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◎附:文殊大藏经秘传教学部一《佛转加持经引论》(节选)(经首、疏首、指注首)
此品可视为《大太阳经》的序，论述此经的大意。所谓“住在心中”，就是众生自心的实相，即住在智慧中。智者是指如实了解各种规律的现实性的灵活奇妙的运用。体现这种智慧的智者被称为所有智者，所有看到的人和所有感觉到的人。真经菩萨是如来真经的门户。据此，心菩提是真理之源，自心有能力做一切，见自心之正，证自心之涅槃，发起自心之方便，达到严自心的佛国。从这个位置到果实位置，叫入道住在不染不写的清心。被指为修真的言行。
此品阐述三句八心六十心三劫六无畏十地十喻。这三句话，八心等道理，是为了列举自心的各个方面，它永远应该是普通人心中的实相，而藏在莲花中的曼陀罗，才是展现我们心中实相的那个。(奥运纸币第一名第三名第一名)
“入”意为乐、游、引，“满东罗”意为道场，“有因缘”意为因缘有充分的意义。组建一个道场，你需要选择一个地方，然后把这个地方打扫干净，然后选择一个好日子等等。，并且所有的关系必须是充分的。所有这些关系都受到如来真言的祝福和灵性化，所以它们被称为因曼真言真言产品。本产品旨在解释七天祭坛入会的规则。是如来揭示了树枝的深邃，揭示了隐秘心灵的躯体，是来世众生展现画面深邃的典范。其次，关于选地筑坛，从开始到结束一共举行了七天。第三天，位置确定了。第六日，护弟子法，即作三昧戒。在第七天的晚上，雕像被挂在前面，以便弟子可以进入祭坛并进行印心。这七天印心是方便的手段，最后证明弟子心中充满了地方的热情。我心中的本土曼陀林叫秘制曼陀林。如来的本意是让弟子真正进入秘境。但是，因为坏智慧的修行者无法相信没有秘境，心外有坛显修行之道，即有缘分。曼荼罗可分为三种:密(或内体)、分支(或嘉惠)、绘(或大悲)。今天说七天坛满悲，或者大悲满茶，是因为吸取了利益，悟到了其他的东西。悲伤有两种，即广和略。宽的是阿桂梨传的散茶，略的是指经书上说的散茶。(第二名、第九名、第三十二名之后)
所谓休息障碍，休息就是休息，障碍就是障碍，休息分为内外障碍，这就是这个产品的主要思想。说实话的梨或弟子，在画曼陀罗或念诵真相时，容易产生各种障碍。本产品阐述了消除这一障碍的方法。障碍从何而来？这款产品认为几乎所有的障碍都是在行者的头脑中诞生的。设置障碍的真正原因是对邪见等的贪婪。当对邪见的贪婪被消除，障碍就会消失。菩萨是治愈这种障碍的最好方法，比如对邪见的贪婪等。如果修行者经常念诵此菩萨，就能彻底扫除一切障碍。(第二名、第十名、第三十三名之后)
普通的‘沟通’就是普遍的沟通，这个产品揭示的咒文之所以叫普通咒文，是因为方便了所有人。西藏足以包容西藏，意味着包容平凡的真理。
在金刚中，金刚乘是第一，在诸菩萨中，普贤是第一。他在如来面前低头，在大悲中，生下大曼陀罗王，对发自内心的清净法门修持致词。因为这些菩萨是从各种证的其中一个解来说明大曼陀罗的清净法身的，据说如果是真理的修行者，就会诵念这些菩萨所揭示的真理，让一个个法身流入无尽法身的大曼陀罗法身。(第三名、第十名、第三十六名之后)
该产品展示了世界上众所周知的成就，如救灾，收获，爱和投降。世间有深密的宝藏，因为无法以文字示人，所以世间有物以示法界的精微之意。
世界第六名(继奥运纸币第三名、第十一名、第三十七名之后)
神功意味着希望成功。人世间有两种愿望，人世间有两种愿望。前者展示了在世间实现愿望的阶段，这个产品和次品揭示了在世间实现愿望的阶段，出现意味着成就阶段的诞生。世间一物切相，可知是由如来加持护佑而生。(第三届、第十二届、第四十一届奥运纸币后)
关于这款产品有各种各样的解释，一云:前两款产品阐明了世界之果，这款产品描述了维修的便利性。或者说:以上两个品是讲地生功德的，这个品是可以地生的法身心法。或云:上品为五字严体，预示此体成就。此品大菩萨的意思是茶满，显佛法成就。简而言之，就是了解内心成就的阶段。(第三名、第十二名、第四十二名之后)
