汉文化建筑艺术及其他家族习俗
常规的操作程序是:首先，在脸上，尤其是头发的边缘涂上粉。之后，红色的双线被改成了三个头的“小机关”。一手拉一个头，线在两只手之间绷得笔直，另一个头只好用嘴咬着拉走，形成“十”字形。这时候只要上下移动双手，红色双线就会分合。线碰到人的脸，头发就能拧下来。这大部分是我姑姑和嫂子做的，也有一部分是我奶奶做的。
在新娘开脸之前，新郎官必须先在她脸上扎三根头发。这个举动听起来很吓人。新娘有三毛怎么受得了？！只是一个说法，但也就三次，象征性的。这里的象征意义是什么？了解当地风俗的人都知道，新郎愿意动手，说明新婚之夜万事大吉，万事大吉。是他揭开了新娘的新生活。当然，新郎不轻易做，新娘也不只是让你做。要做的话，一定要用去壳的熟鸭蛋，先在新娘脸上抹几块湿巾。这里其实隐藏了新娘想说的话和新郎的赞同。新娘让新郎官这么做，是为了表示自己完美如鸭蛋，是新郎官让她不再是黄花闺女。然而，当新娘忙于展示自己时，她忘记了一件事。婚前检查新郎官是否循规蹈矩。恐怕当时没有现成的方法。这对新娘似乎不公平。不知道现在的新娘们会不会在意这个，有没有什么新的方法。我没有探索过，我不知道。
各地风俗不同，订婚流程也不同。以下供大家参考。
订婚习俗概述
定亲，也叫“文定”，以前叫“纳吉”、“郑娜”。订婚虽然没有结婚复杂，但是传统习俗还是很重视的。男女都需要准备一些礼物。流程如下:
新郎要在路上结婚了！
新郎先在家做完家祭，然后和媒人一起坐车去女方家结婚。下车进门，红包就跑不掉了！
(1)贡官:俗称“义和团先生”，负责送礼公司的任命。贡官必须控制人数(偶数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(偶数并适当用红纸包好)和六礼。
(2)家庭祭祀:在动身去女方家之前，男方会在家里举行祭祖仪式。这时，他会给祖先一个“盒饼”或一个用于收获的大蛋糕，他会去一个处女的家里接一份工作，请求祖先保佑这段婚姻。
(3)出发:家祭结束后，贡官负责将彩礼全部装上车，新郎和媒人一起去女方家。
(4)红包:出发前，巩俐宫除了照顾人数、车数、彩礼外，还要提醒新郎多准备红包。比如来开新郎车门的大爷，“压桌”和六个随行的亲戚，都需要准备新娘的拜堂仪式，女方捧洗水的新朋友，媒人的礼物。
订了一辈子怎么录用？
你总听说过“吃饱饭嫁个好老公”吧！所以，甜糕应该列入六礼。
另外，为什么要准备四色糖？它象征着新婚夫妇的甜蜜和白头偕老的意义。
彩礼不仅代表了男方对女方父母的感谢，也代表了男方的面子。因此，他们大多愿意获得一个光鲜体面的外表，每一份嫁妆也包含着寻求好运和增加完美的象征意义。
聘礼通常分为六份简单的礼物或十二份精美的礼物。彩礼的多少根据个人的预算来安排。同时，不妨向媒人征求女方父母的意见，做到两全其美。
男女婚姻正式出现。
砰砰！鞭炮声响起，结婚的男人到了！那一天要祭祖，奉茶，要戴上互相牵着手的戒指，直到老去，才算仪式。
送礼之后，女方如何回礼？
中国人一向讲究“礼尚往来”。男方送了大礼后，女方也要准备礼物回礼，但不能让男方空手回家。
汉族-婚姻习俗
过去，汉族年轻人的婚姻大多是父母包办的。他们大多是在很小的时候就订婚了，有的甚至把肚子称为婚姻，也就是父母在孩子出生之前就为他们确立了婚姻关系。
