佛教把一个人的财富和权力归因于善行的积累。可信吗？
四教只是庸俗的真理，而佛教是神圣的真理，是无形的道。有没有切实可行的方法？你们看着对方吗？你贪婪、愤怒、愚蠢吗？
那些对无相、十二因缘、四谛、涅槃、无明一无所知的人，学完了还回来跟我谈佛法。
你知道什么是功德吗？修身是一种美德，修身是一种美德。你怎么能偷窃和欺骗？真的很血腥，最后的魔鬼，但也仅此而已。
如果你不知道什么是无为，你就根本不知道什么是真正的功德。那才是永恒之道，超出了你们普通人对金钱和蝇头小利的贪念。
佛祖释迦牟尼在狮鹫山法会上，在几百万人面前一言不发，只是轻轻碰了一朵花，一般给大家看。大家都不明白他的意思，只有摩诃迦叶大弟子展颜笑了笑，于是释迦牟尼向大众宣布:“我有正眼，有妙心，无实相，精微修行，无言语，无言语。”禅宗从此起步，叶佳为印度禅宗第一代创始人，阿南为第二代创始人，达摩为第二十八代创始人。
公元527年，达摩的创始人来到中国，当消息传到梁武帝时，梁武帝恭敬地向达摩求教，以开阔眼界，学到很多东西。会后，梁武帝双手合十行礼，向达摩法师问道:“请问大师，我萧炎(梁武帝的名字)，励精图治修建佛寺，广抄经文，供养僧人，带头斋戒念佛，三次舍命同泰寺，披上袈裟，传讲光辉般若经。
达摩听了问题，不屑地说:“你这样做没有功德。”
梁武帝大惑不解，出了大事故。他忍不住问:“我这么恭敬虔诚，一心一意拜佛。不知大师为何认为没有功德？”
佛法一问，他深思开导，说:“你做的这些事，都只是一点小事，有漏的理由。说到底还是普通人做的那一套，就像影子跟着身体走一样。好像真的有好的事业，但是一点现实都没有。”
梁武帝一听，觉得真是闻所未闻，就问:“那么，请教大师真正的功德是什么呢？”
达摩开导曰:“清净元神明净妙，性空。这种净智妙德，是世间所不能得的。”
听了达摩的回答，梁武帝一头雾水，我不知道他在说什么。然而，梁武帝很有耐心，又问了一个问题:“那么，大师，神圣真理的第一个含义是什么？”
达摩渐渐意识到梁武帝并没有自己想的那么刻意拯救，于是干脆删减语言，从胡须里吐出四个音色丰富的大字:“轮廓不圣。”佛法的意思是:宇宙空无一物，寂静无声，哪里有不圣洁的佛？但是，回答完这个问题，梁武帝更加不解，还有点不礼貌:“我在和谁打交道呢？”
达摩见话不投机，冷冷道:“不知道。”
梁武帝听了达摩的回答，所以他很恼火和生气。他实在想不明白葫芦里卖的是什么药，就拉长了脸，变了脸色，不说话了。达摩本来是关心他的，但是经过一次交谈，我心里明白多了。原来梁武帝虽然长得好看，但是他的心被堵住了，走不出来。现在突然看到他脸色变了，沉默不语，知道很难勉强他。结果过了几天，达摩就走了。
默默做好事是一种美德(如果说起来，连这种美德都没有了)。这是福报，能让你有福报，但不是功德。福特与优点不同。福德是在行善积德，培养福报。相比功德，“功德生，福在天下。”如果你只知道在世界上做好事，你最终可能还是会迷失，尽管你做了很多善事，做了很多好事。因为这和你的开悟无关。积德行善并不能让你变得更聪明，所以最终也无法引导你正确行善。所以，做好事不是功德。达摩神父说梁武帝没有优点，因为梁武帝在性方面没有意识到，他仍然着迷。达摩祖师想告诉梁武帝的是，他所做的只是一种祝福，而不是功德。但是达摩祖师并没有说这种运势是错的。
功德的积累要靠自己的苦心修行。“悟即功德，行即德行”。功德是自我实现，积累功德。这个“悟”包括证据。一个人如果开悟了，如果开悟了，证明了，这就是“功德”。修道的目的不是为了着迷，不是为了功德着迷，也不是为了德行着迷。
特别需要注意的是，如果一个人连最基本的道德都没有，怎么可能修佛？所以修道要重视自身的道德基础。
意识不到自己本性的人，做好事往往有一个世俗的目的，可能是为了赞美，也可能是为了得到什么回报。换句话说，有自私的动机，所以陷入贪婪。如何戒掉「贪嗔痴」？梁武帝学佛是为了自己成佛，所以他陷入了贪图成佛的迷宫。
如何实现？应该从修道的角度去理解。比如众生怎么了，他们在那个扑朔迷离，颠倒的境界里怎么了，等等。我不能迷上众生。我要清醒，不然怎么喊？道，就是让你有智慧，有眼光。只有当我清醒时，我才能看到你的痛苦，你的神秘和你的过错。然后我会施舍然后我会做事。然后需要明白，如果一个人不愿意去修德，这意味着他不愿意修行。这个世界是一个命运的世界，你有什么命运。“修德的价值在于自我参与”，换句话说，这叫批评与自我批评。不了解自己的本性，就无法相处，也无法修炼。但是怎么做，你得有自己的标准。
事情没做好，不要怨天尤人，多想想自己，从自己的脑子里找原因。