让玉帝爆雷的血食是什么？
1979年有一部动画电影叫《是什么让大海喧闹》，里面讲的是唐晨关当地百姓祭祀龙王的时候，贡品是四季水果，鸡鸭牛羊，但是龙王一点也不稀罕。他把百姓的贡品都扔了，旁边的虾蟹会马上用嘴去抓，都被旁边的鱼虾吃了。
东海龙王大叫，这些是什么东西？这些不是我想要的贡品。我要吃处女！
这句台词给我留下了深刻的印象。我第一次看这个漫画的时候就注意到了，但是当时没有概念，不明白是什么意思。
后来仔细研究了《西游记》，注意到了这个细节。
在古代的神话故事中，所有的神仙都需要贡品。为什么？
古代女士都喜欢留长指甲。现在有一种说法，如果小指长度超过无名指第一节和第二节的界限，就是有福气的人，但不是这个意思。
古代仕女之所以留长指甲，是因为留长指甲无法工作。所有的劳动人民都没有长指甲。他们留着长长的指甲，表明他们不是工人阶级，不是劳动人民，而是统治阶级和有地位的人。
如果一个古墓被打开，那它已经被挖掘了。如何判断这个墓主人的身份，要看这个墓的配饰，通过棺材里面的配饰来判断这个墓主人是什么级别。这其中，有一个很重要的东西，就是指甲盖。
看这个坟墓的主人有没有手指甲来确定这个坟墓的主人是工人阶级还是统治阶级。根据钉套的精致程度，判断墓主人是什么级别的官僚。
这些有地位的人也需要生活。他们及其家人不从事生产活动。他们靠什么生活？就是靠工人阶级的生产来养活他们。
当然，他们不是白吃的。根据不同的社会分工，他们从事脑力劳动。
《西游记》中的神仙并非清心寡欲，不食人间烟火。《西游记》里的神仙和凡人一样，都有世俗的欲望，对金钱的贪欲。他们需要龙虎调和，弥补，以避免五百年一遇的三大灾难。
当修行到一定境界，他就成了挑射仙，在这个境界，他已经活了很久，所以生活不再是困扰他的问题。但是还是需要继续练习。
但到了罗金仙以上的级别，还是喜欢吃人间贡品，还是喜欢俗物。
丰县公爵祭祀玉帝时，贡品被转移到地下给狗吃。玉帝大怒，设密山、绵山、通索三道关口。丰县已经好几年没下雨了。
到了四皇之一的玉帝还喜欢民间贡品，还在乎面子的地步。更何况底部的山神之地。
在古代社会，从朝廷到县衙，等级划分相当严重。童话里，县城有城隍，乡有社稷(有个说法是社稷是土地，我觉得不合适)，村有土地，家有灶神，山有山神，河有河伯，分工很明确。这些神仙在三界中是最接地气的世界，因为他们的级别太低，也属于那种不入流的神仙，就像毕一样。在一般人眼里，这些神仙也属于高高在上，也属于百姓需要祭祀和尊敬的神仙，所以百姓需要定期祭祀这些神仙，但在孙悟空眼里，他们都属于“毛神”。
孙悟空认为他们是毛神，但人们不敢得罪他们。为什么这些神会让人敬畏？因为他们受天庭之主玉皇大帝的指挥，被玉皇大帝派到人间负责维护人类秩序。在一些农村人家里，通常会有一个灶神。灶神像上有一副对联，上面写着:天道说好，下界保平安。
这副对联写出了这些神仙在人间的责任。一个是玉皇大帝在人间的代表，负责向玉皇大帝汇报观察到的人间情况(上帝说好话)；一个是玉皇大帝任命的，负责维持人间秩序。
正因为这些毛神是玉皇大帝派来的，有这两种责任和权力，所以民间对这些神非常尊敬。这些神虽然小了没味道，但还是有阴兵和鬼的。
在河北省的一些农村，传说一个人死后，并不立即向阴间报到，而是先在土地庙里等候。一个人死后，他的家人首先去土地庙烧纸和鞭子。这种形式叫做“向庙里报告”。意思是告诉土地神，家里有人去世了，请死者的鬼魂在庙里住一段时间，等到葬礼最后一天的前一天晚上“送道”。那时候，鬼真的会向冥界报案。
由此可见，这个土地爷，虽然是一个不起眼的毛神，却和古代的县太爷一样，拥有民政、财政、刑政、军政、狱政等一切权责。古代郡公是古代社会治理体系的最前线，相当于古代社会治理体系的神经末梢、基础和最基本的单元。
