古人说中原，就是指现在的那些地区。
中原背靠中国的中央山脉——天山——昆仑——秦岭。只有这个最长最雄伟的山系，才能造就中国最大的两条河流:黄河和长江，流淌在中原两岸，在中原前方的大海里交汇。中原有如此雄伟的“山环水绕”，堪称中国最大的风水宝库。
风水是中国特有的文化。理想的风水宝地是背靠连绵起伏的群山，这就是龙脉，也就是“玄武”；面对开阔的平原，它被称为“唐明”。唐明前有屏风般的“暗山”和“临山”，称为“朱雀”。河流在前方蜿蜒绕过，两边有许多山遮住拱门。两边的山是“青龙”和“白虎”。
中原之地完全符合好风水的描述:洛阳和郑州位于卫龙的吉祥之地，“左青龙”是太行山，“右白虎”是大别山，泰山就像吉祥之地前面的一座暗山，远处的朝鲜半岛与中原隔海相望，正好对应“潮汕”的位置；在“吉祥之地”的背后，龙脉是中国最大、最壮丽的山脉:秦岭和昆仑山。
中原地区概念的形成
中原概念的形成经历了一个漫长的时期。在这个发展过程中，“中原”一词从过去没有特殊意义的原野之意，变成了黄河中下游的一段。这种变化是什么时候开始出现的？根据现有史料分析，大概在春秋战国时期，经过汉朝的发展，中原一词在六朝已成为专有的地域术语。因为从相关史书中可以发现，“中原”一词始于此时，有时指元野，有时指中原地区，后期一直特指中原地区。
我们先来看先秦古籍中非地域概念的“中原”二字。《诗经·潇雅·吉日》云:“望中原，有齐，有孔。”这里的“中原”指的是“原中国”，这里作者描述的是原野的野生动物数量。《诗经·潇雅小湾》云:“中原有钹，庶人采之。”讲的是袁野摘豆的人。春秋时期，中原一词还有原野的意思。会稽之围解除后，越王勾践向百姓道歉，说:“我不知道我的力量不足，但我与一个大国作战，暴露了中原百姓的尸骨，是有罪的。请多加小心。”(论普通话和越南语)据说因为战乱，人死后尸骨都暴露在元野。经过几十年的休养生息，越国逐渐强大起来。攻打吴国时，面对吴军一天五次的挑战，越王准备答应的时候，范蠡进谏:“夫子计划的廊庙都丢到中原去了，怎么会呢？”不允许，王阿姨。“中原在这里还是有蛮荒的意思的。战国末期儒家代表人物荀况在《荀子·知望》中写道“改其器者，日日揭毁原，我今改之，顺之，盖于库中”虽然这里是教导统治者如何治国，但作者的“中原”观念在这里显然是袁野的观念。
也就是春秋时期，中原一词开始有了中原的意思。据《左传公二十三年》记载，晋国公子流放到楚国，受到楚成王的厚待。当被问及如何报答楚国时，重耳回答说:“如果你使用君主的精神，你将赢得与晋国的战斗，当你遇到中原时，你将有三所房子给你的君主。不要命，左手抽你，右手打你，以此对付你。”这里的中原有地域的意思。《国语三》记载，在是否接受金君的问题上，有人主张杀了他，公说:“不是，一个辱大国的人在中原，杀了他的君主是为了更重视它。我的儿子想到为父报仇，我的大臣想到为你的君主报仇。虽是略秦，天下何患？”这里的中原是指中原的诸侯国。公元482年，吴王夫差与金、鲁、周在黄赤盟后，吴王取得了诸侯国的霸权，国王下令“王孙狗要向周告状”，其中有“前楚人有错，不承王事”之说。远离我的兄弟之国。我先王不忍闭关，所以带着剑，而且相当嚣张，为的是和赵楚王一起在中原驱毒。天意已绝，战败，齐王回国，至于郢。“先人事迹中提到的追溯中原，是地理意义上的概念。
关于汉代，“中原”一词多指中原地区。在汉景帝统治时期发生的七国之乱中，朱评论说:“然而，你不能因为‘前朝之德未衰，安乐之民无外援’而在中原作鸟人。(《史记·侯父列传·平金》)这里的中原是指黄河中下游地区。许乐上书汉武帝时，曾在解释“瓦解”时提到中原。”什么是解体？吴、楚、齐、赵皆是也。七国谋大逆，皆称万成王，甲数十万。威望足以严格控制其领土，财富足以说服其士绅。但是，不可能一哄而上，作为中原之鸟，这是什么原因呢？非力量比普通人轻，士兵比陈涉弱。当时先帝之德未衰，安居乐业，诸侯无援于外。这叫解体。因此，世界的苦难并没有瓦解。”(《汉书·徐乐传》)这里说的是吴楚诸王在中原被俘的事。
