《诗经》里有嘉鱼。
南方出产美味的鱼，鱼游来摇尾巴。
君子宴有酒，宾客乐。
南方产鲜鱼，鱼随水流游。
君子宴有酒，宾客宴在。
南面有枝弯，葫芦藤紧相。
君子宴有酒，宾宴乐和。
博鸠在天空中飞翔，向四面八方聚集树木。
君子宴席有酒，客人开怀畅饮，以杯代酒。
注意事项:
1，宣:众多。盖:义落，鱼摇尾。
2.类型:助词。颜:一样的酒席。
3、汕头:《说文解字》:鱼在水中游。
4、鿰:高兴了。
5.咩:树木向下弯曲。
6.赞:葫芦。累:蜿蜒。
7.隋:安。
8.鸥:鸟的名字，即鸥鸽，也叫鸥鸮。天要下雨了，或者楚青经常在树上咕咕叫。
9.思维:句末助词，下同。
10，再次:传酒，劝酒。
南方的鱼很漂亮，成群游动摇尾巴。
君子有好酒，宴饮佳宾陶乐陶。
南方的鱼很美，群体随波逐流。
君子有好酒，好客享好时光。
南边的树弯弯，葫芦藤紧紧缠绕。
君子有好酒，宴客享太平。
海鸥和鸽子在飞翔，成群的在这里飞翔。
君子好酒，宴客勤劝。
赞赏:
这里的大意是，无论是毛的诗，还是齐的诗，都认为宴诗有求贤之意。《毛诗序》中说:“南有好鱼”，和者君子诚，乐者贤者也* * *。也有人认为其中还包含了讽刺的意思。这是一首专门讲述主客朴素真挚感情的宴诗。诗和李煜差不多，就像方雨润的《原始诗经》里说的:专事美食美酒之美，也是未雨绸缪的意思。
全诗四章四句。前两章以游鱼为开头，用鱼和水来象征主客关系的融洽，表达了主人的深情，使全诗处于和谐欢乐的气氛中。两章的前两句用重章反复吟诵，加强这种氛围的形成。南有嘉鱼，南有嘉鱼，南有汕头。鱼轻轻摆动鱼鳍，飞起来，感觉很自在。读者仿佛看到四面八方的客人聚集在大厅里，摆着丰盛的酒席，大把的钞票，欢声笑语。鱼是快乐的，人是快乐的，两者是互动的，一个是虚拟的，一个是真实的。喜气洋洋的场面和宾主的心情都呈现在宴会上。短短几句话，婉约含蓄，意在隐晦，回味无穷。
如果只用一件事来形容主人和客人的感受，读起来会很单调，也不会很沉重。于是，在浓浓的酒香中，诗人举起笔，把读者的注意力从水中吸引到陆地上，为读者描绘了另一幅景象:枝叶稀疏的树上缠着绿油油的葫芦藤，藤上挂满了大大小小的葫芦，风吹过，就像无数的铃铛在晃动。这里的树木象征着主人的高贵地位和威严气度；藤蔓紧紧缠绕着高大的树木，颇似久别的亲朋好友亲密难舍的心情。这美景中有美味佳肴，我们不禁手舞足蹈。
在第四章中，作者用推镜头的方法，把一群飞鸽慢慢带入读者的视野，也把读者从神游的境界拉回了宴会。在祥和欢乐的气氛中，客人越好，感情越高。你给我倒饮料，说说笑笑。看着鸽子，听着咕咕叫，也许有些客人已经开始讨论打猎了。这暗示了宴会后的射击仪式。曲折的笔锋，别出心裁的构思，爱情场景，生动地表达了主客和谐的美好感情。
诗从水、地、空三个角度描写客人初饮、宴饮时的形状。一开始是为了营造氛围。随着酒宴的逐步进行，酒趣越来越浓，宾客们也越来越热情奔放，人们的眼界也越来越高。在写作技巧上，诗人运用了兴与钟并用、赋与笔并用的手法。在构图和句式上，我们不仅采用了连章唱和的方法，而且在每章的最后一句加了两个虚词，使诗拉长，更便于歌者慢唱，抒发感情，也使诗显得平淡而缠绵。
另外，读者在欣赏这首诗时，要结合《鱼美》和《南山游台》两首诗来看。这三首诗是同一组宴诗；第一首《鱼李》歌颂了美食的丰富；第二首《南方有嘉鱼》，叙述了宾主的感情；最后一首《南山有台》，是对嘉宾们的一大致敬，祝他们长寿，前程似锦。