转是旋转的意思，也就是沿着达拉尼旋转阅读的意思；念此达拉尼字轮转动，即满茶。所谓念佛观，就是行者在心中看到‘阿’字，在念佛时观察菩提心的意思；口中念诵‘易’字，如观三昧。在之前的产品中，单词“A”的奇妙身体被描述为内在成就阶段。在这款产品中，将‘A’字视为百灯照遍王者，而‘A’字之光出现在百亿中，透露出了tsumoru的字门属于‘A’字的意图。穆德拉排名第九(奥运纸币第四、第十三、第四十四)
秘笈是秘笈，印的是符号，穆德拉是法界的符号。此法界诸佛的象徵——穆德拉，是庄严的，所以能成为如来的法界。真理报修行者以此穆德拉加持自己，可同如来法身，故在生死中，游遍一切乐趣；在一切如来大会中，因持此大菩提楼，胜则喜，八人止害，必慕行者，收教，愿为行者所驱。揭秘上一款产品中的达拉尼，揭秘这款产品中的。本产品中提到的打印数量总共为139。(第九、十四、四十七届奥运纸币后)
‘字’是梵语，意思是恶刹(aks！ara)的翻译没有循环的意思，意思是不运动，不旋转。“轮子”这个词的意思是转动，就像世界上的轮子在转动的时候会切断所有的植被一样。这个字轮可以打破一切无知和烦恼。邪刹即不动，不动即菩提心。如来居于菩提心之体，诸种显化利益众生，迹广无边。但实际上它始终是不动的，没有起点和终点，就像轮子无止境的转动，只是它的支点没有转动，所以它可以控制周围的轮子，不至于超出轨道。菩萨的‘阿’字也是自性不动的，能生出一切人物。汉字之所以呈放射状，是因为它以‘A’字为中轴线，是‘A’字的变形。所以很多字轮在经书里被称为无处不在的法。如果佛经里说的是真的菩萨，活在这个字观里，从发菩提心开始，到成佛结束，这期间的各种利己利他的事业都能成就，那么佛法的加持就能成就。在第五、第十四和第四十八之后)
秘密的‘秘密’是很深的秘密，而‘秘密’就是秘密的意思，秘密里充满了文字。如来，以如来的洞察力，观察了所有地方的佛法，奢侈地进入了佛法(kosa)。从此在三昧中显露出法界无尽的庄严，对众生毫无利害。此时，在无尽的众生世界中，佛口发出同类的声音，从每一个毛孔中显现出同体，同时用字轮解释如来秘内证之德。(奥运钞票第五、十六、五十四场演出后)
前一品是揭示法身，这一品是揭示能入者，即真理菩萨，方便了解密法。开真相，阿雅丽叶会让弟子进入这个秘境，教他们用字门法燃烧业力，然后进入秘境。(继第15、16、54届奥运会纸币之后)
在这款产品中，明确说明了弟子入坛后会住在法佛的平等空间。所谓“曼查罗罗”就是八叶达王怜花的意思。在这个位置，你可以进入金刚乘智慧体。也就是说，菩萨的真实言行，去除了一切污垢，就是我们，众生，长寿，有心生，儒子，创始人等。，但在我们的心中，我们可以看到八叶莲王诞生，其中如来是世界上最受崇敬的身体，它超越了身体和意义，证明是非凡的胜利和喜悦的奇妙果实。(继第五、十七、五十五枚奥运纸币之后)
秘密的八个封印是
(1)大卫德胜银、
(2)金刚不坏，
(3)莲花藏印、
(4)万德庄严盖章，
(5)打印所有分支、
(6)佛陀达拉尼的封印，
(7)住在印度的如来，
(8)快速按住打印。
即使真言菩萨住在隐秘的地方，如果没有感应，佛陀也不会下到道场。不去道场，就算什么都做了，也无法达成心愿。但加持八印和咒文时，本尊会依此加持妙力，自然来到道场。(继第五、十七、五十六枚奥运纸币之后)
持光即持光六个月，禁戒六个月。念经期间，要护持戒意。禁止就是禁止放纵，禁止就是禁止做错事。六个月的诵经，因为它有阻止不停的邪恶的意思，所以持识者禁止戒。(第五、十七、六十九期精彩印钞后)
真正的智慧是由‘一’字而生的智慧，所谓先天的智慧是奇妙的。也是干栗子(hr！Daya)心。此品为诉说阿桂梨真智‘阿’字诞生之心，视‘阿’字为咒文种子。(在第五、第十七和第七十之后)
在行者本人之上安排种子，就是赋予他诸佛的一切德行。行者住在一个有‘一’字的纯菩提心里，把所有的字门都排列在身体的分支里，表示行者的身体无处不在。方便学习的地方18号(在6号、17号、70号之后)
