蒙古族民居的内部特征和结构是怎样的？
蒙古蒙古包主要由木架、毛毡、绳子三部分组成。【3】不用泥做土坯砖，原料不是木头就是羊毛。
贾母
蒙古包的木架包括陶脑、乌尼、哈那、门槛。
陶脑
蒙古包有连接式和插椽式两种。需要好的木材，一般用檀香木或榆木制作。两种覆板的区别在于组合覆板的横木是分开的，插入的椽子覆板是不分开的。耦合套有三圈，外圈有很多小棍凸出来连接乌尼。这一套nao和吴妮是连在一起的。因为可以一分为二，所以骆驼运输起来非常方便。
乌尼
Unautong翻译过来就是椽子，是蒙古蒙古包的肩章，上盖nau，下接Hana。其长度、大小、厚薄要统一，木材要求要一致，长度要由瑙的套数决定，其数量也要随瑙的套数而变化。只有这样，蒙古包才能齐肩圆。乌泥是一根细长的木棍，呈椭圆形或圆形。上端应插入或与套筒连接，头部必须光滑，略弯曲，否则毡包容易偏斜倾倒。下端有一个绳扣，可以把汉娜放在一起。厚度由Hana决定，一般卡在Hana那端的丫叉里，上端刚好平齐。乌泥一般用松木或红柳做成。
哈娜
Hana插座设置nau和uni，毛毡包大小确定，至少四个，数量由nau大小决定。Hana有三个神奇的特点:
一是它的灵活性。高度可以相对调节，不像桃脑和乌泥的大小固定。一般来说，习惯上说有多少个头，多少皮钉，更不用说几尺几寸了。皮钉一般有十个皮钉，十一个皮钉等等(指一个哈娜)。皮钉越多，Hana站得越高，越不容易被拉长；皮钉越少，Hana站的越低，拉长的可能性越大。一般有十四、十五、十六个头。加一个头，网格会增加，Hana的宽度也会增加。此功能提供了扩展或收缩蒙古包的可能性。制作哈娜时，将长短粗细相同的柳条等距离交替排列，形成许多小的平行四边形网格，交叉点用皮钉钉牢(最好是骆驼皮)。这样，蒙古包可大可小，可高可矮。如果蒙古包要建得高，哈那的网眼就窄，包的直径就小；如果要建得短，Hana的网眼就宽，包的直径就大。雨季应设置得高一些，多风季节应设置得低一些。蒙古人常年游牧，不用担心蒙古包地基的选择。这种房子无论如何都是无法比拟的。因为Hana的这个特点，所以装卸、搬运、覆盖都非常方便。
二是巨大的支撑力。Hana的丫形分支口，向外交叉，上面接受Wuni的呼叫，下面触地的叫leg，两边与其他Hana的呼叫并列。Hana的头部均匀承受来自Wuni的重力后，通过每一个网格均匀分散扩散到Hana的腿部。这就是手指粗的柳条能承受两三千公斤压力的秘密。
第三，外形美观。Hana的木材采用红柳，质轻而不折，打孔不裂，受潮不变形，粗细、高低、目数一致。这样制作的毛毡包不仅满足力学要求，而且外观对称美观。
要特别注意Hana的弧度。一般有专门的工具，头要向内弯曲，脸要向外突出，腿要向内卷曲，上部不要比下部更直立。这样可以稳定乌尼，包形圆润，方便用三根绳子系住。
毛毡门
Hana站起来后，调整网格大小。Hana的高度就是门框的高度。门被框住了。所以蒙古包的门不能太高，人要弯腰才能进去。毛毡门应该挂在外面。
柱子；支柱
蒙古包由八根哈纳柱子支撑。蒙古包太大，重量增加。刮风的日子会使陶脑的一部分弯曲。连接套管通常就是这种情况。八十个哈纳蒙古包需要四根柱子。在蒙古包里，有一个用火支架围起来的木架，在它的四个角上做了孔，用来插入柱脚。在柱子的另一端，它被支撑在nao组上的系木上。柱子有圆形、方形、六面体和八面体。柱子上的图案包括龙、凤、水和云。陛下平时可以用龙纹。
批准
由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡帘等组成。
