有哪些著名的商业名言？
《论语》中的管理是用来治理天下的，却没有被企业界广泛研究和利用。也许这与古人的意识和社会的推崇有直接关系。在中国企业高速发展的今天，为什么要盲目向国外寻求管理方法，而放弃可能最适合自己的管理理念？诚然，《论语》中的管理确实体现了孔子修身齐家、治国平天下的初衷和努力，但似乎并未提及其在企业中的应用。但是，哲学之所以是哲学，在于它对普遍事物的广泛适应性和启示性。正如《论语》可以应用于其他许多方面一样，研究《论语》在企业管理中的应用是寻找中国企业管理方法的理想途径。
一、从公司发展的角度出发
子曰:“我一日三救:岂有不忠于人之理？”交朋友不相信？学不会吗？"
曾子说，“我每天反省自己三次。我尽力帮助别人了吗？你对待朋友诚实可信吗？老师教的学你认真学了吗？”
其实企业所有的事情都是需要人来具体操作的，企业所有的问题根本都是人的问题。观察孔子的一生，注重人的修养，影响人的思想，督促人的行为。在我们工作室企业的管理中，我们的员工是“三省”吗？我这里说的是员工忠诚度，对公司的认可，统一思想。
第二，技术人员自恋
子曰:见圣人思齐言，不见圣人自省。
一直不知道幕后有人，也没觉得能拍几张照片就很棒。我见过很多手持相机多年的摄影师，拍出来的照片表情平淡，视觉效果几乎为零。原因是:态度不端正，作业粗心，学习差，没想法，自以为是。在公司，老板帮不了他(她)。老板觉得他店里摄影师的技术水平在我们当地还是不错的。笔者认为，摄影师和摄影师的区别在于，你在做功课的时候，是否按照一个摄影师应该做的程序和方法去拍照:表情自然——不必每张照片都笑掉八颗牙，而是根据客人的形象和气质特点，为客人“量身定做”。美与姿势的平衡——美与姿势不仅可以用全身、半个身体、七个头像、特写来充分表现。有没有考虑过站、坐、躺、侧身和男女主角平衡的要领？构图的立体感——构图的空间感是通过人物和背景的和谐表现来实现的。我们很多摄影师还是用传统的方式拍照，人物占背景的四分之三。你有没有想过，看到你所谓的作品，你的作品数码设计会“严重头疼”？改变用光——掌握用光的技巧一直是摄影师的基本素质和水平。从技术上来说，平面光、背光、背景光、单灯立体光、夜光、衬光的有效和谐使用，必须根据客人的个性气质来组合，但问题是你能不能有效的理解和使用。还有魅惑，色彩，背景搭配，道具搭配，首饰搭配等等。这里的关键是你在作业过程中是否与客人进行了有效的沟通。
孔子说:与其怨天尤人，不如恭敬自省。我要求技术人员重新认识自己，挑战自己，这样你才能对得起自己，对得起老板。
第三，强化干部的管理意识和能力。
孔子认为，高素质的管理者具有示范和威慑作用，而低素质的管理者即使有再大的能力也是无用的。管理者没有以身作则，首先也是最重要的，他们在自我修养上以身作则，强调“为人正直，做事不发号施令；其体不正，虽不可为。”比如，他在强调下属忠诚的同时，还要求上级“宽容、诚实、公正”。要求下属勤奋工作，首先要“敏感”；工作室老板在任命干部时有时会犯两个概念性错误:第一，任人唯亲不是任人唯贤。我们影楼行业有很多情侣店，姐妹店，兄妹店，朋友店等等。我们很多老板只在乎忠诚度，忽视个人综合能力。没有做专业的事情。不关注自己所谓的忠诚中的个人道德问题，怎么可能“正直”？
第二是管理者不注重管理的细节，注重基层管理。就整个社会而言，崇尚最基本的社会组织——家庭的和谐有序，讲究“孝”。认为“孝顺难得”。而且，社会和谐很大程度上是由基层组织的和谐与秩序构成的。这就得出一个结论，在一个影楼里，只有各基层部门都做好了，企业才能稳步发展。实际上，企业的发展是由各个部门的成绩推动的；
第三，部门不明确，管理的程序和顺序很重要。所谓“正名”，其实就是各部门明确职责，做好自己的事情，互相配合，互不干涉。领导要“坚守岗位”，只做好管理工作，不干预部门具体工作；并且各职能部门要“不在其位，不谋其政”，也不干涉其他部门的工作。
第四，人性化管理还是制度化管理