同姓不婚:即同姓男女互不通婚，始于西周初期，是周人实行族外通婚时遗留下来的一种规矩。春秋时期，人们进一步认识到同姓通婚会造成后代畸形不育，但同姓通婚在贵族中仍时有发生。战国以后姓施，汉代以后姓氏不分，往往无法避免不婚同姓。到了唐朝，同姓通婚沿袭古代制度，被禁止。宋元时有唐律，同姓为婚留之。明清时期疆域较大，人口众多，早已是以地域为基础的社会，取代了以血缘为基础的宗族。所以明律条例和清律条例分为同姓同宗两部分。表面上规定两人禁止结婚。其实同姓不同宗族的人是可以结婚的。清末《书法》将未婚亲属与未婚姓氏合并，只禁止同宗通婚。
订婚前请媒人到女方家提亲。订婚时，男方给女方一些财产作为“礼物”，结婚时，女方也给男方家带来很多财产，这叫“嫁妆”。
婚礼当天，新郎要上礼车或轿子，去女方家“迎亲”。豪华轿车或轿子前面有乐队。新娘被迎进男方家后，要祭拜天地和父母。仪式结束后，新婚夫妇进入洞房。这时，男家设宴招待前来祝贺的亲朋好友。有的地方还有闹洞房、听墙头的习惯。
查日期:汉族婚俗。也称为报告日期。流行于广西大部分县乡。农村谈婚论嫁的一步。青年男女认识后，告诉父母，找媒体沟通，男方把彩礼给女方，然后定下婚期。
以前算命的都是先排“八字”，命相合才算。有些地方，双方父母见面是为了孩子订婚。比如全州县，双方约定后，媒人代表男方给女方送酒送肉送布，并在约定的日期陪同父母叔侄到男方家见面，男方设宴。小伙子拿着壶倒酒，先给女方的舅舅再给自己的舅舅，然后依次敬酒。双方商定了婚期，订婚完成。后来男女给女方重礼和彩礼，女方准备嫁妆，男方准备家具，婚礼如期举行。如果女方催婚，会做一对糯米糕(俗称“团圆饼”)送到男方家。这个人心领神会，热情地对待他，并邀请他的邻居一起去。一般来说，女方主动提前婚期是受到尊重的。
何浪歌:流行于桂东北兴安地区的汉族婚俗。在参观完教堂和晚餐后，亲戚和朋友们聚集在主厅的新郎周围，唱着《迎郎之歌》。即兴祝贺，但也戏谑，幽默的话。亲朋好友唱一首歌，新郎喝一杯酒。唱到半夜，送新郎进洞房。女歌手闭门等候，男女两人一组唱《开门歌》，尽兴才开门。进门后唱歌吵闹，从“敬新郎一杯”到“十杯”，新郎从1到10杯依次喝酒(男歌手可以代替赢家喝酒)。然后唱《性酒》，夫妻俩一起喝一杯。最后歌手关上门，唱《关门之歌》结束婚礼。
坐红堂:汉族婚俗流行于桂东北全州县。青年男女在自己家里祭拜祖先，并在结婚前夕接受长辈的指示。新娘佩戴红色饰物，由她的同学陪伴。她坐在正房里，轻声唱着《哭泣的婚礼歌》，缅怀父母的恩情，表达姐妹情谊。姐妹们告诉新娘要孝敬老人，与兄弟姐妹和睦相处，并称赞新郎英俊勤劳。当新娘说出自己不开心的想法时，姐妹们用很多方法安慰她。唱到深夜，伊伊一说再见，并赠送礼物。新郎还由坐在他正厅的同学陪同，由长辈教导勤俭持家，守规矩。教完之后，老人退了，男生们开着玩笑，追着新郎，欢乐到深夜才结束。
求钥匙:汉族婚俗流行于桂东北全州县一带。新娘的婚礼钥匙由她的任何一个弟妹或侄子掌管。见新娘之前，新郎给准新娘寄去一个包裹，索要钥匙，这样见了新娘之后，就可以打开盒子，展示谷米的钱财，象征着婚后丰收，家庭富裕。送行的亲戚太少，接不到，新郎又加了很多次。送别郎接过包裹，新郎拿到钥匙后，开心地去看望新娘。
