谁知道安徽六安的风土人情？
在旧社会，婚姻全靠“父母之命，媒妁之言”。一般要经过以下程序:求婚，也叫“求婚媒”，媒人(一般是两个)分别向男女双方父母和解，男先随女，称为“耻男不辱女”。如果双方都没有异议，就可以得到一张结婚贴:男女双方都会在红色高棉上写上“生日”(出生年月日和时间)，由媒人交给双方。如果“八字”相符，就可以正式谈婚论嫁。如果他们没有(比如“鸡猴不合”、“龙虎斗”)，就会选择另结良缘。写书，又称“写小书”，男方先把求婚的“书”，连同衣服、食物等“彩礼”送给女方，金寨已送笔墨葱(意为“精明”)和松柏枝(意为“白头偕老”)；女方会寄回男方的结婚“书”。这叫“订婚”。至此，如果没有特殊原因，婚姻就算定了。婚姻，又称婚姻。婚前男方持有具体婚期的求婚书，请媒人到女方家咨询，称为“齐媒”。如果女方没有异议，就定下婚期，规定拟结婚女子的衣服尺码，由媒人交给男方。婚礼当天，男方准备好轿子、新衣、礼物，媒人带领婚礼的侍从送到女方家。旧社会有结婚不穿娘家纱的习俗，全部换上婆家的新衣。新娘在婚礼当天早早起床“哭嫁”。上轿前，新娘和哥哥哥哥一起吃装在碗里的饺子和粉条，称为“分餐制”。伴娘给她穿好衣服后，她的哥哥、哥哥或父亲把她抬上了轿子(寿仙被嫂子扶上了轿子)。仪式结束后，嫁妆前行，随后是轿子。轿子进门，新郎“卸下”轿子门。打开车门，用红布包交替辅助地板(“代”)。新娘被搀扶着从包里到大厅祭奠新娘，然后进入洞房，喝着酒，闹着新房。客人可以开玩笑，适度逗新婚夫妇开心，说“结婚三天没关系。”如《赞西句》，一人唱恭喜，众人说好。婚后还有回门、见亲戚之类的事情。新娘第二天去幸福坟见家人和亲戚。婚后第三天，或者第六、第九天，娘家人来省亲(“见第三天”)，把新娘接回去，但当晚必须回婆家。一月过后，新娘可以在娘家住一个月，期间需要给婆家的每个人做一双“走后门鞋”。早婚在旧时尚，男性一般是18到19岁，女性是17到19岁。男方有与妻子离婚、出卖妻子、再婚(妻子死后)和纳妾的自由。而女方则“鸡随狗从”，从头到尾，丈夫死了就是寡妇，甚至未婚丈夫死了也是寡妇。此外，还有“童养媳”、“结婚”、“换亲戚”、“招亲戚”等婚俗，女方没有自主权。
建国后男女平等，婚姻自主，礼仪简朴。70年代末，还是旅游结婚的时候，新婚夫妇出去观光，享受蜜月。还有集体婚礼。但是农村还有一些旧的习俗，比如做媒，80年代末的婚姻有铺张浪费的倾向，女方假装要彩礼，男方大摆宴席，追求排场。有的不顾家庭经济状况，经常负债。
生
婴儿出生三天后，要“洗三面”，用槐枝、忍冬藤、艾叶等开水给母子洗澡，并请奶水充盈的妇女喂头，吃“洗三面”，分发红鸡蛋作为礼物，向父母报喜。生男孩的话，选两只公鸡，还一只给家里；生女孩的话，送两只母鸡，还给娘家一只公鸡。霍邱乡的男孩子送红鸡蛋和毛笔，女孩子送针线和布匹。宝宝出生七天后，奶奶给宝宝送了衣服、母鸡、红糖、挂面、油条、鸡蛋等。，并给了宝宝“见面钱”。孕妇应避免在父母家中分娩和坐月子。“满月”时吃“满月面”，母亲事后可以探亲。孩子到了1岁，家人就把小器皿、文房四宝、蛋糕、糖果放在桌子上让孩子抓，根据孩子抓到的东西预测孩子未来的爱好和职业。这叫“抓周”。孩子不剃胎毛，不留“龟尖”。
建国后，“洗三次”“抓一周”的习俗依然存在。存龟尖和一些迷信庸俗的习俗只存在于部分村落。
祝贺(老人)的生日
