埋葬的台词，像快乐的歌之类的。
每一个丧仪复杂、礼仪繁琐的老丧，从逝者生命的终结到孝子的顺从，都要经过以下程序:
首先，肖骁(停止睡觉)。逝者病危，儿孙守床，洗脚修指甲。如果是男性，死前剃光头，修胡须，穿上寿衣，死后停放在主窑里，用麻绳绑住脚，固定面部，用白纸蒙住脸，用红布单盖好身体，立起灵牌。从现在开始直到葬礼，孝子早晚都会烧香悼念。
第二，时机(发行日期)。死者死后第二天，请阴阳师择地建墓(可分土洞、砖箍)，根据生辰、寿终确定安葬日期和时间。等安葬期定了，我会把慰问金发给亲戚(女婿的侄子)，派我的人请“大客人”(男叔家、女家)来吊唁。一般是死后第三天开始上吊，解放前悼念仪式相当流行。灵堂上书挽联，门外挂纸横幅。送葬者多为自己的亲人、近邻，仪式一般比较庄重、肃穆、悲凉，等等。服丧时只供应汤和饭，点完纸就辞职。
第三，出去告(讣告)。将死者的生卒年月、下葬时间及兄弟、子、侄、孙、曾孙等按服装规定详细列出，放在门前告知亲友。同时，管纸必须在葬礼后的第三天挂在门外，俗称“送纸”。
第四，大外套。俗称土葬，即把死者的尸体埋在棺材里。一般必须有大客人(大叔家)到场。如果是老丧，叔家会送别逝者，瞻仰遗容。如果是强死的人，就要检查尸体，看死因是否正常，再看衣服和生活用具。当认为操作合理时，可以关闭棺材。
第五，换衣服。所有死者的亲生子、孙、曾孙，更衣后，都要穿麻戴孝，长孝遮脸，穿丧服不装饰自己，手持丧杖，就是父竹母桐，即取两尺竹或桐树枝，用白纸包好，外用。古人称父节在外，故杖取竹，母节在内，故杖取桐。取孝者，必坐草而醒，枕而眠，彻夜不眠。凡穿其他服规五服以内者，必须戴萧帽，穿平布鞋，鞋的深浅同地段，视服规的轻重而定。孝子在父亲或母亲回乡前有一件背服，即在白纸一面，写着“我是懦夫，我也是蒿人，为父(母)丧，生我，欲报德，我很迷茫”，用麻线接在孝服的背面。其他与死者关系密切的亲属也有背靠背的服务，只是用词不同。孝道一般分为五等，称为“五服”。即:(1)劈衣服。是最重要的役，役期三年，以儿子和未婚女子为父母，以孙子为祖父母，以妻子为丈夫。(2)统一服装。服务期为一年。是孙儿父母，老公是老婆。(3)服务周到。半年役(古代为九个月)是对本氏族的表兄弟、侄儿、侄孙、未婚表兄弟的役规。(4)小工作服。100天(5个月)的服务期是我们的玄孙、叔伯父母、兄弟姐妹、叔伯父母等的服务规则。(5)麻衣。服役期50天(即7天)是最轻的丧服，是对家族的曾曾祖父父母、叔伯祖父母、兄弟、未婚姐妹的着装规范。
第六，引言。即亲友悼念、祭奠、安葬。在葬礼的前两天，受害者必须请一两个经理策划葬礼仪式，并邀请他的家人和邻居帮助他，俗称服务员。殡仪员必须选择一个送葬者和一个送葬者。送葬者负责葬礼过程的礼仪，送葬者负责来宾和追悼会。其他侍从管理家务，修建坟墓，搭建丧棚，布置灵堂，搭建客棚，拟定执事名单，明确分工，满足宾客需求。同时，被害人必须聘请包括大副、祭祀官在内的四到六名门房撰写墓志铭、讴歌、指出主题、祭拜来世和向家人行礼，并邀请乐师祭祀迎客。