其他与山神有关
在藏族先民的原始自然崇拜中，山神崇拜尤为突出，甚至可以说是藏族原始崇拜的基础。祖先们相信藏区的任何山峰都有神灵。这些神灵主宰着人们的命运。这是青藏高原特殊的地理环境决定的，藏族人民在这里繁衍生息了一代又一代。高原多山，山几乎无处不在。那些险峻的山脉被视为神灵的存在。我们知道，自然崇拜的对象是人的感官直接感知的自然力和自然物，这就是藏族先民特别崇拜山神的原因。甚至在后来佛教传入西藏，整个藏区政教合一的时候，藏区的山神民间依然是人们的主要信仰。
在藏族先民眼中，山神享有巨大的权力，主宰着风暴、雷电、狩猎和采集。然而，这种权力是随着社会生活的发展而逐渐扩大的。原始宗教形成时期，由于高原气候多变，多次发生雪雹灾害，藏族先民认为这是山神在云中吐毒水形成的；丰富的狩猎和采集是山神的惩罚和礼物。时至今日，藏族的一些禁忌仍然与山神的情感有关。比如，人在经过高山峡谷、悬崖峭壁、原始森林时，不能大喊大叫，不能发出噪音。到吐蕃王朝止贡赞普(公元前200年)时，已初具规模的博尼教来自象雄，吸收了藏族先民原始自然崇拜中的山神作为自己的神。不同的是，博尼主义赋予了这些神更大的权力，它们的名字与博尼主义的“关于神的思考”相结合或被取代。根据苯信徒的解释，“山神成为神思之地，是因为山是神思所依附的地方”和“神思的基础虽然在空气和光线中，但它的主要活动场所是在山野和山谷中。到了这个时候，对神的思考已经不仅仅停留在山神时代对雪、冰雹、狩猎、采集的主宰，还主导了天时地利人和，生物的兴衰，人的安危、生死，甚至瘟疫的传播与消灭。关于山神的神话还挺多的。下面以阿尼玛中的青山派神话为例来描述一下:
很久很久以前，有一个叫欧德宫家的老人。为了解除藏区人民的灾难，让他们安居乐业，他派他的八个儿子去帮助他们。七个儿子去了藏北和康巴，第四个被派到安多。临走时，老人对老四说:“孩子，这次要走的路很长。你一定要照顾好自己。”永远不要忘记，头上扎辫子的人，要有慈父情怀；对背上有装饰的人有慈母情怀；你应该对你这个年龄的年轻人怀有兄弟般的感情。只有具备这三点，你才能成为世界上最强大的人。只有得到安多的信任和帮助，你的事业才会成功。并在藏历马年在安多相见父子。告别了父亲，年轻人日夜兼程，睡在风中，爬了99座山，涉了99条河，过了99个大草滩，来到了安多。安多地区多年来一直受到恶灵的影响。夏天洪水泛滥，山中野兽莫测，坏人伺机害民。恶魔所到之处，阿米提维尔恐怖，秃鹫低旋，尸骨遍地，惨不忍睹。年轻人铭记阿爸的离别嘱托，尊老爱幼，团结人民。他以非凡的智慧和勇气，迅速消灭了恶魔，降服了野兽，惩罚了坏人，让安多的人民过上了安定的生活。后来，他受到人民的爱戴和支持，被选为安多的领袖。因为他的功绩感动了众神，他也被众神封为法律的保护者，授权他掌管安多地区的山川起伏。
时光荏苒，不知藏历马年又到了父子相见的时候。
这一天，风和日丽，万里无云。当一队1500人的人头大刀长矛的骑士骑着各种猛兽来到黄河源头迎接沃德贡嘉的时候。来自安多各地的人们已经聚集在宫殿周围迎接他们。看到礼物了。沃德宫甲抬头望去，只见一座九层白玉楼矗立眼前，水晶墙、金银顶、玉阶、珊瑚脊、玛瑙梁、雕梁画栋，极尽奢华。当他们下楼时，沃德·龚嘉和他的儿子依次就座，休息了一会儿，然后来到寺庙外面迎接人们。所有的人拿出新鲜的糍粑，新鲜制作的酥油茶，新鲜烹制的羊肉，血肠，热气腾腾的羊齿，还有美味的青稞酒给沃德·龚家父子。这时，鼓声震天，到处都是歌声，少男少女跳起了《玛多果卓》，歌手们唱起了赞歌。人们尽情地载歌载舞，唱不完沃德·龚家父子的恩情。
突然，雷声大作，到处都是云，白玉琼楼的大殿在云中缓缓升起。转眼间，一座冰雪雕刻的雪山拔地而起。
为了纪念英雄，当地人把这座雪山叫做“阿尼玛青”，是藏语达玛的祖山。每逢藏历马年，人们都会怀着无限的虔诚来到这里，参加由沃德贡嘎父子化身组成的“拉勾，斯帕奇河县”(藏语，即创造世界的大山)的集会。
阿尼玛青山(积石山)是当地人的名字，俗称马青邦热山神，又称邦青姆热，位于青海湖南岸。据说阿尼玛青山神伴随着360兄弟神，简称“马”。阿尼玛青山神被描绘成身穿满是宝石的金身，身披白色斗篷，身上布满各种宝石，右手挥舞着插有旗帜的长矛，左腕戴着鹰皮制成的口袋，骑着一匹白马，并称自己骑的是一头绿松石鬃毛的狮子。每年藏历七八月，是安多玛牧民转山祭神的日子，当地方言称之为“日苏”，意为“祭山”。按照习俗，只有男人可以上山，女人不可以。牧民通常在举行马会的日子转向山上。转山前请先请和尚念经，再顺时针骑行或步行转神山。转神山时，要在山上煨桑，放置雕刻的摩尼石，向神山献上哈达，撒上酥油、奶渣、牛毛绳、藏刀甚至银元、绿松石、珊瑚、玛瑙等物品，祭神。据说十多年前在拉日神山上就能找到银元、藏刀等物品。
安多-多玛部落的牧民一般不在圣山上打猎。圣山虽然没有禁猎令，但牧民们不愿意也不敢打。可以采集神山上的植物和矿物制成藏药，据说疗效特别好。但去神山采药前一定要祈祷，煨桑葚。因为圣山的山顶一般都挺陡的，而且有雪，一般没人爬。据说有些牧民每天晚上都要磕头拜圣山。
藏区的神话并不是遥远的过去，今天依然活在人们心中。所到之处，都可以看到供奉山神的庙宇，迎风飘扬的经幡，芬芳的桑烟。
在甘肃、青海的藏区，每逢吉祥或喜庆的日子，家家户户都会派一个人到高山密林中去祭拜、祈求山神。这种祭祀山神的活动是在收获的秋天举行的。这一天，按照古代游牧民族的传统，人们从各家收集粮油等食物，到野地牧场聚餐，向山神供奉食物和祭品，祈求旺盛的植被和牲畜，最后象征性地把供品送给各家。不仅如此，在青海省黄南州尖扎县还有一座叫“下乌岗”的山。当地人把这座山视为神山。不仅举行山神崇拜活动，当地人还以山神“吴瑕”为名，如下乌才让、下乌扎西、下乌鸡等，以示对山神的尊敬。