家政:汉族婚俗之一，是农村婚姻谈判的重要程序。也叫看家查房。流行于广西大部分县乡。当时在10多名亲友的陪同下，那名女子和两名被称为“陪读阿姨”的女孩去了那家(有的女子没有去)。那人设宴招待。媒人介绍双方结婚。女方亲友要求送礼，男方一般会在当时答应，给客人“走钱”。第二天，双方通过媒人商量好了。有的地方还允许进入正在求婚的男方的内室翻箱倒柜查看真实情况，然后通过媒人求婚。
暗室盗亲:汉族婚俗流行于桂东和县。下城山区，新娘哭着结婚两天两夜后，过门那天一大早就和闺蜜们躲在黑屋子里。男女行列到达后，新娘的兄弟(或堂兄弟)和亲威中的年轻男子闯入屋内。女伴扔沙子，挥舞竹枝反抗。劫匪试图将女友拖出门外，以排除干扰。如果打败两个强盗，会增加到四个甚至10以上的人，直到把新娘逼出去。然后男方婚礼队伍中的两个(或四个)女人轮流把新娘抬到郎家。抢亲比赛中，男的给女的擦烟擦墨，女的撕男的衣服，让古代抢婚的遗风变成了青年男女的闹剧。
礼貌用语:汉族婚俗流行于广西大部分县镇。婚礼中的一个重要程序。通常，新郎的叔叔会在祭坛上点燃一对婚礼蜡烛，并说一些祝福的话来表示祝贺和祈祷。如桂东和县，常用五颜六色的话:“龙灯独照，花堂高照，夫妻同居，鸿运成双”，“手里拿着花红，恭喜侄子娶了新娘，夫妻与田明福寿，夫妻和睦百年。”致辞结束后，新郎新娘拜祭天地和祖先，结为夫妻。
回门:古代汉族的婚俗。即婚后第三、六、七、九、十或满月，女婿随新娘回娘家，祭奠蝎子妻子、儿子的父母、亲戚。从接吻开始成为丈夫的仪式现在完成了。这种习俗起源于古代，一般被称为“省亲”，意思是结婚后回家看望父母。后世叫法不一，如宋代的“百门”，清代北方的“双向门”，南方的“会家”，河北部分地区的“叫叔”，杭州的“会郎”。婚后第三天，现代鲍彤也被称为“三朝会门”。这是婚礼的最后一个仪式。女儿不会忘记父母的养育之恩。女婿感谢公公婆婆和新婚夫妇的爱和美好。一般是女方家办酒席，新女婿入席，由女长辈陪同。新婚夫妇要么当天返回，要么呆上几天。如果他们留下来，他们不会住在同一个房间。
古代汉族的婚俗
百分之三十:
应亲求亲:男人到了一定年纪，父母会求一个好亲戚。首先，找个媒人。找到好的红娘后，介绍家庭情况，你要求的目标，给红娘送礼，炫耀你的就业等事情。媒人去了对应的家，说怎么介绍男方家。如果女方父母同意，男方可以去女方家或者女方去男方家相亲(古代男女不能亲自去，但父母可以代去)。双方父母谈好两种情况，如果双方同意，就互赠订婚信物，比如玉佩等。或者如果女方同意，女方会给男方送一杯茶，然后把“茶钱”(不限，但偶数)放在桌上喝茶。即使你同意结婚。
订婚:
问姓名；如果男女双方的性格没有冲突，他们会给对方耿卡，上面有他们的名字，生日，年龄等。写在上面作为订婚的证据。
纳吉布:订婚后男方选黄道吉日送大礼，几天后正式敬礼。
礼物:结婚前十五到二十天，逢吉日，男方送嫁妆、发簪、结婚证到女方家求婚。
(装床):婚礼前几天，好的已婚女人会把婚床搬到合适的位置。然后，婚礼前，好媳妇负责铺床，把床垫、床单、龙凤被铺在床上，把各种喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆、李莉，都取出来。床装好后，在新婚之夜新人进屋之前，任何人不得进入新房触摸新床。
