襄樊的风俗有哪些？
襄樊人向来热情好客，互相用手打招呼，说“难得的客人”，等茶，互相聊天。客人出了门，说了声再见，叫他们“慢慢走”，“再来”。如果你留下来吃饭，肯定有酒。有一句话叫“酒不怪食”，叫做“酒无食，客不怪；有菜没酒，站起来走人”，意在强调酒的重要性。又不是不准备蔬菜和米饭。一定要饭前喝，不能饭后喝，否则会“得罪人”(谐音“饭上”)。菜和酒一定要强烈建议，客人喝醉了更好。如果主人酒量不好，就请会喝酒的人陪着劝他喝酒。饭也是强行加的，免得客人吃不饱。往往客人的碗没满，主人就拿另一个碗，趁客人不注意从后面敲客人的碗，直到客人吃不完还有剩余，主人才满意。这叫“敲米”(襄樊方言读康米)。现在的告别仪式已经取消，代之以握手。敲米的习俗很少，但劝酒这种礼物比旧时代更受欢迎。座次旧时，请客办酒席，座次很讲究。请邻里的长辈、老师、中年人当客人，一定要坐上去。一般如果房子的门不朝南，就以门为方位标志，背靠柜子，面向门的人作为上座。左右是陪座，对面是下座。桌缝的木纹要横平竖直，不能正对座位。如果同时安排两个以上的座位，主厅为首席，主客入座。大厅是第二个座位，一般客人就坐。陪同客人的身份、资历、年龄应与客人相当。中华人民共和国成立后，这些习俗依然存在，但远不如旧社会严格。公职人员和同事之间没有这种强调。襄樊自古以来民风淳朴，重义轻利。朋友之间交流的时候，有尊重老师和长辈的倾向。礼是亲戚朋友之间交换的，名目繁多。逢年过节、婚丧嫁娶、庆典、进口、生日搬家，都要送礼、贺宴，这叫“送人情”，有句俗话叫“人情大如债”。有的邻居相处得很好，天天亲如一家，比亲戚还亲。正所谓“远亲不如近邻，近邻不如对面”。新中国成立后，江湖义气消退，“送人礼物”的习俗也逐渐淡化。从上世纪70年代末开始，“送人”之风再次盛行，成为人人痛恨又无法改掉的陋习。婚姻是家庭延续的重要一环。古人很重视，礼仪很复杂。仪式共六项，包括接受抽签、问姓名、纳吉、接受征婚、邀请婚礼。襄樊的旧式婚姻逐渐演变为订婚、择日、喜宴几个步骤。首先，男方父母邀请红主(媒人)到女方家提亲。如果女方父母同意，红爷爷就把女方的“八字庚贴”(即标明女方出生年月日时的柬贴)交给男方。俗称“取八字”，也叫“传庚”。在吉日，男方父母请信得过的算命先生算一算这一男一女两人的八字，称为“相配八字”。如果两个人对彼此的生活都有罪，那求婚就被放弃了；如果他们彼此相容，他们就可以订婚。整个订亲过程由父母说了算，青年男女不得过问。俗话说“父母之命，媒妁之言”。选择一个日期。订婚后，男女每年给女方一次礼物，在适当的时候叫“充庚”，男方请红爷爷与女方商议婚期，女方提出彩礼的规格要求。双方商定后，给彩礼，确定婚期，一般在黄道吉日或农历双日。襄樊人喜欢选择初八、十八、二十八这三天，称为“发家致富不离八”结婚典礼也叫“逾期”。婚礼前一天，举行宴会招待客人。男方称之为“暖郎酒”，女方称之为“梳头酒”。婚礼当天，新郎穿戴整齐，身着红衣，坐轿子或骑马，牵着轿子迎接新娘。鞭炮、锣鼓一路响个不停。到女方家，祭拜女方祖先。新娘头戴羽冠，身穿红袄和裙子，告别祖先后上轿子，由兄弟或侄子呈献。然后，新郎的轿子(马)领头，新娘的轿子和嫁妆跟在后面，锣鼓鞭炮迎接男方家。下了轿子，由新娘搀扶，新郎新娘拜天地，拜高堂，入洞房饮酒。在这一天，客人，堂兄弟和叔叔可以参加“喧闹的房间”，这是所谓的“三天没有大小”在此期间，客人被给予一个大的宴会，这是所谓的“喝喜酒”。所有送礼的亲戚朋友都包括在酒席里。新娘家要坐首席席，参加酒席，吃完酒席马上回家。第三天，新娘的哥哥或侄子来娘家迎接新婚夫妇，这叫“回门”。饭后回男方家，意思是“三天没房”。在整个婚礼过程中，有许多琐碎的象征性研究。比如在洞房床上播花生、栗子、红枣，是“早定”(枣栗子)、生花(儿女交替)的吉兆。