各民族的婚俗——抚顺西郊与老北京的婚姻

中国东汉时期出现了轿子。这是山路上的一种交通工具。当时只有官僚和富裕家庭使用。结婚时，新娘坐轿子在唐、北宋时期已很普遍。

北京明清时期，姑娘出嫁，要坐婆家雇的嫁轿，才能嫁出去。所以当时的轿子业是最繁荣的，四九个城市都有轿子店。当时北京大概有120。

在这些婚车店中，可以分为两类。一类是风情满满的婚车店，多在内城；另一类是中式、民俗婚礼的轿子店，多在外城。

民国时期，由于西方新思潮的传入，人们结婚不再坐轿子，而是坐马车或汽车。新式婚礼很少，大多数都用婚车。

福顺喜轿子店是民国九年(1920)左右，崇文门南禾草胡同路西一个叫陆三的人开的。

Xi的轿子铺是一种“一本万利”的租货铺生意。只要出点钱买两三顶轿子和一些“执事”，就可以创业了。轿夫、鼓手、“执事”等都是临时工。如果你有事情要做，做完就可以走了。轿子、鼓、执事只要不破都可以用很久，旧的油饰也可以再用。陆三看到轿子铺很赚钱，就开了个轿子铺。

在福顺喜花轿店开业之前，崇文门外东塘西坡街有一家花轿店，字号“和兴”，在程楠很有名气。前三门的富人用他的轿子为他们的妻子，有时在内城的汉族大家庭也参观它。

福顺喜轿子店开业后，把“合兴”放在了最上面。福顺喜轿子店之所以能发展起来，是因为轿子更新频繁，刺绣精美，设计新颖，锣鼓执事齐全，轿夫、锣鼓手和“执事”穿着考究，租价便宜。

陆三是轿子铺的掌柜。他的长子和次子是他的得力助手。他们要在柜台上买卖轿子，抬轿出门。除了两个儿子，他们只雇了一个记账员和一个打杂的。其他的轿夫、锣鼓手、“执事”等人都是临时工，需要多少就雇多少，费用很少。

由于轿子漂亮，锣鼓手和“执事”整齐，且钱少，生意兴隆，逐渐成为外城有名的轿子店。

付顺喜的轿子店，坐满了中国和民间的婚礼人。结婚是汉朝的习俗。新娘乘坐八人抬的红绸绣花轿子，上面绣有“禧”轿、“麒麟送子”轿、“傅贵牡丹”轿、“龙凤”轿等图案。

送姻亲结婚的后宫也坐了轿子，是绿色的轿子。红轿子在前，绿轿子在后。红轿子前，依次为:锣、鼓、各种“执事”。

轿子发出时，乐器奏《花胜》，来回途中奏《续道德袍》，新娘上下车时奏《乐和》。

轿子铺在“黄道吉日”时，据说“好日子”买卖多；“黑道日”是不吉利的日子，所以没有生意。福顺喜轿子店车多，有几个“执事”和锣鼓大厅。有朝一日可以“三伙”(一家所用的轿子和“执事”合称为一伙)买卖。有时候我们要背一群“赶集伙伴”，就是抬出这一群轿子和“执事”，然后再去赶另一家。

轿子便宜，但不是高雅人士用的。一般早上8点左右，轿子、锣鼓、“执事”等都要摆在婆家门前。这叫“明轿子”。

“赶帮”轿子要简单，路要走快，下午两三点钟才能走完。雇“赶帮”轿子的大多是家境贫寒为了省钱。

喜轿子店之间的竞争，有时候就是抬轿子的时候。两三个家庭在同一家饭店举行婚礼，两三个轿子铺，同时在外面“点灯抬轿”让大家观看，以比高低。民国十九年(1930)的一个“好日子”，抚顺的伏羲轿子铺和合兴轿子铺在路上相遇。两个轿子都抬着一个红轿子和一个绿轿子，伞迷有完整的“随从”。

上午十一点左右，两家的轿子在抬新娘回去的路上相遇了。“福顺”的轿子由北向南，“合兴”的轿子由南向北。当两个轿子快要相遇的时候，两个人都慢了下来，锣鼓齐鸣，轿夫们直着腰互相望着。有时前面喊“左门照”“右门照”(这是指左边有障碍物，右边有障碍物)，让后面的轿夫注意。两个轿子左右交叉的时候，台阶更小。其实他们并没有走，而是一点一点的往前走。轿子稳得不得了，路上看的人多。这一次，把两个轿子铺在路上，是为了“点燃轿子”。虽然打成平手，“和兴”是当时的名店，“富顺”还是不知名的店。这一次，“两角”和“抚顺”出名了。

随着社会的发展，新的婚礼越来越多。20世纪30年代，青年男女不听“父母之命，媒妁之言”，越来越多的人找到了自己的配偶。他们没有“结婚”，也没有坐轿子，只是“花车”。那种两匹大马的“花车”，既简化了仪式，又经济实惠。

1949后，政府提倡婚姻自治，反对包办婚姻，婚礼仪式从简，于是福顺喜轿子店正式关门。