求日本战国名将谦信的命~
上杉健信(ぅぇすぎけんしん，上杉健信)
(1530二月18 —1578四月19)
活跃在日本战国时期的一位名将，后期守护一代的长尾巴叫井佑子，年轻时叫“虎千代”。成年后称为长尾虎。他有三个养子，分别叫景生、景虎和上条郑凡。因其从关东关继承杉山姓氏，被赐以杉山立宪、室町幕府将军足利之名，故又称上善正户、上善惠惠。出家后，他被称为谦信。因其军事指挥能力极高，后世称其为过界后龙，通称军神。官方的立场是从四个玩家开始玩，死后回到两个玩家。
经验
早年
乐鲁(1530)第三年，一月二十一日，小儿子，岳侯的守护者，在春山城出生。因为是虎年，孩子取名为老虎千代。这个孩子成年后被称为长尾虎王，也就是后来驰骋在战国乱世的“军神”尚千山信。四岁丧母，六岁改名西平二井湖。
天文五年(1536)八月，靖攻越前，预料过程可能不太顺利，监国之位先让给长子长野春树。12月，长尾理论在叶檀和伊伊伊(另一种死亡理论)的战争中失败。
靖死后，本来就不太平的越南更加动荡不安。地方豪强占据一方，各行其是，就像一个“小战国”。当时老虎千代只有七岁，为了风光，被埋在盔甲里。国内的乱象可见一斑。按照室町时代武的传统习惯，没有继承权的小儿子往往会被送去出家。于是这一年，老虎千代在春天被山脚下的临泉寺(长伟家的博代吉)的一位著名僧人祝圣，学习禅宗和文武之术。
长尾春树，继承了岳后的守护一代，比谦信(为方便起见，以下简称“谦信”)大十八岁，生前是他最宠爱的儿子。然而，景清身体虚弱，所以他没有担任一个军事指挥官的指挥官，并受到国内其他势力的鄙视。为了缓解自身的困境，天文十二年(1543)，景清试图得到十四岁的谦信(当时刚被“傅园”，改名为长尾平三精虎)帮助加强主权，在越南中部的塔威市定居，以此将长尾家族保持在越南中部的版图内，牵制村长、色部首领、中田藤都等敌对势力。起初，附近的豪族根本没把这个小男孩当回事。但钱信进城后，得到了母家的协助，如古之长尾家和市北市代表本石壮奈，多次击退敌对势力的入侵，很快就把安田常秀、北地田崎敬浩、小河长子等功臣置于帐下。谦信的第一次战争经历是在条围城的一系列战斗。天文十四、十五年(1545 ~ 1546)，镇守杉山家族的老臣黑田秀吉两次占领黑龙城谋反，谦信代表长兄春久率军平叛，表现出极大的勇气，最终根据镇守杉山的命令，消灭了黑田氏家族。
谦信的人气很快盖过了Sunny Scene，初中逐渐有了把谦信变成守护一代的迹象，这是Sunny Scene没有想到的。最后，忍无可忍的哥哥与长野正芳(上田长野的家人)、黑川伊藤等人联手对抗哥哥。在内战中，尽管谦信在唱小夜曲，但他还是出其不意地打败了景清军队。天文十七年(1548)十二月，双方以上善石鼎为调停人达成和平协议:景清退位，谦信作为景清的养子，接任监国和监护人。谦信十九岁了。
天文十九年(1550)，二月二十六日，镇守上善后病死。我没有儿子，我会守护我的家庭。两天后，足利易慧将军承认谦信有权使用白色伞袋和毡鞍套。这样，谦信作为主权国家的实质性地位得到了证明。第二年，不承认谦信地位的长尾政治向钱欣投降，长尾家族在越战后得到统一。天文学二十一年(1552)，谦信被授予“玩弄小才华”的职位，排名第五。
与武田和北条的冲突
天文二十一年(1552)，上野平井市关东关岭山的慕尚立宪无法抵挡北野世康的进攻，逃往越南求援。这成为谦信随后14次进军关东的原因。第二年，信原长岛(守护者)、村上义清和高丽正来前来哭诉，请求谦信帮助收复被武田信玄占领的信原领土。以谦信的性格，他同意了。当年8月，武田川中岛第一战爆发。虽然只是小范围的接触(双方都没打)，但是介绍了宿敌钱镠和辛宣的相识，对整个战国的发展也产生了很大的影响。