诗经有客。
诗经:一个客人
一些客人来我家，白马下跨。
和所有的服务员，其中许多人，和他一起去。
客人在酒店过夜，住了两夜两夜。
真想拿出绳子，请一位客人留下来拴他的马。
客人们向我告别，官员们向他致谢。
客人受到了很好的对待，上帝的祝福会更大。
注意事项:
1.顾客:宋微子。自周灭商，魏子封于宋以拜其先王，魏子来太庙，周以礼待之，故称客。《左传·Xi公二十四年》:伍兹皇帝说:宋以后，在周为客。证明了。
2，也:辅助词，殷商还是白的，所以访朝也是白马。
3.有和:即和，是指追随者多。
4、顿卓:意为雕琢，引申为选择。行:通律指的是陪魏子行的宋大夫。
5、住宿:过夜。
6、信:再留信。或者叫做留了再留，信了再信也能过去。
7.词:助词。嘿:绳子。
8、瘦字:助词。蔡斯:永别了。
9.左右:指王的左右臣子。
10，阴:盛，达。女:德国。印伟，意为伟大的美德，引申为善良。
11，孔:非常。易:大。
翻译:
远方有客来我家，一匹白马从我身下穿过。
追随者众多，都是满身衣服开车带的。
客人第一晚住酒店，住了两晚三晚。
我真想拿出绳子让客人拴马。
客人向我道别，送我离开，大臣们一起安慰他。
客人现在已经受到了很好的对待，上帝的祝福会更大。
赞赏:
《周客歌》是宋微子来潮州，周王饯行时所唱的音乐歌曲。邻居说:“很多老爷都这么说，可信。”。《毛诗序》云:有客来看祠堂。这首诗的主题在古今文本中都是一样的。盖说来朝鲜是为了帮助祭拜周的祠堂，周王在祠堂里接见了他。诗歌是在周成王创作的。
全诗一章十二句，分为三节:一节四句，客在此；两段四句，留客；三段四句，话不投机。礼貌周到，简明扼要。
今日新闻:魏子名齐，与母亲的兄弟。他在殷朝的时候，被封为卫子、卫子，这是殷姬的名字。到了宋代，吴王尚可又把国玺改为魏字。当时周的儿子武庚还活着，所以魏国的儿子不能做殷皇后，而武庚反叛周，周公辅佐他做了朱王，于是在宋朝封了魏国的儿子，做了齐桓公，被封为殷皇后，为的是侍奉。魏子朝周，周以礼待之。诗中说有客，披上美丽的围子，以示殷虽亡，生生不息。
诗第一节前两句说:若有客，亦是白马。写魏子骑白马的那一周。因为宋第一代以后是周的客人，所以没有受到礼遇。古史说，舜以姚禅待之，姚子丹、朱以礼待之，谓之于宾，用意相同。殷人尚白，魏子来朝骑白马，也是祖上的表现。这个细节说明，被封在周朝的宋国，还能维持殷朝的制度，于是魏子来朝祭祖庙，称之为周宾科。好好玩一玩，做一次旅行，写一写追随者来朝的时候。很圆，很好形容，很好雕刻，是雕刻的意思，有选择美的意思。两句话说明，魏子来韩国的时候，很多追随者都是品德无可挑剔的人。这一段很庄重，从骑马、跟随等具体情况来写客人的到来，以示客人的喜悦，是很恰当的。
第二节四句话，写客人的停留。客人在酒店过夜，住了两夜两夜。过夜，再过夜，反复使用过夜字母，表示你已经住了好几天了。客人住多日，可见主人非常亲切有礼。是主人热情挽留客人的表现。词是诗歌中的助词，常见于《诗经》。给他们一巴掌就是给他们一根绳子，一巴掌是名词。下一句是舔他的马，意思是用绳子拴他的马是动词。两句话的意思太强烈了，我甚至想用绳子把客人的马拴起来。这和陈尊有意留在汉朝，把客人的车扔进井里很像。用绳子拴住客人的马，不要让他走。这支笔刚刚好。