这款产品透露出学习的便利性，可以是说实话的人的本意。密教戒律分两种，一种是制定戒律，持禁戒者明确注明这一点；二是便于禁欲，也就是本产品所说的禁欲阶段。学习地指的是你作为大乘菩萨应该学习的东西，梵文叫沙迦罗尼(s/iks！a^ka^ran！I)，翻译为应学。而它的戒律是十善戒、十禁戒、五戒、四戒。(在第六次、第十八次和第七十二次之后)
说以上的话，应该说这个产品，但是为了防止学习慢的人一个人练习，就不说了。这里的经文来源于‘暗’字，有25个字，每个字给四个回合，上百个字。正是因为这个原因,‘黑暗’这个词被称为所有光之王。以‘黑暗’二字为成佛的重要真理，三代十方诸佛，照此二字就能成佛，所以是成佛的直道，也是证道的妙法。这个‘暗’字是所有真理的核心，是所有真理中最崇高的，所以叫不空的真理。因为一切众生触知或被“暗”字照亮，就会成为无上菩提的因缘，没有时间，所以名不虚传。(在第六次、第十八次和第七十二次之后)
上品讲述了一直发光的乐器，揭示了一直发光的美德。前身是曼陀罗，阐述‘黑暗’性格的画面，本产品是其对应物。今天，根据曼陀罗，我们可以澄清线和果实之间的对应关系。后曰:‘秘主！当进入博伽梵天的觉悟时，佛陀的事迹以达拉尼的形式展现出来。当时觉得佛是在众生面前生活的，做佛事，三个三昧句。(简介)我在海门，一个无边无际的世界时，走遍法界，勤劝我成就菩提，我生为菩萨，我生在这个奇妙美好的世界，我生在物种的海洋。我用各种性打扫了门，拆了佛堂，现在住在菩萨场。“经书上所谓的大智慧开悟，是指在第十一位受到十方三世诸佛的开悟，成为三界之君。(第六、十九、七十二妙印之后)
所谓百字文，其体为‘暗’字，而‘暗’字之光，现为百字文之相，故谓之百灯照遍王。在第19个产品中，揭示了‘黑暗’的字体，在第20个产品中，叙述了三个秘密和相应的人物。在这款产品中，展示了数百个角色的成就。根据‘黑暗’二字的加持，我出生在意大利的八叶台，定居在萨马达。因为金刚的位置微妙，所以被称为秘密中的最秘密，稀有中的最稀有。(第六、第十九、第七十四精彩印刷后)
本产品阐述了王背“暗”字的规律。“暗”字里透露出“三十二”字是三十二相，“阳”字是八十种善。根据一百个字，达到背诵的能力，证明了脏身和净身是平等的，染心和净心是平等的。据此，平等法界除去了感情的黑暗，产生了智慧和光明，传遍天下，不断地做佛法的工作。比如如意宝是应人之愿，而雨宝只要一心一意的快乐，祈祷，就能成就任何事。在第六、第十九和第七十四之后)
揭示这个产品中“A”字的优点。修真言行者，以‘阿’字加持一切法界，因加持一切法界而成无上证悟，使同一个‘阿’字模糊不清。‘一’字是生而不空的意思。因为一切法界本来就不可能是空的，修行者的心若与‘一’字的意思相对应，就能到达一切法界的源头，就充满了德行，就能过一切法界。(在第六次、第十九次和第七十五次之后)
该产品阐述了这一经典的精髓。所谓精，就法而言，是净菩提心，就人而言，是中台心王的大敬。《住在心中》说性同空，即同心，性同菩提。如果是，秘主！心有三种，虚空世界，菩提。这些都是基于悲伤，方便波罗蜜满足。在此品中，菩提性也有描述，‘若有十空方，总无所依，若有真救世主，诸法无所依。’真正的救世主是指把曼陀罗藏在子宫里的佛。真正的救世主是所有法律的基础，是一切的根源。因为是本源，是万物之源，本身没有依据，所以叫无所依。(在第六次、第十九次和第七十五次之后)
三个三摩地意味着三个平等。心、智、悲等如一，故名三萨三摩地；佛、法、僧三者平等为一，故称三昧。法身、报身、应身本来是平等的，所以称为三摩地；认识到心、佛、众生都是一样的，也是三昧的意义。Samaya的意思是平等和一致。(在第六次、第十九次和第七十六次之后)
本产品描述菩提、佛、悟、如来。住在真菩提心，乐于求菩萨者，谓之菩萨。满足十处，达到佛法的无性，上半身就在佛法里，下半身就叫佛。法觉无相，圆满十方称悟。摆脱无明的境界，活在自慧中。(在第六次、第十九次和第七十六次之后)
Homa翻译过来就是燃烧的忏悔。该产品揭示了有44种外部摩擦保护和13种外部摩擦保护，并列出了内部摩擦保护、外部摩擦保护和内部摩擦保护操作的各个分支。