顶层毛毡
顶毡是蒙古蒙古包的顶饰，历来受到重视。最上面的毛毡是方形的，四角要贴胶带，有调节新旧空气、包内冷暖和光线强弱的作用。顶部毛毡的尺寸由正方形的对角线长度决定。切割时，以横杆中间为起点，向两边逐一测量。四边要用骆驼毛的捻线覆盖，四边四角要取出各种花纹，或在四边并排缝上两条马毛和马尾辫绳，四角钉上带子。
天花板
天花板是蒙古包覆盖乌尼的部分。每一半像一把扇子，通常由三层或四层毛毡组成。内层称为其布格或其日布格。以陶脑中心到哈那头(半个横木和乌尼)的距离为半径，画出毛毡作为天花板的正面，以半个横木画出的部分作为天花板的领子，在中间挖一个相当于陶脑的圆，就切出了天花板。剪领子的时候，不要露出头。篷布的制作讲究吉日。切割时，它被分成两块，接缝没有完全对齐，所以必须错开切割。只有这样才能防止雨、风、灰尘的涌入。里面的毛毡一定要包裹在哈娜和乌尼的脚的交叉处，这样外面的毛毡就不会那么紧，蒙古包的外观也保持不变。
吊顶切割后，外层周边要进行修边压边。前襟要定四指宽，领子要定三指宽。两条相连的直线也要加边。这样可以把毛毡边固定牢固，看起来也很美观。
环绕毛毡
Hana周围的毛毡部分称为毯子。普通的蒙古包有四条毯子。里外三层，内层叫哈纳布奇，长方形。
裁缝包毛毡的时候，比汉娜高一点。毛毡的领子要留有抽孔和带子。毛毡腿上也有绳子。毛毡的外露部分应该磨边并压平。东北地毯与东横木相交有层次感。有压条的毛毡要压在没有压条的毛毡上。毛毡的翻领没有层次感和包边。
涉及
外罩在蒙古语中称为呼勒图日格，是覆盖在天花板上的部分。它是蒙古蒙古包的装饰品，也是等级的象征。
当裁缝huleturige
，它的领子正好和那套瑙的外圈一样大。Huleturige有四条腿，与Wuni的腿齐平。外罩的前面系着许多带子。它的领子和翻领应该有镶边。有云纹，荷花，吉祥图案，刺绣非常漂亮。呼勒图日格的起源很早，以前是普通人所有，后来成了贵族喇嘛的专利。
门，原指毛毡门，由三层或四层毛毡制成。长度和宽度是按门框的外侧量的。四面接受两面，有各种花样。普通门有白色、蓝色和红色。挂在门上。门头和天花板之间的缝隙要用毛毡堵住，有三个舌(三个凸出的毛毡条)，也要包边，有花纹。
腰带
蒙古包的带、绳、压绳、捆绑绳、落绳的作用是保持蒙古包的形状，防止哈娜向外爆炸，使天花板、毛毡在风中不会滑落、扬起。总之，保持蒙古包牢固，延长寿命有很大关系。
环绕绳
绳子是捆绑汉娜的绳子，由马毛和马尾辫制成。分内绳和外绳。把马的鬃毛和马尾辫拧成六股细股，左三股右三股拧成一股绳，再把两股、四股、六股并排缝成一股扁的。这种绳子的优点是能吃硬，不拉伸。内绳是蒙古包竖起时，系在裸体哈那中间的一根羊毛绳。韩亚的压力很大，内绳的质量一定特别强。一旦内绳断了或者没有系紧，哈娜就会被撑出来，蒙古包就有倒塌的危险。外围绳系在毛毡外面，分为上、中、下三段。有些绳子的颜色搭配的很好，很花。外绳既能防止哈娜鼓出来，又能防止毛毡滑落。
压绳
压绳也叫带，分为内压绳和外压绳。竖树的时候，绑在裸体乌尼周围的绳子叫压绳。内压绳蒙古包有四六个，也是马毛和马尾辫做的，比较细。这些压绳和乌尼压绳一样粗，防止套筒下沉或翘曲，保持蒙古包顶部的原始形状。
