在湘西承包全包房源工程要多少钱？

吊脚楼，给人的感觉是河边立着一座小木楼，是不正确的。吊脚楼是湖南的西部边缘，有民用建筑和它古老的传说！

美丽的湘西，山奇水唯一的人流连忘返，不忍回去。一座具有特殊仿古建筑风格的吊脚楼，独具魅力的馈赠景观。在凤凰，沈从文先生的家乡是沱江边的一个地方城市，一座座房屋，踩着高跷，高低错落，高低不平。吊脚楼一端由河堤支撑，另一端悬于水面之上，由立于水中的高悬柱支撑，充满力量之美。

湘西的吊脚楼热闹，靠近水源和山谷，建在大坝边上。挖个小砌，选块好木头撑个座或者在瞭望塔下装饰几丛茂林竹子，省时省力，温馨如画。这层楼飞檐上翘，四周是廊、“挂”和数字为八的钻石，方块上刻着绣球或南瓜吊柱。墙板油漆光亮有光泽，嵌有花窗，通风向阳。花窗往往寓意深刻，“双凤朝阳”“喜鹊爱梅”等图案古朴公允。

漂亮的吊脚楼，首先是防潮，干燥通风，节省土地，造价便宜。第三，一个院子或者在建的吊脚楼，一般会根据堤坝留出一些空地，行间有停顿的地方用来养牲畜。“人们把吊脚楼叫做‘小羊’(晚上沉在温雅的窝周围)。

古老的黑瓦木结构吊脚楼，正房很明亮，温馨亲切。还好我敲了热情的湘西茶屏酒，把游戏都放了。这是一个远离家乡的家。

湘西吊脚楼属于古代干栏建筑风格的范畴。所谓干隔膜楼，就是大建筑，下家的生活费都是用木头盖的(庄宇光的干隔膜楼)。这种建筑形式主要分布在南方，尤其是长江中下游，山区多雨地区的水、空气、地层湿度。干隔膜建筑风格的基本费用是极其有利的湿度和通风。

世世代代生活在湘西山区的土家族、侗族等民族，离不开没有水的山川。你看，去年我在西吊脚楼旅游的时候，几乎所有的塔都在一个独特的建筑景观上面。大楼虽然只有两三层，但“挂”在水面和山腰上，犹如空中楼阁，施工不易。

虽然我听说过地板的“脚”，但直到这个时候我才知道。事实上，支撑这座建筑的粗木桩很少。房子高跷建在水边，伸出两只长长的前“脚”深深地插入河中，一个接一个，筑起边墙基座和支撑河水的其他堤岸；在山腰上，吊脚楼的前两个“脚”的顶部牢牢地处于较低的水平，是建立在另一侧墙壁支撑的平衡基础上的。还有一些房子建在平地上，踩着高跷，通过跨越长度赌注从地上爬起来支撑施工。据湖南地方史书记载，这种结构的吊脚楼最初是为了预防和躲避毒蛇和野兽而设计的。

“要看吊脚楼，可以去土寨苗。”这种富有古典、诗意、人文气息的村落民居，一般的建筑院落，风景优美，或骑岭而坐梁，或隐于山谷，有的还隐于白云深处。因为湘西是九山半水半田的山，是国家重点地区的少数民族。所以大部分村子都是小而散，很少有几百人的大村子在远处。通常有十几个或几十个宗族，单亲家庭也不少见。传统上，有一组选择一个村庄的压力。除了要看龙脉方向的山川，还要选择地形好、软硬适中、泉水多、树木茂密、光线充足的生活环境。他们认为只有精心挑选的乡村风水先生和宅基地风水先生，才会有越来越多的家庭和财富在他家门口。就现代生态学的出现而言，“风水”的概念也包含着丰富的科学道理和学术价值。

湘西的土家族和苗族已经在一起生活了很长时间。所以很多文化信仰和习俗都是相似的。他们住的是从规划设计上看几乎是纯木结构的吊脚楼，但也有少量砖木。它最重要的特点是建造大地，宜山，宜水，宜地。村落一般坐南朝北，或者坐北朝南，避事，造风水。传统的吊脚楼一般是三四排小康五人六人，富人十排七九楼。不管是几排还是几栋根据用途不同分为书房、卧室、厨房、绣楼、杂屋、厕所进主房。房屋通常由两三个人居住，物品存放在楼上，磨坊放在楼下，柴火堆积，牲畜圈养。日出时分，大部分吊脚楼已经在楼道里舒展开来，和满月时晾晒、聊天、商品茶、读书、下棋、刺绣、唱歌的多功能立体空间一样。当金色的喜悦弥漫在乡村，房子的高跷平台会包括一根弦，黄灿灿的玉米，鲜红的辣椒，西兰花卡普(土家织锦)，看起来就像一个五彩缤纷，和谐迷人的。富裕小康的人们不仅在抗风、雨水渗透好的建筑上刷桐油，还用黑色和鲜明的颜色在雕花栏杆、窗户、门楣、壁板上刷漆描绘色彩，随处可见浓郁的少数民族文化传统艺术的芬芳。泰德方便吃穿，做家务，很多人还在房子的前后铺上宽敞的晒台，在周围的地上种上桃子、梨、柚子、柑橘、枇杷、樟树、香椿、竹子、棕榈树什么的。