土地爷也是如此。
所以天下百姓都要巴结这些神仙，定期进贡。这些贡品除了烧香烧纸，还需要水果和好肉。火焰山的人们必须为铁凡公主准备一份完整的礼物。百姓要准备的是四猪四羊，里外红花，异国水果，鸡鹅酒。
贡品到底是什么意思？一些教授解释说，贡品是人们贿赂神仙的礼物。巫师从一开始就是主持祭祀仪式的人，代表民众与神仙沟通，向神仙传达民众对神仙的敬意。祭祀仪式结束后，大家把贡品分了，当作是神仙的赏赐。
如果是国君主持的国家级祭祀，祭祀完毕，国君会把这些贡品分给大臣和身边的人，这既是神灵的赏赐，也是国君的赏赐。受赏者，既要谢神仙，也要谢君主。
有学者考证，古代君主祭祀仙人时，不仅要献贡品，而且在祭祀仪式上与女巫性交，也是对仙人的贡品。
不同的祭祀有不同的等级，不同的贡品，因为有的祭祀等级高，需要高等级的贡品。而一个普通家庭能有多少钱？一般来说都比较穷，所以一般老百姓家里的祭祀用品一般都很简单。
像火焰山的人，十年一次，要准备四猪四羊流氓，外面有奖金，外面有水果，鸡鹅有酒。至于金平府的麻油大户，在准备酥油时，他们也“很累”，很不舒服。
一般老百姓的贡品基本都是烧香烧纸，一点水果素菜，甚至烧香烧纸，连水果素菜都不一定有。
普通人只有遇到困难，真正需要神灵帮助的时候，才会花大价钱准备贡品。如果这个老百姓的财力真的有限，那就联合起来，共同做出贡献。比如遇到严重干旱，持续干旱，他们需要向龙王求雨。这个时候王准备普通的香、纸、素果，基本上龙王是不会给面子的。这时候就要给龙王献上“血食”，就是肉贡。
比较有名的补血食物是泰监的三种动物的礼物，就是猪、牛、羊。如果想省一点，那就是少坐牢的礼物，也就是只有羊和猪。
一号山的土地神抱怨他的血和食物都没了。“没有食物和血液”在这里是什么意思？是困在洪海尔，导致自己无法出现在民众面前，导致民众不相信自己，所以没有血食，还是民众给的血食，都让洪海尔拿走了？看山神背后的土地。红孩儿和他的小恶魔们总是敲诈自己。可以断定，红孩儿把血和食物都拿走了。
如果来了一个妖魔，他的法力比当地的山神还强，征服了当地的山神的土地，独自支配了当地，那么他就可以支配当地的人，控制和压榨他们。他可以装成当地的神仙，也可以装成新来的神仙，也可以就这样原形毕露，让当地百姓相信自己，定期进贡。这个贡品必须含有血的食物。如果这个优步是贪得无厌的和凶猛的，那么他很可能会要求处女作为血的食物。像通天河的精神王。
这种血食很像清代的冰祀、炭祀、别祀。清代，在首都任职的北京官员，负责传达诏令、出谋划策、人事调动、官员考核等事务，掌握着外国官员的前途和命运。这就导致了一个潜规则，外地官员需要巴结北京官员，也就是常说的“孝敬费”
百姓给城隍、社稷、灶神、土地、山神、河伯的血食，一般都是正常的。当神灵不求人，或不求人，或神灵不帮忙时，都需要定期向这些神灵供奉贡品(血食)。他们不需要神灵的暗示，也不需要神灵的显灵，更不需要在他们想要之前给人民一点警告。如果平时不给仙人进贡，等到有困难让仙人进贡，那么仙人要么不愿意帮忙，要么就坐在地上起价。
在河北和山东交界的张伟新河河北一侧，那里的人们非常信奉泰山毕夏袁俊。那里的人去泰山，无论是求平安，求富贵，求功名，还是绑娃娃。
如果一家人去泰山扎娃娃，生孩子，需要许愿。生完孩子后第一年的第一天，新人必须亲自去泰山许愿。从生完孩子的第二年起，你不必去泰山，但你需要在家供奉泰山的毕夏袁俊之神。每年都要用猪头供奉，俗称“猪头祭”，是当地最高级别的贡品。这种最高级别的致敬会持续到什么时候？直到夫妻俩都死了，都不能再给一个猪头了。
这个猪头是给神仙的礼物，是补血的食物。