外压绳分为普通八压绳、网带、盖带三种。普通压绳比内压绳粗，毛毡外面用外压绳。四个在前面，四个在后面。与常见的压绳不同的是，网带套在天花板上，像流苏一样垂在包包周围。尤其是吊顶下摆的制作更为精致，垂下来缝在地毯上。外罩带只适用于有外罩的蒙古包。带外罩的毛毡包不需要其他的外压绳，外罩本身就起到了压包顶部绳子的作用。外罩与其说是毛毡，不如说是压绳。外罩的脚和领子上钉的绑带更合适的压住天花板的内束，让强风吹不过来。
绳索捆绑和坠落
捆绑绳是将相邻两个汉娜棋子的口部捆绑在一起使其成为一个整体的细绳，由骆驼膝盖上的毛与马鬃、马尾辫摩擦而成。坠绳是绳子最高点拉下来的绳子。蒙古人非常重视这种皮带，它是用公骆驼和公马的膝毛或鬃毛尾巴制成的。风力大的时候收紧下降绳，可以防止强风灌进来把毡屋吹走。
隼鸟
Hayabuqi是围绕毛毡旋转并压缩底部将其密封的部分。春、夏、秋三季冬天主要用芨芨草(枯枝)、小芦苇、木头、毛毡等材料制作。在温暖的季节，隼鸟被卷成一根圆棒，无风的日子折叠收好，有风的时候围起来。冬天使用的Hayabuqi是由几层上面叠有图案的毛毡制成的。
木杆
蒙古包后面总有一根光秃秃的木杆立着，人们非常尊敬它。通常不允许外人靠近。
据说汉朝的苏武被发配匈奴，被阿提拉流放北海。他到达后不久，李陵，指挥官，奉命劝说苏武投降。被苏武骂了一顿，连棍子都打了，吓得他跑了。从此阿提拉拒绝供养苏武，苏武开垦土地种植粮食。无论是放羊割草，农事，还是生活睡觉，任务上的双节棍从未离开过苏武的身边。久而久之，双节棍上的飘带和小球都磨掉了，他还带着。当地的牧民看到他时，都非常钦佩他。苏武被汉朝欢迎回国后，当地百姓怀念他，于是都在蒙古包后面支起一根光秃秃的木杆，作为苏武一直坚守的节日手杖的象征。
(2)物品展示
蒙古包内陈设的依据主要是继承了先民敬香敬神的传说，也与男女分工不同有关。而且这种陈列所形成的固定规则能够保持不变，是因为蒙古包的形状千百年来都没有变化。
蒙古包空间分三圈，物慈分八座。四面八方不仅有放东西的地方，中间还有摆香(灶火)的地方，所以可以说有九个座位。但是南边有门，不能放东西。不算座位的话，还是八个座位。
寺庙里燃烧的香烛和蜡烛
有学者认为，座位中间布置香(灶火)与古代的火崇拜有关。木材盖好后，先放厨房火(火力支援)。在决定蒙古包核心香的位置时，绳子垂下的正确位置就是火力支援的中心点。防火撑的四条腿应平行于nao组的纵向木材。放置消防支架的框架时，以消防支架为中心，四周距离要相等，然后在门口布置地板。火支架在古代是青铜的，有三条腿。后来变成了生铁，变成了四条腿。在三条腿的火力支援出现之前，是用三块石头生火。放置火支架和锅灶时，建议摆放正确，也可以向西倾斜，千万不要向东南倾斜。这主要是因为我害怕付琪会冲到门口(东南方)跑掉。锅盖的横梁要对着横杆，不能交叉。在锅旁边放一个茶壶和火盆。茶壶嘴是对着灶火的，不是对着客人的。
位置
从正北开始，男人的东西放在西北、西、西南，女人的东西放在东北、东、东南。这种排列与蒙古族男右女左的座次直接相关，也与男女分工不同有关。重男轻女不是封建主义的反应。
灵位/牌位
西北有一张佛桌，上面有佛像和佛龛。佛像被装在一个专门为佛陀制作的小盒子里。佛像主要放在佛龛里，有时也会在里面或上面放置经书或加持用的香桶、箭头。香烛、佛灯、供品、香炉要摆放在神龛前。佛龛一般都是封闭的，佛也不拿出来。祭祀佛祖或正月时，应请佛出家，胸前捧灯，焚香吃食。拉起一条或几条哈达，从乌尼上挂下来，上面挂着丝带和流苏。本来黄教的佛像应该供奉在北方。因为蒙古人一直很尊重西北，所以古代的圣物一直供奉在西北。黄教进来后，在西北供奉佛祖。
男士用品摆放位置
