诗经里会有夏历和周历。它们之间有什么区别和联系？

在很多先秦古籍中，历法体系并不统一。比如《春秋》《孟子》用的是周历；楚辞和《吕春秋》用的是夏历，《诗经》要看具体文章。潇雅的四月使用夏历，冯祺的七月是夏历，周历和阴历一起使用。

？因为《诗经》中七月有很多历法，所以显示了中国古代的几个历法。如果不了解这些历法的存在及其关系，就很难理解这部经典。解读经典，必须把握每一个细微之处和后续背景，七月的这本《诗经》把握了历法。这是一个重要的突破。如果和今天的历法比较，就很难理解时间和季节了。历法一直在跟随整个人类的延续，我们也一直在跟随历法。作为中国古代文化的常识，我们自然要掌握历法。

？关于历法，现在有“古六历”之说，指的是春秋、战国、秦代制定的六种历法，包括黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。这是中国最早的历法。《诗经》七月反映了三种历法，即周历、夏历和阴历。以下是从自我认识的角度对中国古代历法的分析。首先说说周、殷、夏三的历法和“三正”。

夏历是中国古代六大历法之一。据说这种历法起源于夏朝。原始日历规则已经丢失。现在我们只从一些古籍中知道一些内容:以冬季至日的月份为次月作为日历年，日历年从银月即尹正(后称夏征)建立开始，大致采用366天的整数为一年，用减法和正闰盈余调整时差。夏历采用“定朔”的方法——以新月为每月的第一天。

平均日历月等于一个月亮，和农历原理一样，所以有农历成分；另一方面，设置闰月，使平均历年为回归年，设置24个节气，反映季节的变化特征(太阳直射点的年运动)，所以也有阳历？既反映了太阳热力作用对地球的影响，又反映了月亮作为主要因素的周期性变化和太阳对地球的引潮力，是中国传统文化的瑰宝？。