比如骨架墙的原点，比如骨架墙在哪里？
地址:
西藏那曲市汝县境内
交通指南:
从城北行署所在地那曲地区往东南方向大概300公里，也就是比如说县城。比如达摩寺的多多卡天葬台就位于县城西郊，也是骷髅墙的所在地。
票价:
10元/人
例如，颅骨壁的起源:
那么为什么这里的天葬台会保留死者的头骨呢？目前理论很多，但主要有两种。一种认为，早在80多年前，青海的一个部落里，有一个小男孩。8岁那年，他亲眼目睹了三人被杀，吓得他跑到县城第五大布活佛那里。
达布活佛任命他为达摩寺天葬墓地的天葬师。于是，他把所有死者的尸体都取了下来，放在天葬院的东南角。直到他们变成了骷髅，一个个捡回来至少也是好的。
他从天葬馆东北角开始，到他五十多岁去世的时候，基本上被安置在西南角。据说他这样做是因为怕凶手死后混入天葬队。
另一种说法是死者头骨保存于13世纪期间，是由该县香曲乡却代寺的达普活佛丹巴土库乌珠(又名白马白扎)所下。具体动机尚不清楚。文子在书中写道:天葬师阿旺·丹津说:留下骷髅头建墙，无非是告诫生者多行善事，少俗念。不管谁死了，就这样。过去，达摩寺的多多卡天葬台曾被艺术家命名为“骷髅金字塔”，考古学家意识到这将对人类学研究具有重要意义。作家们被它深不可测的哲理和传奇色彩所感染和震撼。
虽然天葬在当今世人眼中是一种奇特的葬俗，但藏族人通过天葬拉近了人与自然的关系。正如当地人独特的生活方式适应青藏高原独特的自然环境一样，天葬也是藏族人与自然和谐发展的独特生活方式。
西藏到底有没有骷髅墙，甚至很多老藏民也只是听说过，很少有人走近过。西藏著名作家马丽华在《藏北画廊巡礼》一书中肯定了西藏有头骨墙，藏北“多多卡”成为西藏唯一保存头骨的天葬台。
距市北行署所在地那曲土库镇东南约300公里，似县。比如它的意思是“母牦牛角”。据说这里原来是一个“母牦牛部落”定居的地方。
比如达摩寺的多多卡天葬台就位于县城西郊，也是骷髅墙的所在地。天葬是藏区最容易接受、最普遍的丧葬习俗。
从西藏的古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪以后。一些学者认为这种埋葬方式是由德力贡噶举派创立的。
公元1179年，直公巴人钦北，在墨竹工卡县直公修建直公庙，推广和完善了当时的天葬制度。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟就是在铺五颜六色的道路，恭恭敬敬地邀请达库登上天葬台，将她的身体作为祭品献给神灵，在她活着的时候祈祷赎回逝者的罪恶，请求神灵将她的灵魂带到天堂。
天葬台上被桑烟吸引的秃鹫，除了人的尸体，不伤害任何动物，藏民称之为“神鸟”。
据说这种葬法是对释迦牟尼“舍身喂虎”行为的模仿，所以天葬在西藏仍然流行。
神秘诡异的西藏“骷髅墙”
多多卡天体殡仪馆中间有一个大小约4平方米的尸体池，用鹅卵石铺成。水池北侧有一块高60厘米的长方形石头，天葬时用来停放尸体。
天葬院南门外，竖立着一根高约10米的经幡杆，杆上有一个骷髅雕塑，顶部悬挂着许多褪色的经幡。
将死者送至多多卡的天葬台，卷曲身体，将头弯至膝盖处，使其以坐姿端坐，用白色包裹。在吉祥的日子，抬尸人会把尸体送到天葬台，点燃桑烟吸引秃鹫，然后进行尸检。
因为秃鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序采用倒叙法，先喂骨头。
天葬台整个庭院约4000平方米，四周有约一人高的土墙，南墙和西墙各有木框，约四五格，每格整齐地排列着一个人头骨，形成两个长长的头骨墙和一个雄伟的头骨，让人感到神圣的威慑和由衷的惊奇。
这才知道骷髅墙是天葬的产物。
在西藏，人死后，所有的尸体都喂秃鹫，什么都不留下。仅藏北县达摩寺的朵朵卡天葬台就保存了许多死者的头骨，堪称天下一绝。文子在他的《辽阔的西藏》中写道:达木原本是一个地方。
因为是音译，所以不同作者用的汉字不一样。)天葬台三面都有骷髅头墙，一人多高。后来在一个下雨天，浑浊的水从山上滚下来，天葬台的墙壁也塌了下来。
现在，这两座骨架墙是近几十年来用剩下的骨架慢慢建成的。现在剩下的两堵墙只有原来的一半高。
天葬台院子有西、南两个大门，西门是生者进出，南门是抬尸入口，北面是平房，专门供为死者祈福的僧人使用。多多卡天葬台的院子里还有一个秘密——院子完全是空的，很像中国北方冬天存放蔬菜的地窖。
这里的四面和底部都是用石头砌成的，里面有佛像，存放经文、宗教用品和供品。有趣的是，这里冬天的温度极低，有时会达到零下37度以下。
但不管尸体在别处冻得多硬，只要放在多多卡的天葬池中一晚，第二天就会100%解冻，可以进行正常的天葬。谁也说不清楚为什么。
由于这个谜团的存在，多多卡天葬台广为人知。附近很多县都有人死了，他们都把死者抬到这里进行天葬。
一河之隔三面人头骨墙的天葬台从多卡天葬大师口中得知，西藏过去有三座寺庙保存了死者的头骨，除了达摩寺的多卡天葬台，对面的日丹寺天葬台和附近的却岱寺天葬台。
因为这三个天葬台都在，比如说县城，这也使得，比如说，出名了。不幸的是，天灾人祸破坏了三个天葬台的大部分头骨。
直到上世纪80年代初，即使实行宗教政策，却代寺的天葬台也从未保留过死者的头骨。
因为日丹寺和达摩寺只隔着怒江，日丹寺在北岸，达摩寺在南岸。此外，两座寺庙的天葬台由一位德高望重的天葬大师管理，因此通常可以乘坐牛皮船往返于两岸之间。