当然，汉朝以后，袁野的史书中仍然有“中原”二字。比如司马相如被发配西南时就说:为了把土地流传给后代，为了让后代名扬天下，“是智者用肝脑涂中原，不惜用油膏滋润杂草。”(《史记·司马相如列传》)汉武帝攻南越前，淮南王刘安上书谏曰:“此方无犬吠警，致陛下之死，暴露中原，玷污山谷，边民早收之，但为晚矣。陛下重要的是偷窃。”(《闫涵史》)辛莽末年，王莽命廉丹攻打山东赤眉军。连丹征求严丰的意见时，严丰让他静观其变，劝道:“你为什么要率军盖中原，把自己糊在草地上，身败名裂，以祖宗为耻？”(《后汉书·冯延川传》)后汉书《马融传》和《后汉书·皇甫规传》中提到的中原，至今仍保留其本义。
诸葛亮在《师表》中说:“今南方已定，甲胄充足。三军授之，北方定中原，浊气尽，汉室复兴，仍在故都。”这里的中原指的是中原地区。到了晋代，尤其是东晋，中原作为一个地理概念开始被人们广泛接受。据不完全统计，《晋书》55卷中“中原”一词出现了92次，出现频率最高的是东晋时期，且多与晋朝恢复中原的野心有关，如“中原失守”、“中原失守”、“中原失守”、“中原失守”，之后的宋、齐、梁、陈等朝代， 生活在江南的人，都沿袭了东晋以来的中原地理观念，其中自然包含了浓厚的中原情结。
即使是当时从北方沙漠地区崛起的北魏，也依然继承了中原的观念，将黄河中游称为中原，这在《魏书》中也有频繁记载。《魏太祖文姬》一书记载，文帝听说刘曜杀了晋帝，对部下说:“今中原无主，其才如何？”道武帝广泛吸收汉人进入统治集团。史书上说“皇帝初扩中原，讲究安逸舒适，凡有志于军门之士学者，皆引礼，守问而学周，人不得不自刎。如果他们有微能力，他们就能使用它们。”(舒威，太祖道武帝纪)孝文帝于第七年十二月颁布法令，禁止同姓通婚。他总结了历代皇帝不禁止这种现象的原因，说:“始皇帝，中原不混，经济混乱，日子不自由。古风简约，不改。之后也是如法炮制，至今未变。”太和八年六月班中实行俸禄制时，他总结当时北魏的社会情况是“自中原之乱，此制绝灭，先朝效法，不改”。(《舒威高祖传》)孝明帝于孝昌二年闰月十一月上书:“老北京失陷，中原大乱，宗室子弟归七殿，遭杂户拘辱。”(《舒威肃宗记》)这些材料表明，北魏统治者对中原作为一个地区有着非常清醒的认识。在《舒威传》中，有很多的发生，比如中原的覆灭，中原的混乱，中原的混乱，中原的战场，无主的中原和夷平的中原，中原的确定，中原的征，中原的夷平，中原的略定，中原的轻定。在周树和贝舒淇，中原也被视为一个地区。
上述论证表明，自东晋南北朝以来，中原地区作为一个相对完整的地理概念出现在人们的视野中，其后的各个朝代都沿袭了中原地区的地理范畴。比如宋代陆游的名句“王师北将庆中原，别忘了给我讲家祭”，其中蕴含着南宋人刻骨铭心的情结，可与六朝人相提并论。中华书局影印1936版《辞海》解释“中原”一词:“河南及其附近地区，古称中原，东晋南宋时也有人统称黄河下游为中原。”(P84)可能是基于以上史实。《辞源》解《中原》云:“狭义中原，指今河南一带。广义的中原是指黄河中下游或整个黄河流域。”
综上所述，我们认为，中原作为一个地理概念，它的提出和最终被人们所接受，经历了一个漫长的历史阶段，它作为一个地理概念开始出现在春秋时期，但并没有被人们所接受。经过汉代的发展，“中原”一词仍然是原野和地理概念并存。六朝时期，由于西晋的崩溃，黄河流域被少数民族占据，大量居民南迁。这些背井离乡的人虽然漂泊在异乡，但依然念念不忘故土，于是过去不被人们提及或重视的“中原”开始作为一个区域频繁出现。