(嫁妆):女方要准备嫁妆，结婚当天带来。嫁妆是一个女人家庭地位和财富的象征。嫁妆包括铜镜、各种饰品、金钱和财宝等。
(婚前):男方祭祖——出门迎娶新娘前，要先祭祖，告诉他婚事已定，祈求保佑。女人在睡觉前被她母亲穿戴好并盖上红色面纱。
礼物:
婚宴:古代婚礼在晚上举行。婚宴是整个婚礼的高潮。新娘由她的姐姐或伴娘领出来，交给她的父亲，然后交给新郎。离开新娘家之前，新娘和新郎向父母和公婆鞠躬道别。大轿子。六人、八人、十二人把新娘抬到男方家，新郎的妻子会亲自打开车门，让新娘下车，然后男方的一位有福气的长辈(多为女性)会给新郎新娘十几根打成同心结的红绳。他们两人牵着红绳走进礼堂，避免踩到门槛:门槛代表门面，新娘必须跨过门槛。女孩拿着一面铜镜，照在新娘和新郎身上，祈求幸福。
会见新娘:婚礼的正式部分。在灵堂前，新郎新娘由易斌主持站在祭拜天地、父母；夫妻祭拜，振作精神，完成仪式。
仪式结束后:第二天早上，新娘和新郎见公婆，新郎会把家里所有的亲戚都介绍给新娘。然后新娘和新郎会给他们的长辈敬茶。第三天，新郎新娘会一起去祭祖，新娘正式成家，婚礼正式结束。
结婚后，新郎也要准备钱感谢媒人，这叫答谢仪式，也可以和媒人闹着表示感谢。
古代的婚礼被称为“小邓柯”，所以男女的婚纱应该是喜庆和庄严的，大多为大红色的礼服。男子通常在身上系一条红色的丝巾或红花，新娘用绣在红色吉福上的吉祥凤和凤凰图案将头发包裹起来，也就是俗称的“上面”，化上妆，戴上凤冠。
中国古代的嫔妃制度是世界的一大奇迹。这种制度从母系氏族消失的那一天开始萌芽，然后兴盛起来，势不可挡。
在现代人看来，中国式的“妾制”是一种极其不人道、残酷的制度。因为它把“阶级”带进了家庭，带进了同床共枕的人，带进了手足之情，强行把血缘相连的家庭分成了压迫和被压迫两类。这真是对人性的极大嘲讽。从制度意义上讲，妾制甚至不如阿拉伯国家的“四妻制”。不能不说这是“仁恕”原则背后的黑色幽默。
其实中国古人很早就对妾制提出了异议。易经说:“当两个女人生活在一起时，她们的愿望并不一致，所以她们是不同的。”
然而，远见卓识和人类平等胜过享乐主义和独裁，小妾制度仍然存在，并制定了一套完整的规则。
现在很多人说中国古代是一夫多妻制。这是不对的。如果你真的生在古代就说这种话，绝对会被认为是一个没礼貌的人。中国古代还是一夫一妻制，姬妾不能算合法配偶。如果一定要这么说，那只能是“一夫一妻制，一夫多妻制”。
氏族社会时期，国家有“婚姻制度”，是只有氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁，岳家必须有同姓侄女陪同。嫁过去的姐妹或奴隶自然属于妾，姐妹妾的身份高于奴隶，就不用说了。
后来“妃子”正式出现。家庭中的妾，虽然承担生儿育女的义务，但不能享受“妻子”的待遇。为什么？最初的原因很简单——妻子的家庭背景高于妾。嫔妃一般来自卑微的家庭，甚至是战败方的礼物。
所以，妻是“嫁”，妾是“受”。妻子出嫁时送给岳家的财物叫“嫁妆”，而取妾时给的财物叫“买妾钱”。
《谷亮传》:“不要做我的妻子”。也就是说，妾是没有资格做老婆的，有妾没有老婆的男人还是未婚的“光棍”。第一个老婆死了，就算老公有满屋的小妾，也是个没老婆的鳏夫，应该另找个好人家把第一个老婆雇来。