《论语》所宣扬的理想政治模式是“德治”，而所谓“德”必然是指人的“德”，这是对个人修养的极高标准。这符合《论语》的管理逻辑。一个管理者必须是一个“有德之人”，然后用他个人的“德”去激励和引导他的下属甚至组织中的所有员工。不仅仅是一个简单的例子，更是一种明确的、积极的、制度化的“道德教育”，强调每个人的个人修养。在管理方式上，采取更多的人性化措施。比如，改错不只是批评教育，而是“指出错误和错误”，树立好的榜样，任用品德高尚的人，从而获得更多人的信任，形成良好的团队氛围和巨大的威慑力。与其肤浅地说“人治”，不如说以“人治”为途径，以“制度”为标准的“德治”。制度面前人人平等，任何人都不能凌驾于制度之上。这是企业长远发展最有力、最基本的保障。《无规矩不成方圆·方圆》工作室运营过程中的奖惩制度、服务规定、零售网点、化妆、摄影、数字演出管理制度、内部竞赛制度、财务制度、干部岗位职责等等都要“先明说”，在此基础上进行人性化表演。
也就是说，《论语》所倡导的管理模式是以“德治”为目标，以人治为表征，以法治为内涵的“德治”模式。
动词 （verb的缩写）如何实现该系统
在《论语》中，“礼”占有重要地位。“礼”既是国家管理的一整套制度或法律，也是个人修养和行为的标准和规范。在孔子看来，国家和社会各种乱象的根本原因是“礼崩乐坏”，个人的各种不良行为和过错，大多是因为“违礼”。所以他给社会管理和个人修养开出的药方是“克己”，即克制自己所有的负面欲望，把自己的身心依附于规范体系。从制度精神来看，不仅不应该被批判，而且还有很强的说服力。从古至今，很多千古恨，丑恶现象，都是因为贪婪，违反制度造成的。
“礼”如此神圣而重要，《论语》是否机械而无条件地遵循？相反，《论语》对制度规范的态度比大多数人想象的要灵活。孔子说得很清楚:“礼以和为贵。”也就是说，制度实施的关键在于能否根据实际情况进行折中。“事小而大，事不可为”，也就是说，不研究事情的具体情况，就一刀切地按照制度来，那么就会有做不到的时候；另一方面，他又说，“知和而不礼，既不可行”，一味和解，不遵守制度，也是不可行的。正确的做法是不偏不倚，实事求是，遵守制度，灵活变通。这种变通不是人情世故，而是对不同事物的应变。这个论点清晰而深刻地解释了系统的实现原理。其实是带有人治色彩的法治，或者说是法治实施过程中的人文关怀。
6.观念大于策略，策略大于方法，方法大于技巧。
1，战略是企业的根本问题。
子曰:凡赐必立，不赐则废。
所谓战略，可以理解为企业未来发展的正确轨迹，包括目标、计划和方式。所谓正确，在处理企业战略的问题上，很多企业其实不够重视，有的把战略当成摆设，有的干脆改了，缺乏稳定性。有些企业从一开始就不重视战略问题，不知道企业要去哪里，怎么走下去。“不知天命，不思君子也”，这样的企业主是不合格的。
有句话叫“道中生基”，从另一个角度说明了企业战略在企业管理和发展中的作用。这里的“本”是作为企业发展基础的“企业战略”，而“道”是企业发展的方式和方法。战略确定了，企业发展和发展的方法就可以确定了。换句话说，企业管理过程的所有方法都是由战略决定的。有什么样的战略就会有什么样的方法，而方法总是为战略目标服务的。而如果战略缺失，企业就会无所适从；策略不对，方法也不会对。
93%以上的中国500强企业都制定了年度培训计划、月度计划、周计划，而婚纱影楼只有1%——其他都是“临时抱佛脚”。你的生意怎么样？
不知道我们工作室老板有没有做到，在年底制定出我们明年全年的战略安排:从管理线、营销线、产品线三个方面入手。接下来是今年的季度、月度、周计划。笔者觉得我们婚庆行业老板做战略规划、干部、文员工作计划的习惯和能力真是让人不敢恭维！怎样才有可能顺利实现企业的长短期目标？
2、方法是确定裁判的目标成绩。
子曰:智者不惑，仁者不尤，勇者不惧。
什么样的人才是智者:一个不迷茫的人，“迷茫”二字，一个“或者”和一个“心”，也就是说，如何处理生活和工作，或者这样或那样，关键是看你的新想法有多大，怎么做才合适。“质本法”就是道德是基础，方法是基础。
孟子说:爱人不亲，背弃仁义；他不治疗别人，就会背弃对他的治疗；如果他不回答，他会背弃他的尊重。做了错事的都是自己找的。
你很在乎别人，却无法靠近，甚至让别人误会，问自己爱的方法是否有问题，是否善良；管理团队不被服从，扪心自问方法是否有问题，是否治愈；对别人有礼貌没有得到回报，问问自己方法有没有问题，是否有礼貌。无论做什么都得不到想要的效果，要从自己身上找原因。
管理专家李艾米去拜访了钢铁公司的总裁。李艾米说，如果他和没有经理的人谈15分钟，可以提高公司的效率，增加销售额。你也不用马上付钱。当总统知道这是有效的时候，就给他写张支票。总裁同意了，李冠仪和经理谈了15分钟，要求他们在每天结束时写下第二天要完成的六件事，第二天早上从清单上的第一件事开始，完成后划掉，在第二天的清单上列出三个月内做不完的成绩。三个月后，总统派了三个人去李冠仪。一张50000美元的支票，他认为这是值得的。