当年9月，谦信从五品官职进京向皇室献礼。后来，奈良天皇授予谦信天贝、御剑和“讨伐邻国野心者”的命令。无疑，这等于给了谦信攻击武田和北岛的权利。
但进京成功伴随着巨额费用，围绕这些费用的收取，大臣们发生了争执。敏锐的武田信玄立即抓住了这个机会。天文二十三年(1554)十二月，月后北岛县市长田崎敬浩·北岛在信玄的策动下自立门户，但三个月后未能投降。北岛田崎敬浩是镰仓幕府著名大臣大江广元的后代。他在越南人民中是一个有影响力的人物。他平时自负自大，常有异志。谦信对田崎敬浩极为慷慨，后来他被派往上野厩桥市管理关东。十三年后，十年(1567)，高在北冈的广泛支持下再次造反。然而，当岳后与相模结盟后，谦信再次原谅了高光，并仍然一如既往地重视他。越战后松散的主从关系也可见一斑。
武田信玄没有给谦信多少喘息的机会。紧接着，弘治元年(1555)七月，因缔结三国同盟而无后顾之忧的辛宣大举入侵四川本岛，谦信也在山光寺驻军抗击。两人对峙了150多天，各自滴水不漏，什么都没达成。最后，今川义元出面调停，缔造和平。中川岛第二次战役结束。
撤军回国后，谦信面临着一场混乱，权臣之间的领土纠纷层出不穷。各种各样的诉讼使谦信灰心丧气。弘治二年(1556)三月，他给老师留言“扬名立万，速速退隐”，宣布退隐，想独自一人去高衙内山(或Hiei山)出家。这一突如其来的举动犹如晴天霹雳，让朝臣们大吃一惊。宇佐美定满和高娜的孙正义连忙召集重臣商议。因为“镜湖是越后整合的中心，任何人都无法带着里面的人民，防御外面的强敌”，他们劝说中田驱逐了想趁乱谋反的大熊常秀(朝修饰)，并力劝谦信回来。谦信趁机要求将军们递交联合签署的宣誓文件，并在春天把人质送到山城。当然，没有人敢不同意这一点。谦信的退位或许只是一个诡计，但在内忧外患之前，这场孤注一掷的退位大戏确实为加强家臣集团的统治带来了良好的效果。谦信今年二十七岁。
从越战后逃亡的大熊常秀到在武田信玄避难的佳菲，上善与武田之间的和平条约被打破。弘治三年(1557)，武田军进逼葵威城，谦信率军迎战。一向以战术稳健著称的新玄，尽量避免硬仗，只是带着前锋试探性进攻。辛宣曾经在夜里伏击了50名骑兵和300名步兵，第二天早上故意放出三匹惊马，以诱导上善军夺马暴动(迷你版曹操在演金诱敌的战术，不过三匹马太小气了)。恩谦被三马在前面跑了很久，视若无睹。川中岛三战的记录很不清楚，一般不决战就不了了之。
同年，关东关岭尚山立宪政府再次逃往越南，并将关东关岭驿站、司图、重宝等转移至谦信。于是，谦信在路镛二年(1559)第二次进京，这一传承得到了朝廷和将领的正式认可。当时，谦信得到了天贝和御剑。
路镛四年(1561)，三月，谦信以关东关岭为名，集结关东诸侯兵马11.5万，讨伐“义军”北条。北岛石康的家乡小田原被军队围困了一个半多月，却没有陷落的迹象。与此同时，谦信收到了北岛的盟友武田的报告，他趁虚而入，无奈之下不得不放弃了抓捕小田原的计划。谦信先去了镰仓时代，在津冈的蒲甘宫举行了关东关陵的正式落成仪式。他接受了上善的姓氏和上善立宪的“正”字，改称上善正户(同年12月被足利将军赐“惠惠”字)。在从镰仓回越南的途中，我还攻占了北部地带的武藏松山市。
而武田信玄决战的机会，终于在路镛四年夏的第四次中川岛战役中被谦信抓住(1561)。
