佛教对茶道的影响

茶与佛教有着不解之缘。那么佛教对茶道有什么影响呢?以下是我为你精心整理的佛教对茶道的影响。让我们来看看。

佛教对茶道的影响。茶在中国早在周朝就出现了,但在晋代以前多用作药物或茶粥。魏晋以后,一些佛教禅宗大师发现茶有提神醒脑、缓解疲劳的作用,正好解决了下午不吃饭、晚上参加禅修而产生的精力不足、疲劳嗜睡的问题,于是多方寻找或到处种植,大量饮用,促进了社会饮茶风气的形成。

尤其是唐代立禅后,许多禅寺农禅并重,种植、栽培、生产一些精品茶,久而久之成为名茶。因为佛教戒饮,茶成了佛寺里最重要的饮品。

佛寺对茶的倡导、修炼和需求,自然影响着国内广大信众和各界人士。在长期的品茶交流中,人们发现茶还可以预防或治疗多种疾病,解渴、解酒、解闷,对各个年龄段的人和咸宜都有好处,于是争相饮用,创造了丰富多彩的茶文化,使茶成为普通人的必备饮品。

值得一提的是,通过?茶马贸易?随着与其他国家的交流,茶传播到世界各地的少数民族地区和国家,成为世界三大饮料之一。尤其是在日本,僧侣们将饮茶与精神修养和人际交往结合起来,创造了举世闻名的?茶道?,体现了茶与佛教的独特性?血?关系。

佛教对茶文化的影响1,冥想的需要

自释迦牟尼以来,佛教修行的重要方式之一就是打坐。禅修需要静心、禅定,让心不受杂念,一切都是空的。?姿势要求是什么?将大腿叠放在大腿上,挺直脊柱,将脖子微微弯向前方,沉入小腹,安静呼吸,看向别处或专注于一个固定物?静心还是苦。腿疼,蚊虫叮咬?禅七的疲惫,修道院的禁闭,最重要的是每天九到十五个小时思考同一个问题的困难?普通和尚坚持不了,就连高僧也坚持不了,所以找一种符合佛家戒律,能消除打坐疲劳的饮品是必然的。只是茶味苦性寒,有破眠、驱眠、烦、解渴的作用。?陆羽在《茶经》中说:?茶是最适合喝的,因为喝起来凉凉的。善于节俭的人,如果渴了,闷了,头痛了,眼昏花了,四肢百结烦了,谈四五小口,与露珠相竞。?《本草纲目》也是说可以用吗?化痰清热,解渴,使人少睡,身强体健。?明代顾的茶谱更为全面合理:人饮真茶,可止渴消食,祛痰少眠,利水道,明目思,解闷。人一天离不开茶。?浙江茶在这方面也很独特。以欧弟茶为例,江宜芝说:?欧弟茶,燕山第一,去腥去腻,去烦除烦,但昏消积食?可见,茶本身的属性决定了浙茶非常适合静心。

2、延长寿命的需要。

和尚喜欢喝茶,除了提神,还把喝茶当作养生长寿的一种方式。其实这是因为佛教在中国化的过程中受到了道家养生思想的影响。道教养生的目的是长生不老,而要达到这种状态,就必须借助一种物质媒介来实现。所以茶就成了最合适的对象。因为道教最开始用的石药又贵又危险,茶相对便宜,而且容易服食道教的饮茶习俗和思想也感染了佛教。《茶经七事》载云:?姓杨的姚,河东人,在嘉中渡河,与在武康小山寺的沈太珍,在馆子里吊车喝茶。救了的钟永明在79岁时送了一份礼物给北京。?通过这一史料,强调了茶对太真长寿的作用,即经常饮茶有延年益寿的功效。南方新书也有这样一个故事:?三年,一个和尚进了杜东,110岁,宣帝问:你至今吃了什么药?和尚说:?我太贱了,当不了部长。我不知道茶的药性是好的。只求或给茶,一天花100多碗。像往常一样,我不会错过四五十碗。这个故事里,和尚喝茶可以活到110岁。以上记载表明,僧人相信茶可以延年益寿。日本禅宗大师荣以“饮茶养生”为书名,更清楚地表达了这种倾向。他在开头写道:?喝茶的人,健康的灵丹妙药,和延长生命的奇妙技能;生于谷,其神也在;如果人们采用它,他们就会长寿。天竺、唐朝和我们珍贵的朝代一样,日本也曾经爱过爱情,也是古今一种奇特的仙药。?正因为如此,僧侣们把饮茶作为每个人的必修课之一,大多数寺院都有专门从事饮茶活动的僧侣。