妾的身份至此已成定局，在唐宋时期已成铁律。《唐律略论》明确规定:“我是贱人”，“我懂得买卖”，“我是有客女一年半的妻子。”
如果我被提拔做老婆，那就是触犯刑法了。一旦事情发生，夫妻俩一起被判一年半有期徒刑，还是要离婚。在这样的法律下，做了妾的女人就不再是人了，丈夫或第一任妻子虐待小妾是常事。
《慧远》:“妾取之，可遇君子而不可求夫妻。”原来嫔妃只是为了男女交接。她们只能和丈夫称兄道弟，却没有资格称之为夫妻。
《礼记》:“妾买者，与其贱同财产。”同样是和老公同枕，为老公生孩子，而我小妾的身份只是一个买来的物品。
况且中国古代是绝对的阶级社会和宗法社会，子女的婚姻由父母决定。也许为了从根本上杜绝青年男女之间，尤其是不同阶层之间的自由恋爱，法律条文应该严格规定妻妾的划分。
《礼记》:“奔跑者为妾，父母皆贱”，“物美价廉不结婚”。也就是说，如果年幼子女自由恋爱受阻，相约私奔，女方没有资格做妻子，双方家庭都只认为她只是一个妾。
唐代白居易就“跑者为妾”的社会现状写了一首长诗《井底银瓶》:井底银瓶，银瓶欲上索顶。玉石做的簪子放在石头上，玉簪磨来磨去却从中间折断。花瓶玉簪怎么会掉到井底的玉簪里？就像我的日子和和君的分别。说到一个家庭的旧时光，人们都说动作之间有一个美丽的影子。头发梳成美丽的发髻，像秋蝉的翅膀，将眉毛像远山一般动人地婉转。在后花园一起笑着笑着，此时我还没有与和君相遇。我在矮墙上玩青梅树枝，在柳树边上玩骑白马的先生。我在墙上你在直系远亲望，一见君知已有断肠之德。知道你断肠的话，你的终南山松柏树。情动则心如松柏，暗想着要结起一对桓想随王去。当你回家到五六点的时候，你的父母经常有事情要告诉我。官妻是妻，私奔是妾，没有资格参与家族祭祀。终于知道，国王的家不能住，但不离开家，但没有地方。我没有父母吗？我的家乡也是一家人。因为和君私奔这么久没有和家乡通消息，现在悲愤羞愧不能回家。对君来说，不过一天的婚姻，却耽误了我一生的幸福。以我的经验，告诉年轻人对女儿的爱，一定要小心不要轻易结交一辈子。
一个好女人，就因为和情人私奔，从此失去了做妻子的资格。“在你家住了五六年，你家大人频繁说话。如果你被录用了，你就是一个妻子和一个妾。你不忍心被主崇拜。”伺候公婆老公五六年，得不到老公的认可。她没有资格参与家族祭祀，她的儿子也不是夫家的首选继承人。
从这个角度来说，小妾制度蹂躏的不仅仅是这些错过生命的女人，还有爱她却没有自主权的男人和她的儿子们。一个男人只能眼睁睁的看着自己心爱的女人和第一任妻子，陌生的同床异梦，被父母认可，成为第一任妻子的生育工具。
另一个角度:妾制，前提是男尊女卑。为什么女人私奔就成了小妾，男人却安然无恙？这是什么道理？再说，这种情况下成为男人第一任妻子的女人能有多幸福？
此外，在礼仪上，对嫔妃的数量有严格的规定。
《礼记》规定:“天子六宫，三夫人，九妻，二十七妻，八十一御”。
《李周》:“王志飞有一百二十人:末一，三夫人，九夫人，二十七夫人，八十一夫人。”
天子可以有以皇后为首的120个女人，皇后是大老婆，她有资格单独和皇帝相处。其他嫔妃和嫔妃不能单独和丈夫在一起，是否陪伴必须得到女王的批准。——这一制度在明清皇宫中走得更远:皇帝选定熟睡的妃子后，将名单送皇后审核，若皇后同意，则加盖皇后印章。如果皇后坚决不盖这个印章，皇帝往往也没办法。如果要废掉官职，取而代之，往往会影响到身后皇帝的名声。除了昏君，没人愿意冒这个险。