我们把值设为3。五万块钱的方法给你。如果你觉得值得一试，那么从现在开始！
同样的事情，如果你的作业方法和程序有问题，你肯定会等着很糟糕的结果。例如，我们的许多照相馆都有展览。你首先要考虑我们做秀场的条件是否不成熟:老客户资源；你的店开业多久了？你的品牌知名度是否排名前三；你们店的基本功好吗？你的市场对展会的反映有多好；蜜蜂的起源和质量基础；早期广告诉求“卖点”；人员的分配方法；主持人对表演作品形式的理解；形象包装等等的表现都是节目成败的关键！
这里的重点是:“人不待人，我也待人”的道理
七、员工满意就是顾客满意。
子曰:欲立而为人，欲达而成。
子曰:“仁为上”。这里的仁就是“爱”，是《论语》处理社会人际关系的基本原则，具体来说就是“忠恕”。什么是忠恕？你想达到的，先让别人满意。这就好比企业要盈利，就必须愿意让员工和经销商赚钱。虽然比较功利，但至少客观上给了对方好处。孔子说，“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的，也不要给别人；不要把自己不能接受的强加给别人。比如老板觉得自己做不到，怎么让员工去做？这种思维方式的本质是尊重对方。这在处理企业关系中是非常必要和实用的。作者主张社会主义社会的分配原则:按劳分配，多劳多得！我见过一些老板，员工为公司创造了相应的效益，老板却想尽办法克扣，员工却没有拿到应得的工资。某店老板通过各种方式克扣某市高管5000元底薪加提成，不正常，不合理。主管只拿了500元。他能全心全意在这家店工作吗？(我声明这位主管工作能力很好，老板也很想让他去店里工作。)
《论语》说“君使臣以礼待之，臣以忠服之”。忠诚和礼貌不是单方面的要求，但这种尊重是相互的，甚至是有条件的。也就是说，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。孔子明确反对“以德报怨”，主张“以德报德”，也是这个道理。孔子甚至说得更直接:“惠足以使人。”对待下属和员工不能无条件使用，而应该先受益再使用。这个观念尤其值得当代企业的老板们思考。
八、干部和员工要勇于承担责任
《论语》所倡导的实事求是、勇于负责的精神，至今也是难能可贵的。出了问题，孔子要求先从自己身上找原因。“君子皆自取其辱”，他们自问自答，而不是推卸责任。颜回被孔子称赞为“不生气”。所谓“不生气”，就是不把责任推给别人，不去责备别人，不去摆脱自己；不仅要有承担责任的勇气，即使真的没有自己的责任，也要“不见圣人自省”。曾子甚至说“一日三省”，把“自省”看得和一日三餐一样重要；对待别人的责任，要“屈人之兵，轻责于人”，也就是我们现在说的:严于律己，宽以待人。
勇于承担责任，勇于承认错误，是改正错误，减少损失的前提。对待错误，孔子慷慨地说:“活而不改，是过分。”如果你犯了一个错误，那就改变它，即使它没有错。还说“过度做而不畏改变”是在鼓励人们不要害怕犯错误，不要害怕承认错误。“没有过错的人？改正错误是好事。而“更何况大家都很佩服”，承认并改正错误，不仅会让人看不起，还会更让人尊敬。
自责的精神固然重要，但更重要的是发现错误的能力。子曰:“足矣！我还没见过谁能看出来，在里面告自己。”关键词是“能”字。“能看透”不仅仅是一种能力和态度，更是一种超凡的能力，一种“自诉”的态度。即使一个人有明辨是非的能力和水平，如果他总是看着别人的缺点，认为一切都是别人的责任，他也不会发现自己的错误。
注重管理和学习是工作室做强做大的必由之路。
孔子说:学习和借鉴时代的东西也不错。
熊猫电视、长城电视、活力28、朱三口服液等国内知名品牌随着市场经济的发展逐渐消失。婚纱影楼也是如此，新店不断开，老店不断关。为什么？都缺乏创新和管理，归根结底是缺乏新的思路和战略方法。管理是内因，策划营销是外因。没有一个企业可以通过忽视管理、完全营销来实现长期战略发展。理念是学出来的，策略是制定出来的，方法是学出来的，是体验出来的。《论语》时刻提醒人们“学”的重要性和追求。只有通过学习和实践，才能提高自己的素养和知识，才能敢于发现错误，最终改正错误。
工作室最大的运营成本就是老板和没经过培训的员工！老板不了解行业的发展趋势和管理方法，不会高效的领导和控制团队。员工天天得罪客户，天天丢业绩。以及老板永远看不到失去的业绩的事实！