3、宗教仪式的需要

在佛教看来,茶是禅修入乡的必备之物,是佛教徒的精神寄托,甚至可以通灵鬼神。因此,浙江茶在佛教中常被用作祭品,与宗教活动联系在一起。据明代李日华《紫涛轩杂记》:普陀老和尚把我裹在小石头里走了,叶子嫩白无色。徐的饮料让我感觉凉爽,渗透到我的心脏和肠子。和尚说:这块石头才五六斤,是供奉(观音)和尚的。僧侣很少。?由此可以推断,当时普陀山的茶人一部分是用来供佛的,而不是日常生活中饮用的。至此,浙茶的文化和社会功能已经远远超出了它的自然用途和药用功能,成为沟通人神观念的桥梁,所以有时会有所谓的“佛前茶”?灵媒?,现象。据日本天台宗大云寺成勋勋爵(公元1011至1081)在天台五台山描述:?熙宁五年(公元1072),五月十九日,访石桥,献罗汉516杯茶。总督蒙克惊讶地告诉他。八叶莲纹茶,五百多杯有花纹的小和尚(程子本人)居然知道罗汉是在老师的供茶下出现的,现在很聪明。进一步神话了浙江茶与佛教的关系。

4、茶禅一味

但浙江茶与佛教真正的结合,不仅仅在于其天然的药用功能和社会功能,更重要的是禅宗的出现,让佛教和茶找到了相通之处。禅宗讲究见心成佛,以心传道。在一次会议上,应时·牟尼佛没有回答大家的问题。他只是把花展示给大众,大家看不懂。只有叶佳面带微笑,得到了佛心。这个广为流传的佛教故事反映了所谓的?见心见性?,强调自己的理解。《景德邓川录》中也有记载:?我的佛法是佛先教的,不管禅定和精进,但是佛看到的是心成佛,心成佛,菩提烦恼。?养心养性在禅宗中的地位很高,而只是喝茶也需要细致宁静的心境,那么?喝茶的正确地点是十三,一是闲,二是好客,三是静坐,四是吟诗,五是挥手,六是徘徊,七是睡,八是睡,九是祭,十是静,十一是知,十二是赏,十三是享。?而且磨茶过程中的轻拉慢推,煮茶过程中的三沸点判断,点茶时壶中的高调,喝茶过程中的色味,都是崇尚清心禅定的。饮茶者也希望通过饮茶来根除烦恼,提升精神境界,这与禅宗的中心不谋而合。再说,?茶是用来喝的,最适合儒雅贤惠的人。意味着茶适合品德优秀的人,也意味着茶是节俭的。虽然茶的品质不同,但各个社会阶层都可以享受到相应档次的茶。有的皇帝实行节俭,下诏在他死后选择节俭的祭品,包括茶,比如南齐祖武帝的圣旨。我很小心,不在我的精神基座上供奉动物,只摆糕点、水果、茶、干饭、酒、果脯。?佛教生活中有五戒:不杀生、不淫、不说谎、不偷盗、不饮酒,还有不吃肉、午后不吃饭的条条框框,这和?节俭?一致。所以很多佛教高僧把禅定和品茶结合起来,甚至有人认为品茶可以悟道。唐代皎然一僧在《饮茶之歌》中说:?喝了会有困意,心情爽朗。再饮我神,忽如飞雨清尘;三杯下肚,便得道。何必呢?。显然,在皎然眼里,只有保持心灵的宁静,才能理解佛心。他若刻意去除烦恼,就不是佛心。同时,禅宗主题?冥想?、?从启蒙运动开始?,在中国茶道中也实行。日本森野理夫更深刻地揭示了茶道的本意是禅的普遍意义。佛法的教导,才是茶的初衷。打水、领工资、烧水、点茶、供佛、布施、啜饮、插花、烧香,都是修行佛法的行为。?森no Rikyū有这个想法,因为日本佛教来自中国,而禅宗是中国佛教。不像印度佛教的本义,认为今生水不能解脱,只有仁堂才是出路,却主张?顿悟?。从茶中寻找精神寄托也是一种?启蒙?。所以,喝茶,才能得道。茶中有道,佛与茶相通。总之,茶中有禅,禅中有茶,茶味如禅木。浙江茶是中国茶的重要组成部分,自然受到僧人的喜爱,成为禅修时常用的饮品。饮茶之风也传到了各个寺院。