最后一节，四句话写客人要走了，主人要和它告别。他的诗里说:以薄言追之，以绕追之。追子，意为饯行，也可以解释为追子。瘦字，惯用助词。左右，指纣王身边的王侯。在送别过程中，周的大臣们也参与了慰问，这说明礼仪是周到的。接下来的两句说:孔夷将被祝福，如果有傲慢。卖淫是无心的，权力是贤惠的。美德意味着善良。作为颂歌的结语，既表现了周朝对商朝后代的慷慨，也鼓励了魏子安坐于宾的位置，以后也一定会得到更多的礼遇。
在中国历史上，无论是唐攻颉利，还是攻周，都是以吊民之罪，继续祭奠亡国的前代。比如吴王是商人，魏子在宋朝被封为客礼。到他称王时，武庚造反，我升为公，祭唐，与周共存数百年，保留了兴国灭国，继绝世的古意。汉朝以后改朝换代，以前皇族的后代大部分都被消灭了。元朝取代了宋朝，清朝取代了明朝，杀戮特别残酷，但是活下来的人很少。只有中华民国在荀卿，帝国独裁不复存在，所以满族能够保存自己的宗族，享受中华民国的好处。至于别的朝代，兴盛的时候，屠杀上一代子孙，没有阶级；而它的死亡，它的后代氏族，也遭到了别人的屠杀。所以周世宗巴不得天下没有帝王家，明朝崇祯皇帝更是为自己的女儿和如何在我家谋生而难过。
《诗经》历史悠久。
《诗经·游变》
有一瞥，在周芷婷。
立业，立蟑螂，拜牙拜羽。
应天县鼓、钹。
正在准备正在演奏，笛子管正在准备提升。
々 々 々 々 々 々 々 々 々 々,
祖先们听了。
我是个陌生人，再也见不到了。
注意事项:
1，Bi:盲。这里指的是周代的盲乐人。
2.因果报应:横木上悬挂乐器的大板是锯齿状的。枪:悬挂乐器的直木架，在世界上有其事业。
3.拜牙:业内用于悬挂乐器的木钉。树羽毛:五颜六色的羽毛被用作崇拜牙齿的装饰品。
4，应该是:鼓。田:鼓。郡:悬字。
5.八角莲:站立的鼓。一种是双耳一柄的鼓。青:一种用玉制成的板状打击乐器。张:一种木制打击乐器，形似油漆桶。在音乐开始时敲击。Xi:即打击乐器，形似老虎，背部有锯齿。用木尺刮来停止音乐。
6.准备:安排好了。
7.小关:竹管乐器。
8.呵呵:音乐很响，很和谐。
9.苏轼:庄严而舒缓。
10，犯罪:到了。
11，永:常。程:一首歌唱完了。
翻译:
盲人音乐家组成一个乐队，
皇族祭祖时，被叫到祠堂。
搭个乐谱架挂钟鼓，
它用五颜六色的羽毛装饰。
鼓和鼓都各就各位，
它秩序良好。
一切准备就绪后开始演奏，
笛子鸣响，音乐弥漫空中。
音乐是交响的和响亮的，
庄严，舒缓，和谐，美妙，
祖先们兴高采烈。
邀请客人参观，
欣赏这套音乐很久了。
赞赏:
在先秦时代的政治生活中，音乐有着特别重要的地位，它往往与礼密切相关。《礼记·乐》云:乐者天地之和；礼，天地之序。和谐，所以万物皆化；顺序，所以群体不一样。乐由天成，礼由地成，过则乱，过则暴。搞清楚天地，才能快乐。《游游》是描写享乐的篇章，毛旭认为是享乐的开始，符合先人，而简媜则与王定制仪式，成功后放行，体现了礼乐并重的传统观念。
周朝有选拔先天盲人为乐官的制度。据《李周-春官-序官》记载，其中艺人300人，其中上边40人，中边100人，边霞60人。另有300人失明。贾说，他们已经失去了视力。视力正常的人会帮助他们工作，就是给乐队配备视力正常的人做盲人乐手的助手。可见当时皇家乐队的规模还是蛮大的。尤尤描述了皇家乐队演奏的壮观场面。