皇帝是天子，他的妃子最多。天子以下，妃嫔的数量在礼仪上急剧下降:
大夫只能带两个妾，士族只能带一个妾。普通有钱人在第一任妻子五十多岁且无子女之前，是不能纳妾的。而且，所有嫔妃都不允许整夜陪着丈夫。在她们的丈夫睡着后，她必须离开。
这个规则也适用于后妃。
但是，规则归规则，很少有人愿意遵守。
妾制原本是拥有财富特权的男人享乐的一种方式。他们怎么能让规则束缚手脚呢？
所以除了“妃子”，还多了“姬”、“丫鬟”、“艺妓”等称呼。每一个名字后，都有一群活在痛苦中的女人。
“吉麦夫艺妓”，她们其实是嫔妃，但因为没有合法身份，她们的遭遇甚至比嫔妃还惨。
在唐朝的笔记小说中，有一个叫霍小玉的女人。她的父亲是霍王，母亲只是太子的“宠妃”。所以她父亲去世后，她就被剥夺了女儿的资格。母女俩被霍王官妃及其子女赶出宫外，沦为妓女，最终遇到了一个薄情的情人。
由于法律和社会观念的影响，大部分男人并不把自己的“嫔妃婢女”当回事。与现代人的平等观念相反，如果平等对待小妾，就会成为被嘲笑的对象，认为他自我放纵，无能。
唐朝时，乔爱上了他的婢女糜娘。由于她的地位低下，乔作为一名官员，不愿意娶她。结果，艳娘被吴彦思抢走，和乔的情诗一起投井自尽。吴延思把气撒在乔知止身上，诬陷他入狱，毁了他的家庭。——如果当时的环境不允许，如果乔能够娶到他的母亲，也许事情就不会发展到这种地步。——在当时的人眼里，娶妻和纳妾是两个概念。人们在指责吴延思的时候，觉得乔为了一个丫鬟和妾而破家是没有意义的。
宋代大文豪苏轼，风格豪迈，一代伟人。很多人都知道他迷恋老婆王，一首《江城子》让人落泪。但如果考察他对待宫女嫔妃的态度，就足以让现代人目瞪口呆，不得不对他的深情形象做出另一种评价。
苏东坡一生妃嫔众多，风流韵事也不少，但他对这些妃嫔的态度基本上是没心没肺，无心插柳，就像宗法制一样，他只是把她们当成了私人物品。
苏东坡被贬时，把身边的嫔妃都送人了。据说其中两个怀孕了，他忙着问(床边的人把他们送人了，甚至还问肚子里有没有孩子。他是什么态度？北宋末年的宦官梁实诚和翰林学士孙硕都自称是苏东坡妃子所生的苏轼的儿子。即使是苏东坡认的儿子，也没有否认这种情况，反而与梁、孙走得很近。据说梁世成很照顾兄弟情，甚至对家里的收银员说:“萧肃少爷消费不到一万元就不用告我了，付钱就行。”
送人胎儿的妃子是幸运的，更凄凉的是一个叫春娘的妃子。苏东坡的朋友姜来为他送行。他偶然见到春娘，大为钦佩，对苏东坡说:“我有一匹白马，愿与学士交换一个美丽的妃子。”苏东坡觉得用名驹换妾很值得，马上点头。但春娘闻讯，这位才貌双全的妃子拒绝了，指责苏东坡说，晏婴连马都知道不能得罪人。你是高贵的苏，美其名曰“喜玉”，却要以人换马！一怒之下，春娘撞树，当场死亡。——虽然是小妾，但也是女人。女人被自己爱的男人当成马屁精真的很无聊。
除了春娘的惨死，苏东坡最著名的妃子是王朝云。她是唯一一个没有被苏东坡送走，能够陪他流放岭南的妃子。然而，尽管当时苏东坡已经守寡，尽管王朝云与他同甘共苦，尽管王朝云为他生儿育女，她仍然不能成为他的妻子。她死后，苏东坡仍然只是在她的墓碑上写了“积仁”二字。——因为她出生在一个卑微的家庭，因为以妾为妻在当时的社会是一种禁忌。这个聪明的女人，只能一辈子默默无闻。她虽然精通经史，却无力改变人生。