主要的保护神是神祗、火炉和行者。如同火烧尽柴火，本尊的智慧之火可以烧尽行者的烦恼和工钱；梨姑的智火也烧光了弟子不智的俸禄，于是得知自己毁了不合理的俸禄，只活在一个并未出世的大圈子里，常常被平等的法界大大享用。用脚的外缘走路叫外摩擦保护。他也活在瑜伽的奇妙理念里，那些烧掉修行者烦恼和污垢的，是佛的智慧火，是修行者自己内心的智慧光。看到佛和修行者等于火，这叫内卫。(第六、二十、七十八期精彩印钞后)
此品揭示此本尊中有字、印、形之别，而字多为声、菩提心，无形与有形有别，形多为清净不纯。三类人物有两个区别，即有相与无相，音、有形、不纯为相，菩提心、无形、纯净为无相。停滞在此的是愿望达成的结果，为了得到好的理解；而身达无相，为得无相。不相识，即得佛果。(第六、二十、七十八期精彩印钞后)
无相不是指无相空，而是指自性清净的圆明体。除了有相不是没有相，而是认识到圆和现实的不可思议的实在，不认为有超越规律的东西。所谓有法三种世界，或者说为众人做事的三大秘诀，还是可以还原为不平等的法律本质的。这本书之前已经揭示过的三条秘密妙行，也是因缘而生。业若灭，妙行亦灭，故知三秘妙行无自性。喵星人是不死的，因为它没有自我。因为它是不朽的，所以“一”字成为了与这种诞生相契合的深刻原理。使在实法观中被摄的凡夫，体悟无实法体，按三秘相感应“无实”二字之门，是此经的要旨。所以，真实的言行虽然有奇妙的三秘之线，但化为奇妙的平等观才是终极之事。(第六、二十、七十八期精彩印钞后)
口头禅里的世界和人间是有区别的。在世间举行念诵，是指以在世间幸福长寿为目的修持佛法。在世间持诵，是为了断烦恼妄想，而是为了成就佛果。持诵就是持诵的意思，把行者的心思集中在本尊身上，持诵就是本尊宣誓的真理。念诵本尊真言时，有有意念诵和出入念诵之分。念心是集中行者的心念，念诵真理，念心是在你出入时念诵本尊的真意。这是真言行的套路。如果与此相反，那将是徒劳的，无效的。(第六、二十、七十九期精彩印钞后)
“讲”的意思是付出讲的意思，“累”的意思是继承。据说这种奇妙的方法会托付给弟子，让法脉传承到一千岁。然而，一个弟子必须是一个表演者。传授秘法要严格选择人、时间、地点。如果梨阿姨疏于精心挑选，会给身体带来灾难，需要严加警惕。
供养念诵三昧佛法，真理，言行，第一位(大孙经第七卷)
明确说真话的人的意图，实现利己利他的愿望，就是证明无上智慧愿望，提醒说真话的人修行的要点，作为实现这个无上智慧愿望的手段。各种真实言行发生，为什么要以真实言行的忠实为主等等。，在本产品中有详细说明。
增益防护与净化产品II(大太阳经典第七卷)
清净是念诵真理者的本质，如果你遵循这种清净，你会在世界上得到一个奇妙的结果。日日夜夜生活在年辉，按照规律起床躺下都要小心不要松手。自由是罪恶的根源，是障碍的来源。清净六根，对生生不息的众生有慈悲心、忍辱心，劝其与佛的取道平起平坐，以此发起久保德的思想；还确定了书斋里安静的地方就是居所，里面摆放着神灵和圣典，供奉着奇花异草，燃烧着纯净的熏香。我们现在要看看我们心中的十方三代圣人，对这个产品是清楚的。
祭祀篇三(大孙经典卷七)
清理正业，住正业，念本尊，据实从本尊所在之地招本尊，封契，送本尊回故土等。，一切照实，封契观想。因为在美妙的旅行中容易产生邪恶的影响，所以应该邀请阿拉卡拉纳萨作为监护人，你可以祈求他的帮助等。，在本产品中有说明。
念法四(大太阳经第七卷)
此品揭示，行者念咒时，要看上方的‘玄’字，即自以为等于虚空，再看其颈中的‘暗’字，再持咒，依此法身加持，便可成就其一切心愿，据说念诵时可随时代相。你在念经的时候，一定要定一个期限，相是行者罪障被除的标志。没有这个标志，就知道背诵是无效的。
《真理报》第五册(《大日经》第七卷)
祈祷者自己加持，成为金刚沙陀，想到佛菩萨，等等。在无尽的众生世界中，他表现出极大的慈悲，为了利己利他，把自己修成的善根还给了法界的一切众生。在生死的奥秘中穿梭，在智慧的汇集上提升，可以祈求一切众生的一切愿望圆满达成；在一个安静的地方装饰着香华，他视自己为观世音菩萨，安顿自己的本性，祝福自己。