太清宫《道德经》碑刻
第二，此碑是皇帝对《道德经》的注解，是后人了解唐玄宗与老子的《道德经》，以及唐朝与老子、道教关系的好教材。在中国历史上，有几位皇帝对《道德经》进行过诠释，如宋徽宗、明太祖、清实祖等。然而，只有唐玄宗以立碑并亲自注释的形式对《道德经》进行了注释。
唐玄宗等皇帝对《道德经》的注释，为后人研究《道德经》提供了新的视角。他们同学和学者注释《道德经》的不同之处在于，帝王们的注释更多的是从治国的角度出发。从历代帝王对《道德经》的注释来看，《道德经》包含着丰富的治国思想。除了很多皇帝对《道德经》的评论，还有学者、官员、道家、儒家、法家、军人等。唐代撰《老子注》，北宋王安石撰《老子注》，司马光撰《道德经》，苏辙撰《老子注》，赵。
第三，这个碑是了解太清关地质地貌的好教材。这座纪念碑建于唐代。公元2002年以前，纪念碑离地面只有一英尺，大部分纪念碑、碑身和碑座都埋在地下。这座纪念碑刚建的时候，应该是建在地面上的。也就是说，从1300年前开始，太清宫的地面增加了整个唐碑的高度。为研究此地的地质地貌和河流泛滥的历史提供了佐证。
经过1300年的风风雨雨，这座唐代的纪念碑已经被风雨侵蚀得很严重，一半的碑文模糊不清，难以辨认。即便如此，它仍然是文物中的珍品。即使从纯书法的角度来看，文字的隶书字体也具有很高的书法价值。
自太清宫官建祠以来的1800年间，除现存的20关外，历代太清宫都有碑刻。虽然其他的由于年代久远、风雨侵蚀、土匪横行等原因已经不复存在，但幸运的是，陆毅古县还有其他30多处碑刻。对应地面现存铭文，是研究历代太清官兴亡史和道教地位的珍贵文献或实物。说到神武唐玄宗开元年间的《道德经注释》，唐玄宗亲自注释《道德经》，以及唐高宗李治皇帝亲自来老子出生地参观的事实也需要说明:
唐玄宗是中国历史上伟大的皇帝。唐太宗、李世民、武则天之后，他带领唐朝走向巅峰，也就是开元盛世，主要是因为他沿袭了老子无为而治的道家思想。他一生都在关注、研究、普及、宣传老子。除此之外，还有一点，就是他一生中对《道德经》进行了两次注释，这在中国历史上创下了帝王之最。后来的皇帝如宋徽宗赵霁、明太祖朱元璋、清太祖福临等都对《老子》进行了注释，但都是注释一次，而唐玄宗注释两次。
第一次是在开元二十三年(735年)，唐玄宗50岁时，他总结前半生读书、拜老、研老的经验，亲自撰写了一本书《帝王道德笔记》。唐玄宗在为第一封诏书所写的序言中指出:“我每次设宴，都需要敲轩，得其所愿，所以是议论.....，现在我在写我的最后一本书，我问公众……”这就意味着我每次和大臣们简单的吃饭，经常会请教和交流一些关于学习《道德经》的知识和经验，所以我自己研究。
第二次是唐玄宗天宝十四年(755年)，他70岁的时候写了《道德真经》这本书。也就是在这一年，乐极生悲的李唐王朝发生了巨变——安史之乱(安史之乱和史思明起义)爆发。一百年后，中国封建历史上的第二个黄金时代(唐太宗和李世民贞观年间、武则天年间、唐玄宗和李隆基开元年间)结束，唐朝开始衰落。也就是在这一年，陆毅发生了一件事，这件事吸引了整个唐朝的目光，也让陆毅名垂青史。安史之乱爆发，国家大乱，万年雪崩，贵族举足轻重。然而，镇远(陆毅古县名)县令张勋(南阳人)，本是一个文弱书生、小官，却率领千余人的群众，夺取了敌人的大路，竭尽智慧，鞠躬尽瘁，死而后已，用热血写下了一首歌颂名将的赞歌。
正是由于张勋一人的艰苦抵抗，阻止了安史之乱大军的南下，削弱了安史之乱叛军的实力，保住了唐朝江淮以南地区，使朝廷的财力取之不尽，为唐朝的整顿提供了财力和时间准备，立下了汗马功劳。所以当我去唐玄宗陈丽的时候，我为皇室订购了一幅英雄的画像。这一次，镇远县令张勋的名字在众多重要官员之列。
还有一件事与唐玄宗时期的陆毅和老子有关。唐玄宗天宝十三年(754年)，也就是唐玄宗第二次注释《道德经》的元年，也是安史之乱爆发的第一年，镇远县令张勋在太清宫老子像前痛哭，带领全体誓师将士抵抗。大诗人杜甫来陆毅太乙太清宫朝拜，写了一篇1200字的《太清宫颂》，密封。碑已不存在，清康熙年间还存在，只是碑文模糊了。好在康熙鹿邑县志中记载了全文。
第二个需要说明的是，唐高宗李治于乾丰元年(666年)来陆毅拜谒祖庭。
旧唐书。《高宗年谱》记载，乾丰元年，高宗皇帝“不在二月，幸有老君庙，祭日太高，为轩辕皇帝造殿；其庙有一阶一员成。改固阳县为镇远县，县内宗族名再赐一年。”与北宋真宗天皇来祭奠老子出生地的事实相比，中国史书上的记载更少，但内容却不少。
据史料记载，高宗出长安东祭祖是武则天提议的，他后来在泰山上游览太清宫。目的是祭奠祖籍和祖先。后人可以想象，祭拜的队伍和规模应该是宏大的。根据历史记载，当高宗来到陆毅时，他被数百名官员守卫，这延伸了数百英里。这种说法本来就有些夸张，但可想而知那次祭拜之隆重热烈，规模之宏大。这是唐代关于老子及其出生地的几个重要事件。