在《周芷婷》中，说明祠堂内演奏音乐的主体是毕；而那些创办企业、设置乐器的人，应该算是音乐的助手。乐器有应、天、璧、璧、璧、箫，以及的赋、璧、璧、箫。
周松的三十一篇文章。都是音乐诗。但是，唯一一首直接描述演奏音乐场景的诗，是《智敬》和这首。《争鸣》诗中，钟鼓格格响，钟鼓会转，福报会降，福报会降。虽然也是写的，但是也落实在具体的祭祀祝福的内容上。只有《你你》几乎是纯粹的写作乐趣。后三句写的是祖师爷和客人，也点出了自己的聆听和看法。还是要归结到音乐本身。可见这首曲子就是《悠悠》想要表达的全部，而这首曲子的含义在场的所有人(纣王和嘉宾)以及皇室的祖先们都非常清楚，无需多加赘言。所以，写在你身上的快感，应该是定期举行的仪式。《礼记·月令》:季春的月亮是月末，是个好时光的幸运日。天子引三王九臣诸侯大夫亲自看。高峰对《诗经》的注释认为，这就是《游游》中描写的快感。从玩得开心的场景和他们定期举行的情况来看，大体一致，但也有不一致的地方。其一，高说大和乐祠堂是把各种乐器放在一起给祖先开一个盛大的音乐会，而郑玄在《礼记·月令》中的注释说大和乐帮助东西天气世界，其仪式死亡。今天儿子大拍，县里改拍农村拍仪式，目的模糊具体；其次，高说和他的大臣们也来听，而《礼记·月令》说是皇帝领着他的大臣们去看，所以音乐会的组织者是不同的。另外，高说，根据《礼记·月令》，每年三月举行一次。月亮秩序的最初版本是季春的月份，如果按照周历建立孩子，11月是一年的开始，季春的月份就不是3月了。看来还需要进一步研究才能确切知道在你你身上找乐子是一种什么样的仪式。
从《幽柔》这首纯粹在音乐过程中写成的诗中，读者不仅知道了周朝音乐成就的辉煌，也更深刻地理解了周人的音乐是自然所造，可以与神相通的虔诚观念。
诗经里有狐狸
诗经:一只狐狸
狐狸慢慢地走在石桥上。
我心里真的很难过，你身上没穿衣服。
狐狸慢慢地走在基浅滩上。
我心里真的很难过，你没有带。
狐狸慢慢地走着，就在冰库旁边。
我的心真的很难过，你没有衣服我心痛。
注意事项:
1，狐狸:这是对男人的比喻。岁岁:慢慢走，独自求爱。
2.齐:河名，梁:桥。
3.雪莉:海滨浅滩。
翻译:
狐狸一个人慢慢走着，走在淇水桥上。
我心里有多难过，他连裤子都没有。
狐狸独自慢慢地走着，在淇水浅滩的头上。
我心里好难过，他连皮带都没有。
狐狸一个人慢慢走着，走在淇水岸边。
我心里好难过，他连衣服都没有。
赞赏:
通过一个爱上春天的女人的主观镜头，我们看到了一只孤独的狐狸光着身子走来走去。虽然她没有画出狐狸的样子，但这足以提醒我们，这是一只可怜却极其迷人的狐狸。虽然她没有表达出内心的感受，但足以让我们想起她深情的眼神。
是的，奎丽从来不会因为外在的东西而失去光彩。一个有着高尚杰出灵魂的人，可能会因为各种不幸而陷入尴尬的境地，但尴尬的处境并不能掩盖他高尚灵魂的光芒。
写到这里，我们不得不再次佩服经典的编者们的眼光和境界，让我们怀疑他(或他们)是否能像诗中多情的女子一样，从最不引人注意的事物中挖掘出最震撼、最有穿透力的魅力。我们不能停止感叹金子总会发光。虽然可能被埋没，但绝不会减少自身的光彩。
这当然不是见仁见智的问题，更不是恋人眼中的美好。
古诗词的绝句是那么的经典，凝练，充满无限情怀。你想看更多绝句和古诗吗？请欣赏《诗经》中的优美诗篇。