃饭。后来，他回到小的家，拔掉了原来路边的树枝，表示死者已经和他一起回到了他的家。
为结束准备必要的工具。
灵柩停放在堂后，在堂左或右墙上(男左女右)挂一把弩，砍下几根长约3尺、大手指粗细的竹签(有的是竹制的)放在门后(男左女右)，再砍下一根约4尺粗、有薛刀的木棍。把尖刀放在上面后，放在棺材后面(这些弩和刀、棍是保护死者不受动物伤害的象征。出门去殡仪馆前，都要由孝顺的家人或亲戚、年轻人牵着，直到出殡在去殡仪馆的路上，竹签扔掉，刀弩带进殡仪馆。纸马和纸伞要绑。你应该用一只开卦的鸡和一只盖碗的鸡。带占卜的鸡用于制作占卜等器皿，带锅盖的鸡用于整个丧葬期间的祭祀。
该乐器的制作程序是:事先从贡戈切下一根竹子或竹子，切成三节半，根节长约2尺，制成引导乐器；中间的一个长2寸，做成祭祀的器具——卦；顶上留了一口棺材3尺，插在坟里。首先是占卜。占卜是把占卜用的竹子掰成两截，一端切成尖面斜口，然后祭祀老师把一只小母鸡捏死(念祭祀词)，把酒倒在地上。其次，制作导向器。将中间(半段)的竹子切成两半，在折断的那段上附上一根麻线和一根骨头，祭祀老师右手拿着竹根未折断的那段，左手掐死一只公鸡，念诵专门的引路人，然后将竹子穿过鸡的屁股(肛门)，直到穿过鸡的嘴。第三，用灵器，竹子还是从中间一分为二，另一半不切。用几缕麻(九男七女)剪成3寸长，插在切口处，放在棺材旁，下葬后插在坟头上。还有制作盖好的鸡和饭供祭祀。一个祭祀老师用手把一只公鸡踩死，去毛去肚，把整只鸡和鸡肝煮好，放在木碗里，做一锅手工煮的饭，放在碗底。棺材旁的桌子上放着鸡和米饭，祭祀老师每次都要祭祀死者。
请击鼓。
你不能停止敲大鼓。鼓，有两种鼓:砖寨鼓和寿家鼓。转动栅栏鼓。即谁持丧鼓，就存放在他家，其他住户治丧时领取；看家鼓由一家一户专门保管，办丧事的用完后要放回原处。拜托，打鼓有一套固有的仪式。谁办丧事，就派三个人(1人弹芦笙)抬1斤酒到储鼓家，向主人说明来意。主持人会把酒倒出来，交给鼓手，然后放下挂鼓(鼓一定不能碰到地面)，鼓手会把衣服盖在鼓上，然后回去上路。一路上，鼓与笙相伴，被抬回孝家，挂在正房的柱子上。
挂鼓，刚结束
挂鼓后进入仪式，开始正式的祭祀活动。祭祀活动自始至终都是由氏族中的祭祀老师(一般称为鬼老师)主持。各氏族的鬼师一代代以身作则。他不仅熟悉自己宗族的丧葬程序和仪式，还对其他不同宗族的规矩略知一二。还需要知道这个家族五代以上的人口分布，龙脉和他已故祖父母的出生和死亡的名字。这样，在向每一个死去的人献祭的时候，说出他们的名字并解释他们是好的。
苗葬礼上的迎宾引路
接待客人/房客
那一天，亲戚朋友陆续来了。尤其是舅舅(或舅妈)来祭奠时，孝顺的家人要在路口一侧铺上竹席，呈三角形，放上三个草球，在草球中间放上三根熄灭的柴火，旁边放上三杯酒，并有一副竹签卦，请一个伶牙俐齿的管家等候。我舅舅(或者舅妈)家也请了一个领导替他们说话。客人一行来到竹席前，提前为每位客人斟酒，然后由主持人客家人请来的发言人用歌声比喻，询问竹签占卜准备好了没有。乘务员用同样的方式一一回答了他们。发言人拿起竹签占卜，向逝者及其三代祖宗唱了三杯酒，踢断了三个方向的柴火，宾客们哭着进了灵堂。小贾跪在厅前迎接，搀扶客人一起进入大厅。管家提前安排了一家，让孝顺家的主客入住。如果死者女婿带牛、猪、羊来祭奠，应该自己找管事的，一一说清楚，再接受。他还应该请求管事的允许参加纪念仪式，有些人甚至必须为自己女儿和女婿的哭泣获得允许。而羊场、百姓、乐至等地区却没有这样的规定。如果哪个公公婆婆死了，作为女婿一家，一定要拉一头牛来戛然而止，至少也要拎一头猪，抱一只鸡来祭奠。她的哭是真诚的，令人难忘的。
指出道路
一般在当天下午举行开道(引路)仪式，有些地方则是在丧事之后，山升起之前开道。方向一般由专门的阅字人主持。有专门的引导词，一般从死者的火指向东方。导向器一手握着导向器，另一手握着导向旋塞。他读道...上面是你穿的地方，中间是你贴手的地方，下面是你的指路牌……”他每读一段，就用竹竿敲棺材，读完后把鸡踩死，把引导者从鸡中间扔出去(引导者鸡是在葬礼上扔的。