在文健处理战争的四年中，这种美丽的宽大政治观取得了什么效果？

本文为作者秀敏独家原创谈时尚。从建国到严，未经允许，禁止转载。明初的政局令人目不暇接。士大夫们刚刚经历了明朝的严厉而激烈的统治，他们心中留下的阴影是无法忘记的。仁慈的文健皇帝允许他们用宽大政策给他们一个美好的希望。然而，在文健战争的四年中，这一美丽的宽大政策可能不会真正看到任何实际效果。真正感受到的是，像李景龙这样的将领，在第一只老鼠的两端都失去了主人。这可能不是文健政府的初衷，但这确实是一个意想不到的结果。狄不是靠武功得天下，他要的是文治的兴盛。永乐元年(143)月，除北京外，在全国各地举行省考2，次年开考，招生472人。李景隆画洪武十八年(1385)，乙丑部也是如此。为他们开路，不要勉强，让人相信他是尊儒尊道的智者君子。他虽然还在屠戮留下作品的大臣，但他却下大力气振兴文教，采取尊贤结网的态度，这既是他的宽容和中庸，也是他重建新的官员队伍的需要。朝中有个学士叫丁，学问不错。丁回答说，元末学玉林的李是个强人，明朝以后不肯为所用。朱元璋的画图家人全部被杀，不肯就范。李被发配到宁夏后，被带到京城，有人劝他做官。他对狄威说:“如果我不接受于洪武，今天就不能再接受了。”狄威问”“你愿意回到军队吗？“我还是很坚强的。”既然已经叫大清了，他也不在乎参军了。他被解除了国籍，遣送回吴中老家。说到故乡，李感到凄凉，而洪武的家人也疲惫不堪。吴中已经不是一家了。按照他的意愿，把他送到了吴中的老朋友盛景华家里教书。和毛伟元明显不一样。他心目中的新朝和旧朝没有区别，就是不能被利用，不能被利用。毕竟，儒教和道教是受尊重的，尤其是当文健的儒教官员被杀的时候。尊重儒家思想尤为重要。宁夏还在“京南之战”，朱迪带兵南下的时候，曾经去过山东的孔孟之乡。当时限制土地入境，不准骚扰，表明尊儒之意。这的确是一支妙笔:谁抓到了儒家，大概就抓到了正统，直到朱。乐四年(1406)二月初上朝时，朱迪向大臣们宣布了祭祀孔子的计划:“孔子，历代帝王之师，其教于天下，载于六经之中。世界离不开人，人一天也离不开孔子的教导。我会去参观国学，向孔子鞠躬以示敬意，我会以此为吉日。“这是一种非常规的礼节。当时礼仪官考庙礼，只规定祭拜孔庙的仪式结束后，就要驱车前往国子监，更加隆重。朱迪将《五经》颁给国子监、胡琰、也斯等人，并特意让所有高于道术的文武百官和翰林儒臣坐听。胡琰读完《五经》后，朱迪命人送茶，并不断发问。那一天，国子监挤满了衣冠楚楚的儒生，许多外国使节观看了儒生们为这一史无前例的礼遇而吟诗作赋。有几个月，他们不禁感到有点兴奋。此后，朱迪在奉天门召见翰林学士胡光等人。五经讲了对儒臣的恩。”“陛下对待儒臣，你进退两难。致远会关注良马，五谷粮会关注良农，各有各的耳朵。朱笑道:他为自己的安排感到自豪。朱迪虽然说他废除了文健的仁政，尊重宗法制，但实际上他做的更多的是对猛将的崇拜，无论是仁慈还是怜悯，都比吴鸿的太猛和文健的盲目宽大更有效。水乐王朝对官员的控制并不比毛时代少，但在当时是能够做到的。朱迪笔下的人们也看到了这一过程中的变化。国之初(指洪武朝)，右军务，民之士为天下之用，不限于科迪。至于水乐时代，人民富裕，文教昌盛，蜻蜓开始学科学，比以前多了一倍。至今被称为秀才。加文皇帝之所以激励世人，是因为很多人试图学习政治。文官治国，是民政之举，也是明初之举。朱元璋并没有完成这个转变，而是开始了这个转变的过程。