谦信带着妻子和女儿驻守大山，与海金城的辛宣对峙了十天。双方都有些一反常态:虽然谦信的实力只有辛宣的三分之二，而且将近缺粮，但他还是敲鼓哼着歌谣《八岛》，每天悠闲度日；信玄在优势兵力下毫无进展，但有些人坐不住了。他采纳了军师山本的建议，率高坂长信、马场信春、真田幸隆等12000人的游骑兵，夜间突袭妻女山，而信玄的8000人列阵在山前等候(“啄木鸟战术”)。然而，谦信不是树上的虫子。9月9日晚，庆祝完重阳节，谦信像往常一样，从山顶眺望海金城，发现武田军的硝烟比平时更浓，从而预见到武田的行动。9月10日拂晓，决战时刻来临，原本打算伺机伏击的武田，几乎遭到了慕尚全军覆没的打击。据《甲剑》记载，当时有一个越南武士，头上缠着一条白绫，只有眼睛露在外面。他骑着马冲进武田钟君，挥刀砍向坐在折叠凳上发号施令的申宣。信玄不如拔剑，只好以圆扇军抗。第一刀打碎了团扇，后两刀砍中了辛宣的手肘和肩膀。新玄的20多名仆人冲向救世主。原来虎义在越南后捅了武士的马屁股，马跟着武士逃走了。虽然《上善编年史》里说这个武士是谦信的“影子武士”(身双，主要指挥官用来迷惑敌人)，荒川的伊豆寿，北越军队的故事里说被突袭的也是信玄的影子武士，但民间传说还是说这是谦信与信玄的单挑。由于护林员的及时救助，生命垂危的武田起死回生。后来丰臣秀吉评论说:“从石矛到陈石，杉木占了上风，从陈石到施思，武田占了上风。”会战是一场罕见的激战，双方伤亡惨重(虽然众说纷纭)。战后，辛宣一直避免与谦信正面冲突。
三年后，第五次中川岛战役实际上并没有发生。双方相持了60多天，武田和上善在信根的拉锯战结束。农心人口众多，资源丰富，没有统一的势力，自然成为武田开疆拓土的突破口；对于商山来说，除了道德上的原因，神农也是越南之后联系关东的渠道之一，也是保护越南之后安全的屏障。两只雄性之间的竞争是不可避免的。但也正是因为谦信和织田信彦棋逢对手有着千丝万缕的联系，才让他们在织田信彦的人生中花费了太多的时间，错过了在世界上奋进的好机会，从而为织田信彦的成功节省了很多心血。这也许是中川岛战役的最大意义。
关于谦信战术的凶猛，后来在大阪战役中表现神勇，得到德川幕府(武士功绩表彰文书)感觉的上善家族大臣常陆杉原说:“我们跟随谦信时，战斗无数，其酷无与伦比；连没指望活下来的激战都不够。今日之战，如孩童掷石打架，似赏花游山，得赏。”
路镛第六年(1563)，加藤石康派兵五万攻打武藏松山城。谦信率领军队前去救援，但在他到达之前，这座城市已经被围困，所以他转移到附近北部地区的一座私人城市。城市背靠大湖，建在危险的地方，很难拔。市内的本丸面向湖，建得很高。在谦信游览期间，他看到了从本湾到二湾的廊桥上的竹帘，一个穿着朴素的白色和浅色衣服的人站在桥上，倒映在湖中。谦信三次看到这样的人物，推测在这个药丸中有许多妇女和儿童被扣为人质，于是他带着先令柿崎景家，猛攻正门。当城内的注意力被转移到正门时，就派人去拆除附近的房屋，用柱子组成木筏，在此药丸后丢入湖中，并故意发出很大的水声，假装从水中进攻。本湾的妇孺着实吓了一跳，纷纷逃往二湾。守卫正门的士兵不知道真相。当他们看到这个药丸里突然出现的混乱时，他们只知道城里有人占领了这个药丸，顿时不想再打了。他们自杀投降了。谦信随后投降并占领了这座设防的城市。可见谦信用兵的机会是短暂的。
关东反复纷争持续数年，各方均未取得重大进展。路镛十年(1567)，武田信玄开始将矛头指向曾经的盟友今川，而三方同盟的另一端北岛则站在今川一边。为了共同对付武田，北尾子甚至与敌对多年的谦信和解，结成短期的越中同盟。鉴于甲斐是内陆山地国家，而月侯、骏河、相模都是沿海国家，今川真建议三国停止向甲斐运盐作为制裁。这个提议得到了北岛先生的同意，但谦信知道后说:“断盐使嘉州人民受苦的不是勇敢的人。胜败要在战场上知道，敌国人民也是众多的。不应该采取如此残忍的手段。”于是他命令黑田东彦的左卫门带着坚定的信念和深深的野心把盐运到市场上。