春天盛开美丽安静的白花，武鸣蛙鸣，秋天林中作染瓜，颇有陶渊明的诗句。“在尹的后院，罗塘”，树皮深巷鸡胡桑峰会前沉思，想一想，原来人世间的幸福也不过如此。

根据相关文献的历史记载，苗族和土家族长期居住在吊脚楼中。《舒威廖传》101中写道:“廖，盖南蛮谥号...树的积木，以回家的名义去做。历史学家考证，湘西土家族苗族吊脚楼是“活”的树干，“建筑遗产平滑”。无法追溯的故事有它的由来，很像当地传说中漫长的官僚循环。相传古代在比兹卡(土家族称之)的土地上，受一男一女启发的乌克兰小孩，在他们的巢上做树梢，野藤的树织了一张很好的睡网，上面铺着软软的树叶，是一种简单的原始建筑，所以他们可以住得很舒服，很满意。历经几个世纪，土著先民，足智多谋，终于演化出第一批藤蔓，甚至吊脚楼。现在，我不知道，但精致的吊脚楼有敬酒系统。在此期间，所有的面包师和山官员的别墅不指望唯一幸存的洞穴住在茅草。直到清朝的“土司”，有800年历史的首领班被彻底废除。

上世纪二三十年代，在中国贫困角落里受苦受难的湘西。以苗族著名作家沈在其代表作中篇小说《边城》中，从文先生的抒情小说，的短篇，尤其是小说《一个多情的水手和一个多情的女人》中，大家描绘的各种水上运动画面的爱情故事，大家与湘西土家族苗族人的吊脚楼。

相比之下，今天的年轻人比“特雷西”和“牛宝”更幸运。那些爱丽丝飞到屋檐的角落，吊脚楼、土家、庙山房的杂居，土家、庙山歌的朋友之歌，都是表达感情的重要场所。一直是一个国家的一首好歌。形象的说:“一天两首饭，午夜一曲枕”。他们只有语言，没有文字。他们灿烂的民族文化主要依靠口头传统。

土家族苗族情歌的题材和内容，经过多年的积累和生活的磨练，爱情非常广泛，从各个方面经历了年轻人的情感和心理过程。虽然每到劳动力或节假日，他们三五成群互相邀约，与吊脚楼即兴对唱，婉转热身。

土家族知名摄影家赵勇说:“那些在游戏中伴随着充满爱的歌曲出生长大的儿女，就像一罐玉米，得到更好的醉烧酒，减缓精细化学品的消耗，不知不觉中，其文化的灵魂和精神，渗透到你的骨髓里，流淌在你的血液里。”没错，这首歌里，在男女有别的情况下，男的回家后，和他的另一半告诉他们的父母，让他们找个媒婆比试。如果女方父母和我都同意这门亲事，就算是两个亲戚。不过，如果你碰巧遇到这么火爆的场面，就让我们的嗓子尽情的唱一些吧，这是无伤大雅的，他们唱得深沉，却也赢得了苗族土家族妹子的一点回眸或者微笑，你不用担心有人真的爱上你，缠着你，而是你的“灵魂”不小心勾上了一个姑娘。...

在当地的苗寨，村民通常选择在秋季淡季建房。建筑安全梁自古以来就被视为生命的节日活动，土家族、苗族的民俗就是在建房过程中最好的表现。

住宅屋架我房东会选个吉日，举行竣工仪式。这一天，场面盛大而热闹，全村人几乎都赶着去互助。在旁边的神龛里看到木匠师傅的肉宴，蜡烛在烧香，国王祭祀了一些祖先。屋架梁上面的人群在喊着、说着。然后在木匠师傅的指导下，篮子里装满了爬椽子，一边扔公交车一边唱着歌，祈求平安。安全的房主吉利宋亮“到达:当他们通过交通工具；两条抛物线西，世界财富总量；三个投掷nans，鸡，鸭，牛群和一个完整的酒吧；4投北，几代人才的后代……”

木匠师傅的歌赞美完毕后，有热烈的唢呐声，鞭炮声和人们的笑声突然爆发，此起彼伏回荡。巴赞必须抓住旁观者的青睐。越来越多的人在争夺巴赞，拥有更多的幸福。很多子女、孙辈、孙女盖了房子后，他们的家族生意蒸蒸日上。对汽巴来说是一种竞争，几乎木匠都会送它给主人，让它从屋梁的屋顶放下一个超大的蛋糕。至此，一座新的吊脚楼正式宣告落成。

在人们的眼中，苗族和土家族已经脱离了喧嚣，拒绝做一个小村庄，但具有“土著”特色的乡村地方特色，“土著”乡村的生活气息的芬芳，苗族和土家族诚实坦率的性格也已经“土著”了。是一部深刻的当地民居建筑和少数民族文化的历史书，被世人慢慢阐释和品味。我不知道为什么苗族和土家族的人会广行或四处游荡，但他们放风筝:岁末，总有一个地方是他们扔不掉的，却又无可奈何地走着，而那些被从家乡的吊脚楼上拉下来，紧紧绑在天边的人，又摆脱不了，忘不了。现代著名苗族作家沈于上世纪90年代去世，尤其是最后一句，他的骨灰被安放在家乡凤凰城清澈的绿水中。他的侄子黄勇，一个著名的艺术家，在凤凰城买了自己的房子，晚年是个农民。当地政府还特意为他选了一块好宅基地，碧波荡漾的小河，建了一座完整的民族风格的吊脚楼。

如果说游览湘西的秀美水域能给你带来好心情的话，那么，说到那个奇怪的东西，苗族和土家族的吊脚楼总是时不时地俘获一些人的心，只是牵住了一些人的灵魂。