蒙古包的西半部是放置男士用品的地方。这一点可以从新包裹中的“打开西盒子，看到:猎物、纸笔、书籍、竞选用品、摔跤服”中得到证明。马具上的套索也挂在同一个地方，所有的马鞍都怕人从上面跨过去。套索不能放在一般人踩踏的地方，这也说明了蒙古人对马的喜爱。蒙古包里的刀或枪要挂在西哈纳上，刀尖或枪口要冲向门口，这也是古代习俗的延续。
马鞍放置
蒙古包西南方的酸奶罐前后，哈娜的头上挂着用牛角或丫形木头做成的钩子。有缰绳，嚼子，绊脚石，鞭子，刷子等等。挂的时候嚼瓜子拉手等。，脸香好像准备拿走。嚼子的口铁摸不到门槛，挂在酸奶罐北侧或者放在马鞍上。放马鞍时，要沿墙立起，使前鞍朝上，座面向佛。如果嚼子、马绊、鞭子分不开，就要把笼头和嚼子挂在前鞍钹上，沿着左钹鼻朝香放好，鞭子也要挂在前鞍钹上，沿着右手钹垂下。骑马旅行应该用绳子挂在钩子上。
西南门后面什么都没有，后面可以放个酸奶罐之类的。本来捶胸是女人的工作。怎么能放在西方？原来，在蒙古人的历史上，挤马奶、做酸奶(又称马奶酒)是男人的事情。鲁布鲁克游记(13世纪)清楚地记录了这一点。
被子桌子的放置
在东北(北)的佛桌和盒子之间，有一张狮子的八足被桌。儿子要成家了，一定要做一张这样的桌子。这种桌子上铺着特制的天鹅绒毯子，上面绣着三种双滚边图案，两头各有一个枕头，中间是新郎新娘的衣服和被褥。新郎的枕头放在被子桌的头部，新娘的枕头放在被子桌的尾部。枕面向香，面为方木，覆蟒缎，饰锦(数层)，四角镶银。新郎的枕头是自己准备的，新娘的枕头是从娘家带来的。
衣服放在桌子上的时候，袍子的领口一定要对着佛。袍的胸部放在上面，男装放在上面，女装放在下面。叠衣服时，如果放在北面，领口朝西，如果放在西面，领口朝北，就不能对着门，因为死人的衣服就是这样放的。
女性用品放置位置
被子桌的东北边，有个地方放了一个女人的箱子(脚箱)，一对* * *，是用骆驼从娘家运过来的，里面有女人的四季衣服，首饰，化妆品等用具。
食物和牛奶放置位置
铺着毛毡的东墙是放碗架的地方。碗架分几层，可以装很多东西，各有各的位置:碗灯、灶具、勺子、茶叶、牛奶等等。摆放也有规定:肉、奶、水不能混放，尤其是奶和肉不能放在一起。因为和肉混在牛奶里很容易发霉，不利于制作酸奶。此外，还与蒙古人崇尚白色有关。奶和茶要放在上面，水桶要放在地上或碗架的南端。
盘碗中间最尊贵的菜是一条(用来抱羊背的)，放在东边(靠近北边)最尊贵的头上。蒙古族有三个祈福圈:家、院、户外。家里的是盘子。托盘放在东横木前面，碗架上面或者挂在哈娜头上。除了主人没人能碰它。所有口朝上的器皿都必须口朝上摆放，不能颠倒。但是盆、筐、芦苇可以扣起来放在外面。家里最高贵的东西就是奶桶，不能乱扔。这是先白后红的饮食习惯造成的。勺子、铲子、炉排等。不应颠倒，手柄应朝上朝向熏香。如果挂起来放置，面对香。锥子和斧子放在碗架的下层。这两样东西是用来做砖茶的，任何时候都不能丢下。另外，茶是至尊饮品，捣茶的工具不要放错位置。
牛奶缸和桶的位置
相比其他地方，毡包东南面放的东西可以随季节变化。春天的时候，新生的小牛除了放水和放牛粪，还要在这里拴上一两个月。夏秋两季要加酸奶罐，搭泥炉和锅，生火做奶皮。冬天放水缸，牛粪，额外的消防道具。
门槛东边不远处，时刻摆着狗粮桶。在东南方向的火力支援附近，有一个牛粪箱。你不能跨过箱子，垂下腿坐在上面。牛粪是火。无论从拜火还是敬祖先香的考虑，进出都要掀起袍子，不要让袍子扫到牛粪箱。火剪之类的东西碰到你的脚就要收起来，不能从上面跨过去。
西门
门是木板铺的，什么都不放，只供人进出。