另外，妾虽贱，妓更贱，这也是文人的观念。虽然她们和名妓一起唱歌，和名人一起浪漫，但她们心里鄙视她们，从来没有真正在意或珍惜过她们的人生经历。苏东坡曾称妓女为“知己”，但最后还是爱惜名声，不肯收她为妾。一个名妓只能在绝望中出家。
苏东坡对待嫔妃的方式在中国古代文人中非常典型。他是出了名的大胆和开明，对他的情妇来说也不过如此。世界上有多少女人会愿意做小妾？
做妾是女人的一大不幸。她们甚至没有资格表达对丈夫的爱。
如果哪个男人对小妾有很深的感情，会让他笑掉大牙。
《国语》:春秋时期，鲁国公父文博博士去世。他的母亲警告他的嫔妃:当有外人在典礼上时，你不准哭，不准皱眉，不准露眼睛！我不能丢我儿子的脸，让外人说他和小妾有染！
只是和小妾没有感情，那也行，况且越来越多的男人把小妾当成取乐的工具，可以随意打骂。
颜廷之最宠爱的妃子玄英对她的第一个儿子严武非常不满，他在玄英睡觉时用锤子砸碎了她的头。颜廷智惩罚过儿子吗？不要！他惊叹儿子小小年纪就有杀人的勇气！后来，严武真的成了我们的时代，他要严格就更骄傲了。玄英就这样死了，他还“爱妾”，所以我不在乎。
南宋名将杨铮杀嫔妃的次数更多:“嫔妃有几十个，个个都有琴艺，但小的一定是棍杀的，要剥了她们的皮，降服在她们的脚下，钉在墙上，扔到水里，直到干硬为止。”我非常害怕，以至于我的员工说不出话来。
清代风流才子董小宛冒险越界纳妾，称之为风流韵事。其实，董小宛在他眼里不过是个挨打挨骂的东西。战争中，他冒着举家逃亡的危险，冒险越境帮助母亲和妻子，却骂董小宛拖他后腿，就是明证。董小婉治病的时候，她冒险越过边境，对她颐指气使，打骂她，说她病了。——既然失常，董小宛为什么又是打骂？千万不要打骂你的母亲或者你的第一任妻子？很简单，他心里早就认定了，小妾只是可以打骂的东西。
本该相亲相爱的丈夫还这样对待自己的小妾，大老婆当然不客气。
这方面无需举例。翻开史书，几乎都是坑坑洼洼。
别说普通人，就算是皇宫，给的也不算多。王美人，汉献帝的生母，是一位五官端正的中郎将的孙女。她原本是贵族小姐，却嫁给了皇帝，不幸成了妃子，所以只能认她原配和皇后手下的奴婢。她为丈夫汉灵帝生下儿子刘勰，令皇后嫉妒。她还没从产床上下来就被一杯毒药毒死了。
作为丈夫，灵帝并没有把王美人当回事。她只是一个妃子，所以何皇后差点没考上。虽然他在献完皇帝后当上了皇帝，但他从未真正为母亲报仇:何皇后是他的第一个母亲，就算他死了，刘勰也拿她没办法。王美人(实际上，当她死时，她还是个孩子)默默地死去了。
北魏皇室把杀公主视为天经地义。按照规矩，王子的生母必须自杀。自然没有皇后会想死，无辜的人都是小妾。在北魏的皇宫里，嫔妃不仅成为了前妻的代孕工具，也成为了前妻的替罪羊。
明朝有贵妃殉难制度。这些殉难的女人是嫔妃，从来没有皇后。清代努尔哈赤大公主阿巴海下葬，成为史书上的奇闻。大家都在说皇太极逼死后母，抱怨阿巴海——其实是努尔哈赤的两个妃子同时被逼死。你见过多少次有人关注自己的名字和经历，为自己的委屈求情？阿巴海，妻子，冤死。她们当小妾就该死吗？
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