元贵二年(1571)，北岛康死后，和许济正重聚，在三河攻打，开始了他的京中之战。信长与谦信结盟，谦信派兵到信长，从远处支援德川家康。当时武田胜来部只有800多人驻守，勉强来打仗。谦信称赞他的勇气，但他不想寡不敌众，所以他带领他的部队离开。次年4月，武田信玄在赴京途中突然病逝。他生前要求圣莱与谦信重修旧好，并以此为依靠，可见他对谦信人格的肯定。谦信对辛宣的死感到悲伤，叹道:“我们国家的弓箭将是不利的。”然后失音三天，派使节到海金市吊唁。一些元老级的谋士借机收回了这封信，但谦信并没有采纳，认为这是“乘人之危，不屑一顾”。武田胜见违背信玄遗言“死后三年内不得参战”后，强行出兵。在长孝被小田和德川打败，实力大减。后来将军们邀请他乘武田虚弱之机攻打武田。谦信出于同样的原因拒绝了，而且他至死都没有让胜见难堪。
西征与晚年
信玄死后，谦信和信玄表面上保持友好，但分手只是时间问题。信长消灭室町幕府让谦信相信信长是世界动乱的罪魁祸首，被驱逐的足利义昭将军也要求谦信进京复兴足利家族。从越南到北京的路是沿着北陆路，经过越南、加贺、越南和冯静恩。为此，谦信的军事战线首先指向越南和能登。越、中、能登原本是保护岱山家族的主导国，但能登(岱山家族所在地)的实权早已落入、、常、三宅手中，形成了所谓的合议制。重要官员之间明争暗斗，但却一致以傀儡姓巴山。路镛九年(1566)，想要夺回政权的义山义勋和易刚父子被群臣驱逐出能登。继承守护岗位的义山义清(易刚长子)，只是个娃娃，天正二年(1574)意外身亡。其弟一龙在他上任两年后病死(多为谋杀)。部长中权力最大的常连刚只是帮助了一个两岁的孩子。能登其实处于极度混乱的无主状态。至于越南和中国，已经有许多强大的家族和势力，其中许多都有武田信玄的支持。在辛宣入京的同时，谦信也派兵攻占了越南大部分地区。
天正五年(1577)，谦信平定了越中最后的据点，横扫了除祁威城(名义上是祁山的老家)以外的所有地方。齐威城诸侯首领常与尾田肃关系密切，在封城的同时，派其弟常连龙前往信长求救。九月，正在围攻七尾城的谦信接到密报，由柴田胜家(据说是信长)为主帅的五万奥德大军越过加贺之手取川，攻能登。当时七尾城已经发生传染病，很多士兵病死。15日，在商山反叛右佐光绪、文景景隆，杀死长旭公司、长冈公司、他们父子及家人，被困40多天后，奇伟城陷落。谦信当即率领三万五千大军迎击天军，织造天军已在川前背水一战，人数占优。然而，当他听说齐威城已经失守，谦信亲自带兵前来时，他却战战兢兢，丧失了斗志。他在夜间撤回了部队。谦信乘势追击，正逢四川水涨，天军难渡，大乱，被谦信歼灭。战后岸边留下1000多具编织的天军尸体，还有数倍于此的人淹死在河里或被河水冲走。小田和上善的第一次交锋以惨败告终。由于北岛在关东的行动，谦信没有利用胜利后的形势，而是返回了越南。
第二年正月，谦信发出了征服关东的总动员令(说要在冰雪融化后进京打信长)。然而，谦信的生命正随着逝去的雪逐渐消失(天佑信长)。3月9日，就在战斗开始前，谦信突然晕倒在厕所里，失去了知觉。谦信是战国时期著名的酿酒师，即使在骑马时也不忘饮酒(因此需要一种特殊的“马杯”)，因饮酒过量而导致脑溢血。4天后，3月13日(公历4月29日)，一代名将英年早逝，享年49岁。相传有一首死亡之歌“荣耀一期一杯酒，一床四十九年；不知是生是死，岁月如梦”，法号为“不知谦信真光”。谦信死后，上杉景胜继承了杉山家族。
相信
谦信信奉佛教，曾因信仰而计划在高衙内出家，在国内引发争议。特别信佛的战神:维舍门顿，自诩为维舍门顿的化身，高举“维舍门顿”旗帜进行圣战。因崇尚“义”，其行为在战国乱世中非常特殊。
评价
在众多战国武将中，上杉千夫无疑是非常突出的一位。数百年来，谦信一直受到人们的喜爱。他的魅力不仅来自于他天才的军事指挥(这一点在本游戏中得到充分肯定)，还来自于他的个性(可惜本游戏不足，无法表现)。他的处事风格与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐，被人利用。但是，谦信始终保持着他的个人品质，成为乱世中的强者，这绝不是一个“难能可贵”二字所能涵盖的。
