财神雕像换了有什么意义？

在农历正月初五，“接财神”的习俗盛行于明清和民国时期。至今仍在民间流行。只有“财神”，即所谓的召公元帅，据说早在殷商时期就已经成仙了。姜子牙协助周武王伐纣。他跑下钟南山管闲事，站在商纣一方反对义师。不幸的是，他被杀害了。一个游魂被任命为真神，负责迎接傅的到来。在他的指挥下，有四个小神:赵宝天尊，那田真尊，幸运使者和利市仙官。接触到这支发财的队伍，召公元帅成了那些希望发财的人崇拜的对象。或者说他懒，冷漠。他每年只在正月初五走一次龙虎谭旋，而且是随机的，他可能不会去任何一个。所以大家会在这一天早早放鞭炮，焚香祭祀，提前等候迎接他。但有人发现这个本尊的生日是农历七月二十二日，于是没有在农历五月初五大吵大闹，而是在“财神生日”这一天悄悄准备了一个盛大的祭品，指望他从后门溜进来享用。我们经常可以看到一些商家和饭店的店铺里都有或大或小的“财神爷”。平日里电子香烛时开时关，突然在这一天悄悄摆上四菜一汤，就是我们掌握了信息的证明。

财神只有一个，四个下属只编一个耳光。然而，有那么多人想发财。明显是供不应求，于是有人主动平衡供需矛盾，这就产生了一种新的风俗画——“寄财神”。初五，穷乞丐拉帮结派，戴面具，扮成财神，称为“送财神”。按规矩，主人必须当场给钱作为酬谢，否则会在你家门前或店铺前大吵大闹，只会让围观的人发笑。还不如花点钱，赶紧把这群“活财神”打发走。穷人冒充活财神，抢财神送走。这种讽刺的街头闹剧，给稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的趣味。这几年，成群结队跳着送财神的场景已经不存在了。而是一直单独采取——悄悄走到门口，在门背后贴一个财神的红纸雕像，然后伸手要钱，正好看到时代在变，风俗容易创新。

都说财神是有钱人供奉的，没钱的人是不会显灵的。有一个“财神菩萨休妻”的民间故事:从前，财神庙里总有一位端庄美丽的财富女神。后来，善良的女菩萨突然不见了。原来她是被财神离婚的。财神为什么和妻子离婚？这要从一个乞丐说起。一个乞丐很穷，他路过一座古老的寺庙。进寺后，他不拜任何菩萨，只摸着财神像跪拜，讨钱。

上帝给钱。召公元帅看到他是一个乞丐，他认为他必须放弃一些香烛，但他仍然想要钱。世界上有那么多可怜的乞丐，我能帮助他们吗？但是乞丐想的正好相反。他认为财神将永远帮助穷人。富人不愁吃穿。求财有什么用？我一直在膜拜。这时，财神动了恻隐之心，想叫醒打瞌睡的财主丈夫，劝他发发善心，给乞丐一些施舍。但财神不理，打了两个哈欠，又闭上了眼睛。虽然她是财神爷，但是财权在老公手里，老公不点头。她怎么能把钱给乞丐呢？皇后没办法，只好摘下耳环扔给乞丐。突然，乞丐感到有东西从神龛里扔了出来。他一看是一对金耳环，知道是财神送的，连忙磕头，连叫“财神菩萨磕头”。当财神睁开眼睛时，他发现皇后给了这个可怜的乞丐她那些年给她的东西。他大怒，把财神赶出了神社。从那以后，几百年来，没有一个穷人因为崇拜财神而发了财。

民间也说财神是五路神。所谓五道指的是东西南北，意思是出了五道门就能拿到钱。清代鲁谷的《贾青录》中说:“正月初五是沈的生日。”金锣鞭炮，满是祭祀。为了争夺市场，你必须早起去迎接他们，这叫穷途末路。他还说:“今天前方的路是五祭中行走的神。”所谓“五路”，就是东西南北的中耳。“五祭是祭拜户神、灶神、土地神、门神、走神。所谓“路头”，就是在五祭中走向神灵。