佛陀按规定回到了中国
漳州的活佛宫已经被毁了，没有留下什么有价值的资料。65438年至0997年，漳州文史学者黄大德先生开始研究活佛宫，发现了活佛宫遗址谭旋宫村。这个石香炉的发现成为谭旋宫村存在活佛宫的铁证。
在漳州龙文区步文镇谭旋宫村，不久前发现了一个刻有“活佛宫”字样的香炉，再次在漳州文史界和佛教界引起轩然大波。这件文物为百年前的“体僧”案带来了明确的结论，证明了日本横滨的体僧来自漳州龙文区的“活佛宫”。这件文物也引发了一些历史谜题，包括日本出现的肉身和尚是不是唐朝的无量大师，为什么肉身和尚千年不朽。
谭旋宫村距漳州立交桥仅2公里。石香炉是村民石文山在村口挖地基时发现的。香炉长70厘米，宽40厘米，由花岗岩雕刻而成，正面呈梯形，中间有莲花图案。上面刻着“活佛宫”四个字，右边是历年“光绪年间，日立”，左边的题字是“粤东凌锦添、郑、刘景云”。
肉体在空气中几千年也不会腐烂。
滕颖从上世纪90年代初开始往返于中日之间，主要负责“肉身和尚”的祖籍和鉴定工作。根据她提供的资料，1911期间，日本牙医山崎彪害怕辛亥革命会灭了肉身和尚，于是将肉身和尚从漳州活佛宫送回日本“保护”。这篇文章是山崎彪为日本“石僧无量大师赞会”的成立而写的，题目是《无量大师的起源》。
当时山崎认为这个肉身和尚是无量大师。他说，他带着它的时候，看到坐龛下面写着“石望移”几个字。滕鹰认为，日本专家在肉身和尚的手臂上发现了汉唐时期流行的苎麻，推断肉身和尚的年代相当久远，应该是与“搬石”大致同时代的另一个和尚。
在日本，一个肉身千年的仙人和尚引起了佛教界和社会各界的广泛关注。1960年9月起，日本遗迹研究专家松本彰成立了研究小组。当时有一篇文章说，这个世界上独一无二的肉身和尚超越了埃及木乃伊，因为它不需要特殊处理，在日常环境中经过几千年的熏制依然不朽。另一篇描述无量大师的身体暴露在外界空气中千年不腐，仍保持完整的坐姿，皮肤润泽有弹性，宛如陌路，世所罕见，堪称奇迹。美国学者乔治·亨特在《告别祖先》中写道:“我看到禅师盘腿而坐，双目有神，就像一个活生生的人。一般保存木乃伊的都是人工药物制成的‘尸体’，并不太稀奇。但暴露在空气中的肉体千年不朽，这是世界上唯一的奇迹。经检查，禅师腹部无污垢，体内充满防腐药物，口、肛被封死，可能是肉身不朽的基本原因。至于他生前喝了很多汤的草药，就无从考证了。”时至今日，从1997中滕颖拍摄的实物僧身上仍能看到那张生动的脸。
从20世纪70年代到90年代，“人肉和尚”事件也引起了香港和中国大陆专家和媒体的关注。至于为什么把肉身和尚和无量师尊混为一谈，还需要专家学者进一步探讨。
将按相关程序欢迎回国。
龙文区区委常委、宣传部长叶表示，该区正着手收集材料，将活佛宫和肉身和尚事件汇编成书，区政府将按相关程序要求日方领回肉身和尚。黄大德说，活佛宫在谭旋村终于有了物证，有了字据，证明拿回和尚有了物证和字据。龙文区村民将集体联名要求欢迎仍在日本的“和尚干部”回国。
因为日本的物理和尚一直被认为是无量大师，湖南省从上世纪90年代就开始组织“欢迎回来”。1995年，时任日本寺庙负责人的斋藤信一表示有意归还肉身和尚。同年，日中友好协会会长平山郁夫致信原中国人民政治协商会议副主席赵朴初，表示归还肉身和尚的条件已经成熟。但日方要求拿出确凿证据来确定肉身和尚的归属，并委托滕英负责肉身和尚的祖籍和鉴定。为了求证此事，滕英在中日之间来回奔波，寻找佛教寺院，打探相关信息。6时438分至9时95分，滕颖和吴黎敏专程到漳州调研。
得知日本横滨的体僧原本属于漳州活佛宫，漳州各界也纷纷呼吁收回。2001，漳州南山寺给日本宗赤寺写信，希望把肉身和尚请回来。2003年2月10，漳州CPPCC提出漳州要成立相关机构，邀请僧人回肉身。漳州CPPCC常委庄宗培表示，归还的目的是这是国宝，对提升漳州知名度有很大价值，也是很多信众的心愿。当时，漳州CPPCC、龙文区有关部门和漳州南山寺都积极参与，并开会讨论从日本带回肉身和尚的可行性。
人肉和尚的破案
辛亥革命期间，日本牙医山崎父子将肉身和尚从漳州活佛宫经厦门运往日本，并自称是衡山南台寺禅宗七祖无量寿法师。上世纪90年代，日本媒体曾报道肉身和尚在早稻田大学等地制造灵异事件。日本人在定居前将其供奉在更高级别的将军庙中。该报道在国内引起轩然大波，有关方面已准备好迎接回国。日方也愿意归还，但找不到活佛归属的确切证据。幸运的是，山崎父子留下的日记清楚地表明，肉身和尚是从活佛宫被带走的。然而，活佛宫已被摧毁，没有留下任何信息。1997年，漳州文史学者黄大德发现了谭旋宫村，即活佛宫遗址。如今，石香炉的发现已经成为谭旋宫村存在活佛宫的铁证。