战国时有很多武将都很崇拜谦信。除了武田信玄，另一个老对手北岛先生也很尊重谦信。元贵元年(1570)，石康把自己的第七子石秀(后来的商胡)送给做人质时，曾对长子说:“晴人和信长人总是说一套，做一套，这不足为怪。然而，胡慧殿下不同。别人邀请他，他就会对别人忠心耿耿。我死后，各国没有一个你可以依靠的人。”可惜后来郑石没有这么说。关东诸侯追随谦信太田子正直到最后，在谦信死后评论说:“谦信的公格分为八贤两小人。沉湎于愤怒，行为怪异，是‘恶’；此外，勇而无欲，静而无邪，诚而无私，敏而善察，善而善心，爱受人谏，都是为其‘善’。虽有微瑕，但不足以掩其光彩。真是不可多得的好兵。”
日本历史学家的权威坂本太郎在他的《日本历史简史》一书中这样评价谦信:“在无常用兵、狂乱用兵的各国武将中，上杉健信被誉为尊佛、重人伦、贤良、好学的高风亮节之人，使人觉得不愧为乱世中的一股清新之气。”可谓是非常精辟的总结。
数字
谦信是一个身高六英尺(约188厘米)的伟人。作为一个武将的另一面，他也是一个热心的徒弟。我经常请儒家的山崎来讲解四书五经；也学学老庄的理论；请安国寺著名高僧宋健写《孟子》等等。天文二十一年(1552)进京时，与京都著名僧人、文人交游广泛。谦信首先拜访了关白，一位冬季和右翼的大臣塞翁基·龚超，向他询问唱歌的秘诀。我还向大阎娜宫光质疑了《源氏物语》和《伊势物语》中的不解之处。足利易慧将军也和谦信交换了歌曲。
围城到了齐威城，谦信品了一首中国诗:“霜降军营清秋空，几行横雁月夜。过了山，便可得州府风光，又可遮家乡远征。”看着孤独的军营里能登(“能斗”)的山景，想到越南与之相连后的群山，不禁勾起我的思乡之情。场景与场景交融，感人至深，反映了多年来为简单自然而奋斗的人们的渴望。我们也可以看到谦信在诗歌方面的成就。
受母亲とらごぜん的影响，剑心从小信佛，终生不与女性接近。参观科亚山金刚峰寺，向阿雅丽·印青学习密宗；天文二十二年(1553)，在叶紫大德寺受戒，得法名“宗信”；元贵元年(1570)，春天在山城脚下的临泉寺祈祷平定越，得寺僧宗谦字，改名“谦信”。天台宗寺主建讲堂时，谦信捐了200枚黄金。后来还赠送包道、马匹、砂金给净土宗洪安基证书，如上述人(广教)。信长攻打弘安寺时，谦信经常派兵救援。天正二年(1574)，剃发为密宗大和尚。天正四年(1576)，任亚龙梨势力大和尚都。
因为上杉奇诺布没有生任何孩子，再加上他收留了三个养子，他也没有和正房发生关系。有人怀疑他是女性，这在日本引起了一些争议。到现在为止，这个谜还没有被解开，但是一般来说，谦信被认为是一个男人。
谦信非常喜欢喝酒，甚至被称为葡萄酒大王。他的死可能是由于饮酒过量。此外，在死亡之诗中提到了“酒”这个词，所以谦信通常被认为是一个好酒徒。
总的来说，谦信的内政能力相对较弱。事实上，他在衣领上练习了精确控制。谦信死后，他仍有大量军事经费来维持军事战略。
谦信的汉语造诣极高，擅长诗歌和钢琴曲，大量的汉诗流传于世，被认为是文武双全的著名学者。《攻下奇伟城》中有七句绝句，可以登临乡间:“霜满军营秋空清，几行已过雁夜；过山可得州景，盖莫故里远征。”
内政部长
中国人民
静冈
柿崎景家
近坂圭介
色彩胜于长度。
斋藤信行
矢太郎岛
本·石壮·奈
永田安田
安田景苑
安田显元
荒川长实
川田昌琴
森川森永
山治友之
上条政治情结
北岛田崎敬浩
大雄超秀
本庄繁昌
上善二十五将
宽文九年(1669)，德川幕府在‘上善兵书’中提出了二十五名名将。
中尾政介
长尾和秋景
宇佐美定满
新津一门
金金衣JIU
北岛永野
色臣石
本庄青秀
本庄繁昌
酸甜的
杉原拥护宪法
斋藤信行
安田顺义
高丽来宝
柿崎景家
千萨卡青峰
直濑茂雄
竹总科
岩井景俊
中田富士通
山本寺孝