在祭祀的当天，也就是葬礼的前一天，也有祭祀墓志铭的仪式。近年来，这种习俗比较流行，即死者的生平事迹和直系血亲配偶所生的子女，由客人书写，用砖写或用石头刻，放在门前的大木上(棺材的底木)，敬礼供客人观看。同时，五服之内的孝子都要穿上孝服，手持丧杖，跪在守灵者身旁，嚎啕哀恸，亲友带着糕点和祭祀礼品前来祭奠。亲友献上的礼物多为牌、勺、匾，其次是屏风、斧，文字多为对逝者的讴歌。还有纸质供品，即筒纸、丧亭、俊男美女、仙鹤、车马俑等火化品。所有大型祭祀都有仪式，鼓乐相迎，孝子跪拜表示逝者已矣。
七、宴席。犒劳亲朋好友，这个风俗小镇基本各地都一样，一般两天，也就是第一天请客，第二天答谢客人。接待日，追悼会后，随时吃素馒头，俗称便餐。尊贵的客人(指大客人)会给偏座(满桌菜，四个小菜，四个碗)。饭后设宴。宴会开始前，在尊贵的客人和来宾中，一般都有给老人落座的礼节。以前叫说唱坐，有一套歌词，明天更流行。但这种仪式套路复杂，近年来被“官杯”取代。就座和入座时，“大客人”是主席。座位有很多种，常见的有“八跨五”、“完美”、“十二楼”、“十三花”。有钱人家还上贵菜，带四饼(饼以前是受害者独断专行，近年来改用饼)，借以褒扬有钱人。酒宴的程序是先喝后吃，酒引三轮，即上饭。打的方法一般是“风搅雪”，即菜上一次(席间馒头上四次)。第一次，孝子跪在桌前磕头，表示对劝酒的敬意。葬礼宴会上不准猜。
八、家庭祭祀。其内容有:供酒、供米、申请、行礼。在葬礼的前一天，也就是宴会当天的下午或晚上，五服以内的亲属逐层祭奠亡灵堂，所以称为专家祭祀。祭祀仪式主要是对孤儿的悼念，要进行三祭(第一祭、第二祭、最后一祭)。其名称包括家祭、十拜、三跪、九磕头。主祭结束后，其他亲属依次献礼，都是为了一个。每一行仪式都要配以悼词，根据祭祀与死者的关系，讴歌死者对祭祀的恩情和生前的良好言行，以示孝顺。在家庭祭祀中为死者提供食物在镇上本来是很精致的。它被命名为:金鸡，玉兔和银项圈。桌子前面放了三块，左肘两侧，中间飘着鸭子，左肋右腿，后面是尾巴，燕窝鱼，鱼肚海参(多是面条做的，象征性的)，后面是丁蕉。五瓣五色籽:东方木(绿)，南方丁火(红)，西方庚金(白)，北方肉桂水(黑)，中部黑土(黄)。四个菜，四碗汤，两盘馒头摆在两边，整张桌子摆在前面。逝者有酒有肉有饭。"
九，还给你。埋在地下的意思，俗称埋人。一般老人出殡的时间是第二天中午在家。太阳出来之前，参加葬礼的人不能空腹。他们要吃饭搅饭，把棺材抬到大门口，停放一会儿，进行葬礼仪式。沈文告诉死者，葬礼已经完成，没有必要逗留，所以他们将提前返回乐土。有些还有纪念仪式，意思是埋葬后护送灵柩。沈文碧之后，孝子哭了，然后很多人抬着棺材去了陵墓。在王寨乡等地，过去有一种“拉灵”的习俗，就是拉杖牵着往前走，就是用白布数十尺，一头是棺材头，孝子抱着一头往前拉。这种习俗在今天很少见了。灵柩行进过程中，必须有一人拿着导向横幅等物走在灵柩前，亲友会送来各种祭品，乐师会演奏《祭灵》等哀乐指路。