在过去，有两种生日。一个是“三寿”，是为60岁以下的人举行的生日仪式。一般只邀请至亲好友来祝贺。首先是“正寿”，分为“花甲寿(60岁)”、“谷喜寿(70岁)”、“益寿(80岁)”、“益寿(100岁)”。生日那天，亲戚和邻居会回家庆祝并赠送礼物，如糖果和蛋糕，干鲜品，美酒，面条(长挂面)，鸡鸭肉和其他礼物，以及手工艺品，生日祝福(写在横幅上)和生日对联。最长的一个是送寿字牌，比如“老有所德”、“鹤寿松龄”。
建国后，庆生之风已荡然无存。一般来说，祝贺只在家庭内部进行。上世纪80年代，也有亲戚邻居“凑钱”庆祝生日的情况。
简斋
旧时视为大事，要请风水先生、造屋人来选地基方位、吉祥开局。新房框架完成时喝“上梁酒”，是日本亲友准备钱财的祝贺。新良横挂一条长红布，上书“好运高照”。房中有许多书，柱明，如《上梁辛遇黄道日，竖柱遇紫星》。工匠们在房梁上燃放鞭炮，撒上“欢团”、银杏、花生等。对于那些希望幸福的人来说，抢劫和自娱自乐。事毕，请饮“上梁酒”。新房全部完工后，改日就要搬进新房，以前叫“上庄”。建国后，喝“上梁酒”的习惯依然存在，只是形式有所简化。70年代末以后，农村人给“梁上”送了丰厚的礼物，通常是“红包”，包括自行车、沙发、电视等。
葬礼
旧俗早逝父母早逝，丧事从简。正常老年叫“白幸福”，丧事复杂。一般有以下程序。病人临终时，自己“清洗”，穿上“旧衣服”(寿衣)，取下蚊帐，移步躺在房间里的稻草白布上，称为“冷铺”。在他生命的最后，家人烧了纸轿子、纸马、纸钱，盖上纸，把纸灰放在他遗体前的一个瓦“老盆”里。如果死在外地，可以在门前搭个棚子挡死。死后，哀悼者送纸钱、挽联、悼念等。给自己的亲人，而丧偶的女人必须“哀悼”。如果死者属于高寿，丧者买一些碗和灯让丧者带走，称为“长寿碗”。当一个有声望的人去世时，通常会在宗祠举行宗祠祭祀。死者通常停棺3天。除了吊唁之外，还有入棺请道士为死者翻身、合棺(即“盖棺”)之类的事情。入棺时，棺下放了五七枚“垫币(铜钱)”。棺材前放1碗米饭，竖起1双竹筷，顶部插1个去壳煮鸡蛋，棺材底部盖1个公鸡，用1盏油灯照亮死者。
葬礼上，孝子手捧灵牌或举旗，接着是锣鼓，接着是灵柩和亲友的葬礼。出殡时，沿途必须抛撒“买路纸钱”。如果有人鸣枪哀悼，棺材会被吊起来，孝子会跪下。到坟前，孝子躺在暖点上，逝者亲属向殡仪员磕头，下葬后婉言谢绝。旧俗强调墓地的选择，要请“风水先生”和“卜弋”来确定位置和方向。哀悼期间，死者亲属佩戴不同的哀悼标志。儿子儿媳戴着五尺长的白布巾，侄子女儿把它剪成两半，孙子孙女和邻里远亲戴着戴孝帽；白布鞋，全是儿女媳妇，半个孙子媳妇，大孙子白鞋。父母双亡，无至亲长辈，则两只鞋为“毛口”，男性至亲长辈健在，左鞋为“毛口”，女性至亲长辈健在，右鞋为“毛口”。
葬后第三日，原名“回沙”。那是哀悼日，家人在死者生前经常居住的地方撒草灰，晚上家人避免打坐。第二天早上，如果地上的草灰上有痕迹，说明死者昨晚回家探亲了。此后又有“五月七日(35天)”、“百日”、“纪念日”等。到时候，纸钱，纸马，纸房子都要烧掉。
在过去，哀悼可以持续三年。清末到民国时期，是纪念日内的“热生日”，“五七”期间，男人不理发，女人不打扮；不要玩乐，不要盛宴，不要大声欢笑；夫妻分居。丧亲第一年，春联写在白纸上，如:“孝难报恩，思亲不必拜年”，“孝不知何时晴，思亲常望白云飞”，等等。第二年用蓝纸或黄纸，第三年用红纸。
建国后，丧事从简，有所改革。60年代以后，祥兴穿着黑纱作为哀悼的象征。悬挂仪式主要是花圈和孝敬。如果死者是干部职工，一般由所在单位的有关人员组成，治丧委员会一起办理丧事。农村地区的丧事吊唁、祭扫活动大多沿袭旧俗。70年代后提倡火葬，在火葬场设立殡仪馆，进行悼念和追悼。但是农村的旧习俗很难改变，大部分都埋在地下。有些地方还实行殡葬改革，比如设立公墓，实行深埋。