遇见栾，好好过一天。

民间谚语:百年第一。中国人也叫“过年”。在整个民俗节庆活动中。腊月刚过半，有年终的气氛。到了12月23日(腊月二十三)，祭灶标志着中国新年的开始(23日被称为“小过年”)，有一系列的活动来保存习俗。其中，与宗教信仰相关的活动有:23日晚送灶神；24清扫；25接栾去接车；三十岁换门神，午夜迎神；大年初一，爆款节；第二天祭祀财神；第五天与财神(吴颖路财神)相连；第八周的第八天，顺兴(生命的核心古迹星神)；玉帝圣诞节第九天；第十三条刘猛将军(魔王虫)；十四英子谷；15日，上元官方圣诞节，即上元节(民间俗称“元宵节”)。这些民间信仰和春节的其他民俗融为一体，丰富多彩，寄托了人们对美好生活的向往，对疾病和灾难的祛除，对亲人长寿的祝愿，对摆脱厄运，希望发财的祝愿。同时，随着时代的步伐和社会的发展，这些传统的民间信仰也逐渐融合进新的内容，服务于社会，这无疑具有积极的现实意义。本文试图对民俗信仰进行总结，并阐述其演变后的积极意义。

祭灶神:腊月二十三，称为“小年”。人们在这里日夜供奉灶神，称为“献灶”或“送灶”。他所崇拜的灶神，也被称为灶王，或灶王爷，在道教中被称为“昆仑母亲”和“袁俊，种火的母亲”。其信仰似乎与原始社会的氏族火崇拜有关，也可能是为了报答先烹后祀的美德。原来，在母系氏族社会，炉灶是由氏族中最有声望的老妇人管理的。道教所称的灶神——袁俊，昆仑之母或种植火之母，也是火神。火的发明和使用在人类文明史上具有划时代的意义。祖先们生活在一起，燃烧成堆的长明火来取暖、照明、烘烤食物、烹饪器具和保卫野生动物。今天，中国人有在除夕夜围着火(炉子)守夜的习俗。谁能说这不是余孽？！在我看来，人们对灶神的崇拜包含着对祖先(母系氏族中最有威望的老母亲)的怀念。对灶神的信仰由来已久。《礼记》中“姓李”，即有祭祀为“厨房”，而普通人，普通人，“要么立户，要么立厨”。继承古老的习俗。后世道教很自然地吸收民间信仰，按照“立功必祀”的神学思想，将母系氏族中的老母亲奉为“灶神”，尊称为“袁俊，植火之母”或“昆仑之母”。这个“种火的母亲”本来就是神的人格化或者神化的神。不需要讨论或论证。

灶神是掌管饮食的神。晋朝以后，他被尊为天地检察员，掌握天庭告人善恶的职责。所以世人也称灶神为“一家之主”。民间多为灶，坛上多书《东灶灶君》。据说每年腊月二十三，灶神会上天报告这一家的善恶，于是人们就举行“送灶”仪式，并向其献上礼物。以祈祷“天道说好话，下凡吉祥。”除了一年七天(腊月二十三到大年三十)，灶神无时无刻不呆在别人的厨房里观察人的言行。此外，世人有“祀神如神”和“昂首三尺有神明”的宗教观念，对世人弃恶从善有积极意义，时时检点个人行为。

腊月扫:扫也叫“扫尘”或“扫房”。从“腊八”开始，人们就开始打扫卫生，直到腊月初三左右才打扫完毕。民间有句话叫“腊月二十四，掸屋尘”。民间相信鬼神会在腊月死去，有的会回到人间。人如果不从身上到屋子里去，翻箱倒柜，彻底打扫干净，就会有灰尘留下，就会有鬼神藏身的地方，所以一定要清理干净。而且打扫卫生也必须依据历书，选择吉日，以防碰上鬼。

这个起源于古代人们驱鬼的宗教仪式，后来演变成了年终大扫除。每到春节，家家户户都要翻箱倒柜，进行一次彻底的大扫除，干干净净地迎接新年。发扬了古代祭扫习俗中讲究卫生的优良习惯。

迎玉帝:甘三送灶神，甘四打扫，25迎玉帝。一个活动接着一个活动，真的很有序。

玉皇大帝，道教尊称“五田金阙之尊玉皇大帝神”。对于道教来说，就是主持天庭，管理天、地、人三界，十界、四命、六道的神，是万幸之神。道教以农历十二月初五为玉帝拜神，视察众生善恶，表彰惩罚的日子。为了祈求保护，人们有“迎玉帝”之举。明清时期，有很多迎接玉帝的记载。《帝都风光略》卷二:“腊月二十五，武庚焚楚，接玉帝，曰:玉帝驾临天下。这一天，没有女人的声音。”

玉帝访下界半个月后，生日(正月初九)下午回天。这一天，民间会祭祀玉帝，俗称“上元节”。

看门人:在过去，在除夕的最后一天，人们会撕下旧的看门人，换上一个新的。贴门神的目的是驱鬼辟邪，迎福。门神信仰始于先秦时期。后来道教把门神纳入自己的神仙谱系，属于道教俗神。在汉代是指申屠和雷宇；唐朝以后，指(字叔宝)和尉迟恭(字敬德)。相传唐太宗李世民患病未愈，晚上哭鬼摔砖瓦，夜不能寐。唐太宗将此事告知群臣，秦琼到殿上奏道:我愿与净德穿军装站在门外，保护陛下。太宗答应了，这一夜真的不闹心。于是他命令画家画出这两个人的英雄形状，挂在宫门周围，这样邪灵就会停息。后来逐渐流传到民间，成为门神。