主干日历的选择

中国历代官方天文机构除了计算历法、观测天象之外，还负责处理评选事宜。比如东汉时期，天朝文官的职责包括:“国祀、丧、嫁之时，禁止奏好日子、节。”后来，在官方的天文机构中，有一个部门专门处理这类事务。宋元时期称为三式司，清代称为漏司。清初，这个司的职责是:“看内外宫的建筑，看山山的风水，催婚，择吉日，调壶质，管楼入口，注意开办专校的方向”。从表面上看，

元末至清末，政府在州县广泛设置阴阳学，与儒医同宗，以应对“择时而面”的地方事务。

随着官僚和教育系统的认可，选择性技术在中国社会的影响日益加深。比如，在明代，我们可以在民间出版的日常百科全书中看到丰富的逃生内容，如《家居必需品全集》、《儒商必备》、《方便地图汇编》等，以及帝国工匠署和内院官员出版的《鲁班经》、《择日针灸汇编》等专业书籍。

中国传统的择偶艺术早在秦汉时期就已经相当成熟。当时日本书上记载的等待时间时应避免的内容，不仅涉及婚姻、旅行等日常活动，还涉及进攻、出兵等军事事件。但日语书的性质是艺术家专用的工具书，一般人不容易读懂。那时候的人如果要选择吉凶，可能就要问所谓的“日本人”了。因此，考古出土的汉简残历主要记录的是月亮的大小和日子的顺序，只有少数历法偶尔标有“八魁”、“反支”或“血讳”等名称。唐朝以后，随着雕版印刷技术的成熟，政府开始印制日历日(即黄历)。在这些刻历的基础上，开始出现了大量关于银行禁忌的东西。

但选择吉凶的手法只与年、月、日的干支有关，即干支历。为了增加技法的“精准度”，营造天空的形象，后人强调铺砌规则中的月份是从当月节气开始到下月节气之前。南宋的张玉玺说:“择日时，月的节气要正，时时刻刻都要每日用气配合历法。”