棺材进坟地，左右转三圈，放在中间。当埋葬的时间到了，它将被埋葬。坟墓有清晰的坑，七英尺深，前三英尺五英寸宽，后三英尺宽；这个大厅有九英尺深，四英尺高，三英尺五英寸宽。灵柩后，请阴阳师取针更正文字。灵柩安放好后，厅内会建一个油灯碗，有墓志铭的人站在灵柩边上；用新扫帚把脚印扫干净，撒一点粮食，然后用土坯或草封住窑口，再用土把土堆埋起来。安葬后，祭出来世，祭祀官带领祭祀仪式向主行礼。沈文为邢俊、惠泽的亡灵祈祷，并祝福子孙后代，以免遭遇不幸。如果有很重的棺底，在家里祭祀的那天，还有一个大木仪式，祈求木德行君护体灵，让蚂蚁老鼠无法侵犯。下葬三天后，孝子准备好纸钱、香烛、锅汤等祭品，到坟前烧纸，洒锅汤一一“洒福”，并在坟前加三铲土，取名“泉三”。“三全”之后，孝子和孙子可以出门，女儿可以回家。
十、指向主。也被称为大问题。即以神牌的形式将逝者的禁忌语写在“影图”、“族谱”或木主身上；宗族、亲戚中有学位或官衔的，要请到“大官人”那里，礼宾点礼，大官人用毛笔点。有两层意思。第一，表示逝者之形归庙，神明归庙，永享汗蒸。二是借用朱碧红的话题，借文学之光拍桶，年轻一代有文人崛起的迹象。指主，就是用红笔在族谱、影图或木灵牌上重复“主”字，用竖线重复“神”字，称为“指主接神”，在“显”字上用红笔，称为“点显”，死者生前死后称为“点显”。在点大师之前，有抓笔、吃红、集中、想象、生气等程序，以示影为大师，神明成立。
十一、领羊。这是在葬礼的前一天晚上举行的。受害人提前准备了三只羊。一客一亲一家。羊首领领着羊群来到灵堂，孝子、宾客、亲人围聚在一起，跪在灵堂前，诉说着逝者未竟的遗言。如果羊晃耳朵，晃全身，就应该被牵着走。得不到的，人家要多次索要，或者用水擦羊脸，背上倒水才能得到。如果你动摇了毛大龄，孝子会痛哭流涕。一般先带大客人，再带亲戚家人。引羊被认为是实现了死者为儿孙担忧的借口。
十二，泡一泡。即请阴阳师设场，设神龛，设坛，设讲经堂，为死者超度。这个习俗多是为久病不愈、非正常死亡的人设置的。
十三。牺牲。从去世那天起，每到第七天，儿孙们都要承担去坟头烧纸祭奠。七七四十九日为七日，百日为“百期”。家里祭奠很重，女婿侄子等公婆都来祭奠。之后，死者去世三年内的每一天都是“纪念日”。第一和第二个纪念日，只举行家庭节日，不邀请访客。什么是三周年？祭祀，也就是孝子丧益，除了丧的意思，这种祭祀比较隆重，家里有祭奠，有时也会犒赏客人。孝子上坟烧纸，卸下孝心。以后家里除了逢年过节烧纸扫墓之外，不会再有祭品了。
此外，民间丧葬还有很多禁忌:孝子在“三七”之内，不进别人家；无论男女老少，死在外面的都不准进屋，必须停放在室外的棚子里。如果你需要进入房子，你必须突破墙壁。未婚或早逝，不做棺材，不设灵堂，用芦苇祭扫。如果一个死去的女人怀孕了，需要破腹取胎，然后简单掩埋；如果死者因忌日、重丧等多种原因不能及时安葬，即在窑内用土坯封棺，或停放在室外，少则几天，多则几年，然后在吉日行礼安葬。