把新郎新娘的鞋子放在一起，象征着他们会白头偕老，等等。中华人民共和国成立后，国家颁布了婚姻法，废除了封建包办婚姻制度，也改变了旧的婚礼仪式。男女可以自由恋爱和登记结婚。婚礼多在国家法定或传统民间节日举行。20世纪50年代和70年代以简约为荣。女方不要彩礼，男方不算嫁妆。他步行或骑自行车迎接新娘，礼仪大方简单。国家公职人员结婚，一般会在办公室举行仪式，庆祝燕茶待客。民间虽然招待亲戚朋友，但也很朴素。20世纪80年代，人民生活水平普遍提高。有的家庭购买高档家具、家用电器，用车迎送家人，连续几天大摆宴席，往往把双方家庭多年的积蓄都掏空了。一些年轻人和父母倡导节俭，不炫耀，不请客，邀请新婚夫妇参加有关部门组织的集体婚礼。在热烈而简单的仪式后，新婚夫妇种植同心树，这不仅象征着。在旧社会，男人丧偶再婚，礼仪与第一次婚姻相同，称为“二奶”。一般来说，女性不再结婚，而是改嫁，俗称“去别家”。再婚没有仪式，男方可以欢迎他到自己家。中华人民共和国成立后，寡妇再婚受到社会的肯定和法律的保护。生日庆祝生日，俗称“过日子”或“做生活”。孩子过生日吃长寿面，穿新衣服，长辈送玩具、文具或食物。老人50岁、60岁、70岁生日更为隆重，多由晚辈主持，亲朋好友祝贺，赠送生日对联、生日牌匾或其他礼物，主人以酒相待。在丧葬的旧时代，土葬盛行，棺材(又称长寿木)尤为精美。它们由优质木材制成，如冷杉、柏树和楸树，内装，外雕，反复涂漆。死后，人们洗净尸体，穿上寿衣，放入棺材，这就是所谓的“葬”。灵柩放入灵堂“停灵”，晚上由死者亲属陪同，停灵3天。然后孝子和孙子把它送到墓地安葬。中华人民共和国成立后，逐步废除了上述丧葬中的封建迷信活动。火葬在20世纪70年代中期被提倡。国家公职人员和大部分公民只设灵堂、花圈、挽联，举行追悼会，以备丧事。家属及亲属左臂佩戴黑纱悼念，礼仪庄重肃穆。近年来，民间丧葬中的一些旧习俗在少数地方又有所抬头。农历正月初一是春节。襄樊人最重视春节，它不仅盛大热闹，而且持续时间长。事实上，他们一进入农历十二月(俗称腊月)，就开始为节日做准备。街道、村组织排练娱乐节目、扎灯、练龙灯、旱船、车等民间歌舞。家家户户购买时令食品和器皿，腌制鸡鸭鱼肉等腊肉，俗称“置办年货”。
12月23日被称为“小年”(24日是外国居民的小年)。在旧习俗中，炉子在这一天晚上被献祭。家家户户打扫室内外卫生，打扫粉刷灶台，在灶王夫妇的画像前摆上香案，让灶糖(糯米糖)和灶饼(糖饼)及时制作水果作为祭品。有的人还在灶膛里点上灯，撒上灶糖、灶饼等物品。祭祀结束后，把灶王爷的画像烧掉，送上天。然后买一张新的画像，贴在除夕夜，意思是欢迎灶王爷回家。建国后，这一旧习俗被废除，只继承了打扫室内外环境卫生的传统，灶糖灶饼也演变为时令食品，不再进行迷信祭祀。腊月三十是除夕。这一天，我们会贴门神，贴春联，迎家神，放鞭炮，做火盆，合家团圆，吃“团圆饭”。家庭主妇们把菱角撒在屋子的四个角落，在床头和孩子贴身的口袋里放几棵葱和蒜苗(菱角在襄樊方言中读作“不忌讳”，葱和蒜谐音“散”)。据说这样可以避免厄运，驱散灾难。晚上包“元宝”(相当于北方的饺子，但襄樊人用梯形的书页包，类似银元宝，故名)，一夜不睡，称为“寿岁”。建国后，门神演变成年画，春联也改变了内容。迎家神的习俗被废除了，保元宝被继承了下来。随着近年来电视的普及，在除夕夜观看春晚节目已经成为一种习惯。每天午夜。新年伊始，街上鞭炮齐鸣，迎接春节的到来。正月初一到初三是春节。第一天凌晨祭祖。晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈“压岁钱”(或除夕)。在清明节，压岁钱是由数百根红色的串串做成的，意思是“百岁”。之后普遍使用纸币，根据家庭经济情况不同，钱数也不同。年初第一餐吃饺子被称为“得宝”，象征着你在新的一年里会有好运。然后亲戚、左右邻居互相拜年，视距离远近，以岩茶饼或酒饭款待。商家和业主一般不会亲自去拜访远方的同行和客户，只会派店员和学生分发新年祝福。第二天，女婿带着礼物给公公婆婆拜年。岳家将用酒和米饭招待客人。俗话说“初一拜父母，初二拜婆婆”，这份礼物是绝对不能少的。其次，我崇拜我的阿姨和叔叔。初三初四，亲戚朋友一般会互相道贺，关系密切的亲戚朋友开始接春客。第五天叫“破五”。全家吃“元宝”，摆宴席，隆重得像初一一样。有句话叫“破五大如一年”。在过去，在春节期间，有许多禁忌。比如初五之前不允许煮新鲜米饭(除了“元宝”)。即使人们大吃大喝，他们的主食也只能是年前煮的馒头和小笼包。晚餐有鱼，所以我们通常不吃。如果摆放鱼盘时鱼头指向较低的位置，说明主人准备了较多的鱼(绰绰有余)，这条鱼可以食用。如果鱼头指向上方位置，则表示鱼一定不能吃，剩下整条鱼，象征有余。水不能洒在地上，泔水(泔水)垃圾不能倒出门外。从大门扫到屋子，表示宝藏不会流出来。讲究的人甚至从腊月初就不准说不吉利的话。如果他们无法避免，他们应该使用同义词或既定的话来代替。比如说“饭吃完了”不吉利，应该说“饭都吃完了”；说“人死了”不吉利，应该说“人老了”，等等。丧家的门神对联需要用黄纸书写，不出门给亲戚朋友拜年。
中华人民共和国成立后，随着封建迷信的破坏，民间祭祀活动逐渐消失。很多禁忌不再讲究。春节期间，许多工厂、矿山、企事业单位的工人坚守在工作岗位和生产岗位上。各级领导在大年初一走上街头清扫、清除积雪，发放给烈士家属、离退休干部、劳动模范、部队战士、福利院老人和坚守岗位的职工，为他们拜年。一些单位举行集体崇拜，一种新的时尚逐渐形成。元宵节正月十五是元宵节，又称上元节、元宵节，是春节后的第一个重大节日。按照襄樊的老习俗，元宵节第一天，一个好事者扮成县太爷，扮成小丑，手里拿着一个大烟袋或者一把3尺长的特大折扇，骑着一个碗口有十几尺厚的木杠铃，由两个民夫抬着。在他面前，有服务员高举“肃静”“回避”的牌子开道，然后还有“骑驴”。在每一个商务绅士的门口，“仆人”都喊着:“老板，灯好了吗？”主持人立刻自娱自乐，假装很害怕，鞠躬回答:“我准备好了。”军官们转身告诉“县太爷”，县太爷立即做了个手势，即兴传下了一些“命令”和“奖惩规定”。驴上的“淑女”载歌载舞。《杂工》以“夜壶”敬酒“县太爷”开场，插科打诨半真半假，幽默风趣，充满喜庆欢乐。民间称之为“高手骑杠子。”在15日，元宵节被庆祝。家家户户在门前挂起灯笼，五颜六色，令人眼花缭乱。狮子、龙灯、旱船、高跷、蚌壳精、高台故事等杂耍穿行于大街小巷，热闹非凡。更有手艺人选用当地特产红皮白皮的萝卜，在外皮上雕刻各种图案，挖空内瓤，装上蜡烛和提线，称之为“萝卜灯”，精致可爱，供孩子们沿街玩耍。十五日的汤圆，或煮，或炒，或炸，好吃极了。
16号继续玩灯。过天节是古代襄樊特有的节日。宋代左《焖鸡肋》说“襄阳正月二十一日，谓之‘交天’，云转南放花之日。郡迁汉水之畔，全城万山泛绿船降。妇女们在沙滩上为小白石穿上带孔的衣服，用彩色的丝线穿过它，挂在头上，以为吉祥儿。”3月3日，襄阳市西四巷有桂山，俗称公山。因真武庙依山而建，故又称“小武当”、“小顶山”、“真武山”，襄樊居民误称“周公山”。按照襄樊的老习俗，三月三来访可以避灾。
此外，在城西20余里处，还有一片诸葛亮耕种和求学的土地——隆中。每年三月，牡丹盛开，襄樊人争相观赏，所以有“春日三月看牡丹”的习俗。建国后，真武庙被毁，去真武山消灾的迷信习俗也被废除，而隆中春游的习俗依然存在。与旧时代不同的是，不仅仅是观赏牡丹，还发展成为年轻人热爱家乡、热爱祖国的教育活动。